Ibrahim A. Shoukry

لما قرأت لامية محمد بن علي استغربت من مدحه النبي بقوله "خير من يحفى وينتعلُ" وقلت في نفسي لو اجتهد لوجد خيرا من هذا، حتى مرت الأيام وشاهدت فتيان غزة يلاحقون الدبابات حفاة ومنتعلين، فأدركت جهلي وفهمت كيف يمكن أن نمدح الفتى فنقول "خير من يحفى وينتعل" أحسن الله عزاءنا في خير الرجال ولا غالب إلا الله

لا نبالغ إن قلنا أن هذه الصورة هي أحد أهم وأبلغ صور العام بامتياز، هذا مشهد فيه ألف رسالة ورسالة، أهمها، أن هناك بالفعل أناس يُبعثون من تحت الرماد، وهناك أمل دائم، مهما اشتد الألم وبلغ ذروته، وهناك بقية من خير وقيمية وأخلاق في هذا العالم البائس، مهما كثر الخبث أو علا شأنه…!

إلى سيد الشهداء ورئيس اركان المقاومة الشهيد الحي #يحيى_السنوار، فَإِنِّي أحمد إليك اللَّه الَّذِي لا إله إلا هُوَ، أَمَّا بَعْدُ بلغني أنك لم تتركْ منازلةً إلا وكنتَ في قلبها، ولا عبوةً إلا زرعتَها، ولا رصاصةً إلا أطلقتَها. وبلغني أنك أقبلتَ على العدوّ غيرَ مدبِرٍ، منذ أن اجتاحَ غزة. يراك الناسُ ملثّمًا، ولا يعرفونك، وتُصيبُ من جنود وصناديد وقادة العدوّ، وهم غارقون في البحث عنك. كانوا في غيّهم يبحثون عنك في الأنفاقِ وفي كلّ المخابئ، وما علموا أنك في ميدان القتال، تُقاتلهم وجهاً لوجه. لله دَرُّك؛ أطلقتَ طوفانَ العزائم، وكان أمَّ المعاركِ وآخرَها، وكنت قائدًا صُلبًا، ومجاهدًا صادقًا. وما خشيتَ إلا أن تُؤخَذَ أسيرًا في أيديهم، فيُساوَمَ المجاهدون، وتضعفَ هممُهم. فقد اقتدتَ على دربِ الشهادة، تُنشدُها منذ اليومِ الأوّل، وأنت تعلم أنَّا ما نُقاتِلُ العدوَّ بعددٍ، ولا بقوّةٍ، ولا بكثرة، ما نُقاتلُهم إلا بهذا الدينِ الذي أكرمَنا اللهُ به، وبحقِّ الأرضِ المباركةِ التي أُسرِيَ فيها برسول الله ﷺ إلى السماء. وما كانت #فلسطين قبل الطوفان إلا نَسْيًا مَنسيًّا؛ تجارةٌ نضبت بعد سبعين عامًا في أسواق نخاسةِ الأنظمة، وهي تُثبّت العروشَ وتخلعها، حتى نزع القومُ أقنعتَهم، فبانت كلُّ عوراتِ عمالتِهم وخيانتِهم، ولهثوا وراءَ صفقةِ القرن، ووراءَ مسيحٍ دجّالٍ يُضلّهم السبيلَ ويَسلب أموالَهم، وهم له طائعون صاغرون. لله دَرُّك؛ أُرسلتَ كما يُرسل الأنبياءُ والتابعونَ والأولياءُ الصالحون، تحملُ وصايا لبعثِ أمة، وتُسقِط عنها الحُجج، وتُذكِّرُ بدينِ الجهادِ والعدلِ والأمة الواحدة. فإذا برسالتك تتجاوزُ الأمة، وإذا بأقوامٍ كثيرين لا يعرفونَ لغتَك ولا دينَك، فيعرفونَك ويعتنقونَ دينك وما دعوتَ إليه، وإذا بشعوبِ العالم تنتفض، وإذا بفلسطين تصيرُ قضيةَ الأحرارِ على هذه الأرض. وإذا بأمتك تغرقُ في خذلانِها، ويمعنُ الحاكمُ في سجنِها وتجويعِها وإفقارِها، وتصيرُ كلُّ حروبِه ومعارِكِه موجَّهةً إليك أنت. فلا غيرُك يهدِّدُ هذه العروشَ حيًّا وشهيدًا، ولا غيرُك أعاد مجدًا وبطولةً من غبارِ تاريخِنا، ولا غيرُك اجتاح كيانًا يرونه إلهًا يعرشُ على المنطقة، ولا غيرُك أثخنَ جراحَ العدوِّ، وأسقطَ في يديه، وأسقطَ بأيدي أعدائك من الأنظمةِ كلَّ محاولات حرقِك. وشاء الله أن يجعل استشهادَك أسطورةَ الأساطير، وعِبرةً ونبراسًا لكل من يأتي بعدَك. وجعل عصاك - آخر أسلحتك - تشقّ القلوبَ والعقولَ، وتشهدَ على أمةٍ ورثت الدينَ فما عرفت رسالتَه، وضاع علماؤها بينَ عالمِ دينٍ مسجون، وعالمِ دينٍ يسكنُ القصورَ ويدعو الناسَ لعبادةِ الحاكم. لله دَرُّك، أوفيتَ كلَّ وعودِك، وكسرتَ عدوَّك، فصار بعد فعلتِك التي فعلتَها منبوذًا، مذمومًا، معزولًا، مدحوراً، تلفظه شعوبُ الأرض، وقد نسفتَ دعايتَه وزيفَه، وجعلتَه في مواجهةِ العالم. وكلما شعرَ الناسُ أنَّ طوفانَك أوشكَ على الانتهاء واستيأسوا، عادَ ككرةِ نارٍ تتدحرجُ وتكبر، والناسُ في حيرة من أمرِهم، لا تستوعبُ عقولُهم ما أتيتَ به، ولا ما استشهدتَ من أجلِه ولا هو بالغهم إلا بعد حين. سلامٌ عليك سيدي، يا سيّدَ فلسطين وأمّةِ العربِ والإسلام، سلامٌ على كلّ رفاقك الأبطال، الشهداءِ الأحياء، سلامٌ عليك شهيدًا حيًّا بيننا، سلامٌ على روحِك، تخرج من بين الأنقاض، تُعانق أطفالَ #غزّة، وتُقبّل جِباهَ أمهاتِ الشهداءِ والجَرحى والمفقودين، وتُصلّي في الأقصى. سلامٌ على طوفانِك، أعظمِ السطورِ التي ستُبدّل تاريخَ أمةٍ كانت للمجدِ عنوانًا، فصارت للمهانةِ عنوانًا.

"لن تأخذوا أسراكم إلا على طاولة المفاوضات ولو فتشتم كل رمال غزة." - الملثم

فيديو مهم جداً | هل انتهت الحكاية في #غزة ؟ "لا تبرحوا جبل الرماة .. من ينسحب من مواقع النصرة بعد النصر، يخون الدم الذي رُوي به هذا النصر "

متفهم إنزعاج بعض الناس من استحضار آيات النصر بعد أحداث عصيبة مثل التي عاشها أهلنا في غزة.. لكن للأسف هذا الانزعاج نابع من الهوس المادي بالنتائج، وضعف فَهم أننا ننطلق في تقدير "النصر" من المنظور القرآني؛ الإيماني بالأساس أكثر من المادي، أي أثر تلقائي للتربية القرآنية، وليس موقفًا متكلفًا في تقدير الغلبة. ستجد مثلًا أن هذا المفهوم ذُكر في القرآن ما يزيد على مائة وخمسين مرة، أغلبها يدور حول مصدر النصر وهو الله عز وجل، وأن ضمانه وعد إلهي مبني على تحقيق العبودية مع الأسباب، وهو نتيجة حتمية لذلك لا نتيجة حتمية للأسباب وحدها، وأن موعده غيبي متعلق بحكمة إلهية، وأن غايته إقامة الدين.. وهكذا ينسج القرآن من هذا المفهوم موضوعًا إيمانيًا كبيرًا بين العبد وربّه، سُننه إلهية لا مادية.. وكل ما يتعلق بالحصاد الناتج عن النصر قلّما يلتفت إليه القرآن! من هنا يجعل القرآن الشهيد منتصرًا رغم القتل، والفئة القليلة إذا آمنت؛ غالبة رغم قلتها، والصابر تحت وطأة الابتلاء الشديد؛ أقرب ما يكون إلى النصر رغم الضيق.. لأنهم جميعًا حققوا المقام الأسمى من العلاقة مع الله: وهو العبودية الخالصة لله، التي لم تنكسر تحت وطأة الألم أو الفتنة أو الخوف. وبهذا المنطق، لا ينظر القرآن إلى أصحاب الأخدود الذين حُرقوا أحياء بوصفهم مغلوبين، لأنهم لم يتراجعوا عن إيمانهم.. ولا لأصحاب الكهف الذين فروا بدينهم، لأنهم حفظوا عبوديتهم لله.. ولا للمهاجرين الذين هاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم وتركوا ديارهم وأموالهم، لأنهم استجابوا لأمر الله.. وكذلك كل الأنبياء الذين كذَّبهم قومهم ولم يقدروا عليهم! ولذلك في نصر بدر لم يبدأ التعبير بهذا المفهوم “النصر” من لحظة الغلبة، بل من وقت الهجرة، لذلك قال: “إلا تنصُروه فقد نصرَه اللهُ إذ أخرجه الذين كفروا ثانيَ اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا“ حتى قوله: "وجعلَ كلمةَ الذين كفروا السُّفلى وكلمةُ الله هي العُليا" وهذا إنما كان في بدر.. لأن هذه الهجرة كانت البداية الحقيقة لغلبة بدر ولولاها لما كانت بدر. فالنصر في القرآن ينطلق من الخضوع للحقّ، هدفه عدم الخضوع للباطل. فاستدعاء آيات النصر بعد محنة كالتي عشناها، ليس هوسًا بالغلبة بقدر ما هو موقف إيماني نابع من العبودية التي هي غاية الوجود كله، لأن المسلم لا ينتظر النصر ليؤمن، بل يؤمن فينتصر.

عالمنا اليوم على شفا حرب ضروس في غياب أي دليل، سواء من الوكالة الدولية للطاقة الذرية أو من كل أجهزة الاستخبارات الغربية على أن إيران لديها حاليا برنامج نووي عسكري يجعلها تُشكل "تهديدًا وشيكًا أو وجوديًا" يُبرر حق الدفاع عن النفس بموجب القانون الدولي… هذه حرب عدوانية من قبل #إسرائيل بمساعدة #أمريكا ستُزيد من زعزعة استقرار المنطقة، وستغذي التطرف، وستتسبب في معاناة إنسانية لا يعلم مداها إلا الله… لم يتعلم البعض للأسف من أخطاء الماضي في العراق وأفغانستان وغيرهما، أن الأمن والاستقرار في الشرق الأوسط لن يتحققا من خلال الحرب أو تغيير النظام من الخارج بالقوة أو مع استمرار احتلال الأراضي الفلسطينية وقمع الشعب الفلسطيني… لن ترى هذه المنطقة السلام والاستقرار إلا من خلال الحوار والعدالة والأمن المتكافئ والتنمية الاقتصادية والديمقراطية… غير ذلك هو الانتقال من السىء إلى الأسوأ… #إسرائيل #إيران

اهلًا هدى، الحقيقة أنكم ملطشة التاريخ ولا يوجد أمة في الأرض إلا ومسحت فيكم الأرض، منذ أن ترككم نبي الله موسى ٤٠ يوم وعاد لكم ووجدكم تعبدون العجل وانتم في نكبات تجر نكبات، صعقكم الله واضاعكم في سيناء ومسخ بعضكم قردة وجعلكم عبرة للعالمين، ومع ذلك استمر طغيانكم، ارسل عليكم الصيحة ولم يسبقكم بها أحد من العالمين ومع ذلك استمر طغيانكم. -نبوخذ نصر والبابليين مسحوا فيكم الأرض وطردوكم شر طردة عام 586 قبل الميلاد. -وعندما هربتم الى اوروبا طردوكم الرومان شر طردة ومسحوا فيكم الأرض. -تشتتوا في بقاع الأرض، وجات الحملات الصليبية ومسحوا فيكم الأرض. -بلاد فارس كان لكم تواجد قليل فيها ثم تم طردكم منها ومسحوا فيكم الأرض وكنتم فيها اقليات. -عندما جاء المغول وهاجموا المسلمين كنتم اول من حاول الهروب ولكن المغول كعادة باقي الأقوام كنتم فريسة سهلة له ومسح فيكم الأرض. -عام 1080 تم طردكم من فرنسا. وعام 1098 تم طردكم من جمهورية التشيك، وعام 1171 تم طردكم من إيطاليا، وعام 1188 تم طردكم من إنجلترا، وعام 1298 تم طردكم من سويسرا و(إعدام 100 شنقًا)، وعام 1306 تم طردكم من فرنسا (3000 أحرقوا أحياء)، وعام 1360 تم طردكم من المجر، وعام 1391 - تم طردكم من إسبانيا (إعدام 30 ألفًا، وحرق 5000 أحياء). -عام 1933 تم طردكم من ألمانيا والإبادة الجماعية كما تعلمون عندما فعل فيكم القصير ابو نص شنب العجائب. الآن دور المسلمين، فكيف نفوت هذه الحفلة العظيمة وهذه الفريسة الشهية؟ دون أن يكون لنا بصمة عليكم ونحن خير أمة أخرجت للناس. -جاء النبيﷺ وعاملكم خير معامله، فغدرتوا به وأعطيتوه شاة مسمومة ثم ماذا؟ -غزوة بني قينقاع ومسح المسلمون فيكم الأرض. -غزوة النضير ومسح فيكم المسلمون الأرض. -غزوة بني قريظة ومسح فيكم المسلمون الأرض. -غزوة خيبر ومسح فيكم المسلمون الأرض وافترسكم علي بن ابي طالب رضي الله، وحكم بكم سعد بن معاذ حكم سيبقى للتاريخ. -تم طردكم من المدينة المنورة وجزيرة العرب للأبد واصبحتم مشتتين كعادتكم. هذا تاريخكم وحاولت الاختصار به، والحقيقة أنه هناك اجزاء كثير لم نذكرها حتى لا نطيل من التغريدة، اخيرًا وعدنا ﷺ الذي تعلمون انه نبي، أن الساعة لن تقوم حتى يكون لنا بصمة عليكم مجددًا. -لا تتكلمون عن التاريخ وانتم اسوأ مافيه.

1- تدعوكم مؤسسة المرأة والذاكرة لحضور ندوة "عن إرث دكتورة ليلى البرادعي" يوم الأثنين 16 يونيو، الساعة 7 مساءً بمقر المؤسسة. تتحدث في الندوة كلًا من: د. بسنت علوي (ملتقى السياسات بالجامعة الأمريكية) ا. رولان عيسى (ملتقى السياسات بالجامعة الأمريكية) ا. سلمي حسين (مؤسسة الأهرام) ..

كلام ويتكوف وسائر تصريحات الساسة الغربيين والإسرائيليين لا تعبر عن مواقف بقدر ما هي أداة رئيسية من أدوات الضغط والتفاوض. من سمع تصريحات قادة الولايات المتحدة قبل مدة قليلة من خروجهم من أفغانستان منهزمين بلا شروط تقريبا يظن أنهم باقون هناك إلى القرن 51. وحتى لحظة وقف الحرب الأميركية على اليمن كانت تصريحات القادة السياسيين والعسكريين تؤكد أنهم سيدمرون قدرات الحوثيين العسكرية بشكل تام. وهكذا كان الحال في فيتنام والعراق وفي كل حالات الاستعمار والعدوان الغربي على بلدان العالم المختلفة. مزايداتهم الكلامية تكون آخر حصونهم انهيارا. يظلون يتحدثون عن النصر التام حتى وهم غارقون في وحل الهزيمة.

ويبقى العلم ويبقى الخلق… فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ رحمةً ونور عليكي يا ليلى

أطلقنا 5 جلسات حوارية لتعزيز الوصول إلى التعليم والرعاية الصحية للنساء والأطفال في المجتمعات المهاجرة. بالتعاون مع @AUCpolicyhub، تناولنا حماية الأطفال غير المصحوبين، الصور النمطية، والوصول القانوني لسوق العمل. إحياءاً لذكرى الدكتورة ليلى البرادعي، التي مازالت تلهمنا مساهماتها.

رسالة يجب أن تصل إلى أئمة التراويح.. ما الاعتداء في الدعاء؟ فنقول: وردت الإشارة إلى ذلك في قوله تعالى: "ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين" قال القرطبي في (تفسيره 7/226): يريد في الدعاء، وإن كان اللفظ عاما". كما أخرج الإمام النسائي وأبو داود وأحمد وصححه ابن كثير : أن سعدا سمع ابنا له يدعو وهو يقول : اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وإستبرقها ونحوا من هذا، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها ، فقال : لقد سألت الله خيرا كثيرا، وتعوذت بالله من شر كثير، وإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إنه سيكون قوم يعتدون في الدعاء، بحسبك أن تقول: اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم. وأخرج ابن ماجة في سننه (حديث رقم 3854): أن عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها، فقال أي بني سل الله الجنة وعُذْ به من النار، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "سيكون قوم يعتدون في الدعاء". وقد علق القرطبي رحمه الله (في تفسيره 7/226) على هذه الآية، وعلى حديث ابن ماجة بقوله: "والاعتداء في الدعاء على وجوه؛ منها الجهر الكثير والصياح، ومنها أن يدعو طالبا معصية وغير ذلك، ومنها أن يدعو بما ليس في الكتاب والسنة، فيتخير ألفاظا مقفرة -أي خالية من المعاني المحبوبة- وكلمات مسجعة قد وجدها في كراريس لا أصل لها ولا معول عليها، فيجعلها شعاره، ويترك ما دعا به رسوله وكل هذا يمنع من استجابة الدعاء". ونستطيع أن نقول بعد ما تقدم أن الاعتداء في الدعاء له صور كثيرة أهمها : 1- الإطالة الشديدة والتفصيل بلا داع : وهي آفة عمت بها البلوى: إذ درج كثير من الأئمة على أن يدعو في الوتر كل ليلة دعاء طويلا ربما يربو على ساعة كاملةٍ أو أقل قليلا! يظل يفصل فيها في دعائه، مثل أن يقول: "اللهم إني أعوذ بك من النار ولباس أهلا لنار، وطعام أهل النار"... إلخ، "اللهم إني أسألك الجنة وأنهار الجنة وأطيار الجنة والحور العين في الجنة"... إلخ. ولا شك أن الحديثين المتقدمين ينهيان عن مثل ذلك، فالسنة الدعاء بجوامع الأدعية كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها: )كان رسول الله يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك] (أخرجه أبو داود حديث رقم 1367وصححه الألباني ). ومن التفصيل أيضا ما يدعو به بعض الناس لجميع من يعرفونهم فيقولون: "اللهم اغفر لأبنائنا وآبائنا وأمهاتنا وأجدادنا وجداتنا وأخوالنا وخالاتنا وأعمامنا وعماتنا" ويمضي أحدهم يعدد أقاربه ثم جيرانه ثم أصدقاءه، وكان يكفيه الإجمال. 2- تكلف السجع: بعض أئمة زماننا -الذين عرف عنهم حسن الصوت- يستعدون لرمضان باصطناع بعض الأدعية التي يبدو السجع فيها متكلفا، ويمرنون ألسنتهم على الدعاء بطريقة تطرب لها النفوس ولا شك أن الدعاء يختلف عن قراءة القرآن ، فالقراءة يستحب فيها التغني أما الدعاء فالأصل فيه الانكسار والذلة والإلحاح على الله. والإخبات والإنابة والتضرع دون تغن أو تطريب، وقد صار كثير من العامة يقبلون على الاستماع إلى أشرطة الدعوات ولا سيما ليلة السابع والعشرين و ليلة الختام، لا لشيء -في الغالب- إلا ليستمتعوا بحسن الصوت، وليطربوا بحسن الإيقاع والألحان والسجع، حتى إن كثيرا من سائقي عربات الأجرة والميكروباص وجدوا في مثل هذه الأشرطة بغيتهم لقطع ملل المسافات البعيدة، والترفيه عن المسافرين، وكأنها صارت بديلا شرعيا عن الأغاني الهابطة مما يتنافى مع الغرض من الدعاء. 3- المبالغة في رفع الصوت: جاء في الصحيحين: عن أبي موسى الأشعري قال : ( كنا مع رسول الله في غزاة ، فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط في واد إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير، قال فدنا منا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم ما تدعون أصم ولا غائبا إنما تدعون سميعا بصيرا إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته ) ونحن الآن -بفضل الله تعالى- في عصر مكبرات الصوت وهي نعمة كبرى ولذا فيجب ألا يرفع أئمة المساجد أصواتهم إلا بقدر ما يسمعه المصلون، ولا داعي للتزيد في رفع الصوت فإنه رعونة وإيذاء، وباب للرياء، وقد وجدنا في أزماننا هذه أئمة يتعمدون هذا بطريقة مبالغ فيها، مما يؤدي أحيانا إلى تهييج مشاعر المصلين، فربما تلفظ أحدهم بلفظ يبطل صلاته! والحكايات عن أمثال هؤلاء أكثر من أن تحصر فينبغي التحرز والالتزام بالسنة. 4- الدعاء بأمور غير جائزة: عن أنس "أن رسول الله عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل كنت تدعو بشيء أو تسأله إياه ؟ قال: نعم، كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبحان الله لا تطيقه أو لا تستطيعه أفلا قلت اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار" (صحيح مسلم حديث رقم 4853). ومن ذلك، أن يدعو طالبا معصية، كأن يطلب تيسير سرقة أو غصب! ومن ذلك: الدعاء بمحال. كأن تكون له منزلة نبي، أو يدعو بأن يمسخ الله قوما قردة.. إلخ. 5- أن يكون أكثر الدعاء بغير المأثور: إذا كان الدعاء في الصلاة، فإن كثيرا من أهل العلم ومنهم الأحناف وأحمد لا يجيزون الدعاء بما يشبه كلام الناس، مثل: اللهم اقض عنا ديوننا، اللهم أرزقنا طعاما طيبا... (انظر الدين الخالص 2/ 261)، واستدلوا على ذلك بحديث: "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن" (صحيح مسلم برقم 836). وقال المالكية والشافعية: يجوز ، لعموم قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابن مسعود في التشهد: "ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه" (رواه السبعة). ولذا فإن الأفضل -خروجا من الخلاف- أن نقول كما قال الغزالي: "والأولى ألا يتجاوز الداعي الدعوات المأثورة، فإنه قد يتعدى في دعائه فيسأل ما لا تقتضيه مصلحته". (الإحياء: 1/341). و لكل أن يدعو بما تيسر له إن عجز عن الدعاء بالمأثور. ولا ريب أن مما يدخل في باب الاعتداء أن يزيد الداعي في دعائه مواعظ تتعلق بذكر القبر وما يقع فيه من عذاب، والصراط، والبعث، والجنة والنار، فيتحول الغرض من الدعاء إلى الوعظ و الدعاء ليس محلا لذلك ! كما أن تحويل الدعاء إلى حوار بين الداعي وجمهور المصلين شيء مستحدث لم نسمع أن أحدًا من السلف فعله ، وفيه غفلة أيضا عن غرض الدعاء وهو التوجه إلى الله عزوجل بالطلب في ذلة وانكسار . والله سبحانه المسئول أن يهدينا سواء السبيل ! د. منير جمعة الأستاذ المساعد بجامعة أم القرى بمكة المكرمة سابق @drassagheer

#الحرية_للشاعر حملة شعبية من أصدقاء الشاعر عبد الرحمن يوسف القرضاوي للمطالبة بالإفراج عنه شارك معنا في الحملة وذلك عن طريق - اعادة نشر هذه التغريدة - التغريد على وسم #الحرية_للشاعر - متابعة أخبار الحملة من حساب الشاعر عبد الرحمن يوسف القرضاوي #الحرية_لعبدالرحمن_يوسف_القرضاوي

اعتراف صريح لبايدن بعزم نتنياهو من بداية الحرب قصف المدنيين بالقنابل قصفا مكثفا على أمل الفوز فيها، ورغم ذلك أمده بالمال والسلاح وقنابل زنة ٢٠٠٠ رطل! @CIJ_ICJ @IntlCrimCourt @KarimKhanQC

للناس اللي بقولوا وين النصر بعد كل هالدمار و الشهداء هاد الرد 👇

هل كان طوفان الأقصى فعلًا يستحق هذا الثمن؟..خمسون ألف شهيد ومليوني مشرّد ومدينة بالكامل مُحيت عن بكرة أبيها..هل غامر السنوار بالشعب الفلسطيني واتخذّ قرارًا مجنونًا؟..والآن تقبل حماس الصفقة بعد 500 يوم من المأساة..مقابل ماذا؟..أسرى مُحررون بالمئات، بينما اعتقل من سكان غزة قرابة 17 ألف بعد السابع من أكتوبر؟..كلها أسئلة منطقية ومشروع أن تُثار في عقل أي غيور على غزّة..لكن..الإجابة أعقد من الظاهر بكثير.. غزة كانت مدينة جميلة قبل الحرب..بيوت وشوارع وشواطيء ومدارس ومشافي..صحيح..كانت فعلًا مدينة بهيّة..لكن السنوار ورفاقه لم يريدوا هذا الأمر تحديدًا..الجمال والهدوء؟..لا..المقايضة..هدف الفلسطيني منذ انطلاق العمل الفدائي في منتصف ستينات القرن العشرين هو تحرير الأرض..دولة من النهر إلى البحر عاصمتها القدس..تولّت حركة فتح زمام المقاومة ونجحت في إحياء القضية في نفوس الناس، حتى انقلبت على أعقابها، وسلّمت سلاحها مقابل كرسي في رام الله..مقابل أن يعمل الفلسطيني المقاوم سابقًا كمخبر للإسرائيلي على أبناء شعبه. ونال الشعب الفلسطيني في الضفة ما يشبه دولة..علم ومقر حكومي وموظفين وبنوك..لكن لا حدود ولا شعب يعود ولا جيش يسود..المواطن في الضفة ارتبط بمكاسب اللحظة الراهنة..لماذا أحمل السلاح وأنا بإمكاني الانتفاع من الإتجار مع الإسرائيلي ؟..ولماذا أجازف بحياتي وأنا في رقبتي أسرة وأقساط ثلاجة حديثة أرغب في شرائها؟..توزيع مكاسب الهزيمة هو ما أجاد الإسرائيليون فعله بطريقة مدهشة استغلت الاحتياج الإنساني الطبيعي للاستقرار..لا قضية ولا وطن في مقابل أن تحظى من تحت الضرس وعبر ألف معبر بشيء يشبه حياة البشر خارج الضفة..وبمقدار ما تتخابر بمقدار ما أفرج عن ضرائبك من البنوك الإسرائيلية..والنتيجة استئناس الشعب في الضفة..وتحت شعار العقلانية ومصلحة القضية مُررت أقصى أنواع الخيانات..من أوسلو إلى قضية جولدستون. تحويل غزّة لضفّة أخرى كان هو غاية المراد الإسرائيلي..ويُمكن ملاحظة النمط بوضوح..حماس تحكم؟..لا بأس..تنتج قدرات عسكرية؟..حسنًا كل بضع سنوات حرب خاطفة لإعادتها للمربع الأول..مع السماح بتدفق المساعدات وإعادة الإعمار وتوفير مظاهر الحياة التي تبدو للوهلة الأولى آدمية..وفي الخارج تقف ترسانة عسكرية إسرائيلية هائلة تفصل القطاع عن العالم وتستغل احتياج الناس للتفاوض على عقيدة الحكم..الخروج للعلاج من السرطان في المشافي الإسرائيلية مقابل التجسس..السماح بدخول مواد البناء مقابل وقف إطلاق الصواريخ..كانت الصفقة واضحة..تحكم حماس غزّة، تتوافر المنتجات، يمرح السكان في بعض مظاهر الاستهلاك السلعي والتي هي أقل مما يُتاح لأقل مواطن في أحراش الأمازون..والنتيجة؟..تضعف همّة الناس، تحسب حماس ألف حساب لكرسيها..ترضى بالحكم مقابل تقليم السلاح، ويرضى الناس بالفتات في سجن مفتوح بدلًا من الحرية في وطن كامل. المشكلة الكبرى.أن حماس رفضت في غزة ما قبلته السلطة في الضفة..رفضت أن تحتفظ بالكرسي للأبد مقابل أن تتحول لآلة قمع لشعبها..رفضت أن تتخلى عن مشروع الوطن الحُر مقابل الحكم في مساحة مائتي كيلو متر مُقتطعة منه..حماس تمسكّت بالرومانسية الفلسطينية الكلاسيكية بأن شرف المواطن في سلاحه، وعقيدة الفلسطيني هي أرضه..ولم تُدرك حتى حدود السابع من أكتوبر..أن الفلسطينيين ليسوا سواء..منهم من باع شرفه وأرضه ودينه للإسرائيلي..ومنهم من رضى وخنع وسلم وآثر السكوت..وأن الفئة القليلة الموجودة في غزة هي شبح فلسطيني من زمان قد ولى..وذلك كان خطأ التقدير الأولي من السنوار وأبو خالد الضيف حينما توجه الأخير بنداء لأبناء الضفة والداخل المحتّل للخروج والفداء..والنتيجة صمت الحملان المستأنسة..في تلك اللحظة تحديدًا تجلّى معنى الانقسام الفلسطيني..ليس انقسام أحزاب وتيارات وحركات..لا..بل انقسام حول القضية نفسها..بين مقاوم مؤمن بالحريّة، ومنتفع رضى بالدنيّة. وماذا عن فارق القوة العسكرية بين القسام وإسرائيل..هل أخطأت المقاومة في تقديرها؟..لا..بالتأكيد..أي حركة مقاومة تعلم بالضرورة أن فارق القوة بينها وبين المُحتّل هو بالضرورة عملاق، وإلا ما كان الاحتلال قد نشأ بالأساس..والقسّام أعدّت ما يكفي من القوة التي تضمن ليس فقط تحقيق نصر ساحق في السابع من أكتوبر، بل والصمود تحت الأرض وإيلام العدو فوقها لشهور طويلة..وبالفعل..الثلث الأول من الحرب كان كابوسيًا على الإسرائيليين، صمود أسطوري وقدرة مدهشة على إخفاء الأسرى..لكن ما فاجأ المقاومة، فاجأ العالم كلّه..هو الترسانة الغربية المتاحة أمام إسرائيل..لم يسبق في تاريخ الاستعمار أن حظيت قوة بهذا الدعم كما حاز نتنياهو..في حرب الهند-الصينية عام 1956 سئمت أميركا من دعم فرنسا بحريًا وجويًا في فيتنام..وتركتها لهزيمة مذلّة في ديان بيان فو حيث قُتل 16 ألف جندي فرنسي..الأوروبيون نفضوا أيديهم عن الملك ليوبولد الثاني ملك بلجيكا عام 1904 بعد جرائمه في حق الشعب الكونجولي وأجبروه على التخلي عن الكونغو كملكية شخصية..والأمثال كثيرة. لكن هذا الاصطفاف الاستعماري وراء إسرائيل كان أمثولة شارحة لطبيعة المعركة التي تخوضها الحضارة الغربية بأكملها في وجه البؤر المتمردة من أوكرانيا لبحر الصين الشرقي وحتى قطاع غزة..حماس لم تكن تقاتل إسرائيل وحدها..كانت الحرب لتنتهي في أيام وليس شهور..حماس كانت تحارب منظومة قيمية تعلم أن هزيمتها في غزة سوف تلحق ضرر بالغ بالنموذج الغربي بالكامل..وتكثيفه هنا إسرائيل..إسرائيل للغرب في المنطقة ليست وكيلًا استعماريًا قائم على إدارة شئونها فحسب..بل نقطة التقاء خيوط شبكة العنكبوت التي أسّستها الآلة الاستعمارية - الرأسمالية الغربية..السيادة الإسرائيلية تضمن بقاء الأنظمة الرجعية، الملكية منها والعسكرية، تضمن استمرار شبكات الاستغلال تحت حجة الحماية، تضمن تأخير مطالب الشعوب بحريتها الأساسية، وتضمن استنزاف الموارد للحرب وليس للتنمية الوطنية..لا نتحدث عنها عن زوال إسرائيل..بل عن ضعفها أو اضمحلال سيادتها الذي قد يقود لتأليب واسع للمنطقة وخروجها من تحت العباءة الأميركية..هذا ما تحدّته حماس..لم تكن المعركة غزّة أبدًا..بل عالم عربي حرّ لأول مرة في تاريخه. وماذا عن مئات ألوف الشهداء والجرحي..أليست دماؤهم في رقبة السنوار وحماس؟..هذه هي المغالطة التي يروج لها أنصار معسكر التطبيع العرب..بل دماؤهم في رقبة العربي الذي حاصر جيرانه، في رقبة الإسرائيلي الذي قصف، وفي رقبة الغربي الذي دعم بالسلاح..في رقبة سلطة ‘‘وطنية‘‘ متعاونة ذهبت لتقمع جنين في عز سحق غزة...كل ما أرادت حماس فعله من المعركة هو تنبيه العالم إلى أن هناك شعب لا يقبل نسيان حقه، ولا تمييع قضيته..وكان الثمن مريرًا..والآن يسهل إدعاء الحكمة بأثر رجعي..الندم على معركة كانت هي الأنبل في تاريخ العرب..هذا أصلًا هو هدف الآلة الإبادية الأميركية-الإسرائيلية..أن تجعلك تندم على الطوفان، أن تتعلّم أن ثمن مواجهة إسرائيل هو السحق المطلق، وأن تذهب إلى التطبيع هرولة لا طمعًا في المنافع بل خوفًا من المدافع...قالها الإسرائيلي في بداية الحرب..بأنه، ولثمانين عام قادمة، لن يجرؤ عربي على تحدّي إسرائيل ومن هنا كانت المقتلة..وما يُروج له كخيار العقل..هو أصلًا ترويج للسردية الإسرائيلية..المقاومة ثمنها الإفناء. لم يكن السنوار رجلًا مجنونًا ليشعل المنطقة..في كتب التاريخ هناك الكثيرون من أمثاله ممن نعتوهم بالجنون والخبل..كان هناك ثورة الملاكمين في الصين وحينما سقط مليون قتيل صيني ضد جيوش 8 دول غربية عام 1901 نعت الكل المقاومة الصينية بالخبل لأنها تجرأت على المساس بالمبشرين الألمان..العالم كله وسم ‘‘هو تشي منه‘‘ بالجنون لأنه تجرأ وخاض في عشرين عامًا حربين ضد قوتين نوويتين وراح ضحيتها أزيد من خمس ملايين فيتنامي..الكل يصم أبطال الحرية بالجنون..لكن ما جعل الصين وفيتنام تلقى بعد ذلك تقديرًا عابرًا للحرية والفداء مقابل أثمان باهظة..أنها انتصرت في النهاية..ولم تنتصر إلا بالدعم الخارجي..بمليارات الدولارات التي ضًخت في أيدي مقاتليهم..لا لموازنة الكفة مع الاستعمار بل لإتاحة مجال للتنفس..أما السنوار..فقد خنقه الكل..كبلوا أقدامه ويديه وغطّوا عينيه..واذهب أنت وربك فقاتلا إنا هنا قاعدون..ثم يستنكرون لمذا لم تأت بالنصر المطلق؟.. وحتى بعد كل ذلك وقفت حماس في شمال غزة لتفسد مخطط الجنرالات..مقاوم بأدوات بدائية منع تقسيم القطاع وتهجير أهله وإقناء القضية مرة واحدة وللأبد..المدهش أن حماس رغم كل ما أنفق على إفنائها لم تمت..وفي الوقت الذي انهارت فيه قوى إقليمية أشد تجهيزًا منها ألفي مليون مرة..جلست هي حتى اللحظة الأخيرة على قدم المساواة مع الإسرائيلي لتنتزع اتفاق هدنة..ربما تتراجع في قادم الأيام خطوتين للوراء وتفسح المجال -برضاها المطلق- لبديل فلسطيني يتولى تسيير أوضاع القطاع..لكنها لم تفنى لا الحركة ولا الفكرة التي تمثلها..المقاومة..هذا بلا شك وقت لملمة الجراح الفلسطينية الهائلة..وقت استيعاب الصدمة وإعادة بناء المجتمع من تحت الصفر بألف درجة..لا شك..هذا حتى ربما هو وقت الغضب المكتوم..لكن وأنت تفعل..تذكّر جيدًا أن حماس كانت بمقدورها أن تجعل غزّة نسخة من الضفة، بل ويجلس السنوار ملكًا متوجًا مع فصيله لألف سنة قادمة..لكن الحركة قبلت أن تفنى هي وقيادتها وألوف مؤلفة من مقاتليها في سبيل ألا تكون فلسطين مرحلة هامشية..ألا يتحول الفلسطيني ‘‘لهندي أحمر‘‘ جديد..نقرأ عنه في كتب التاريخ ونرى نماذج منه باقية كأحفوريات..وآخر ما يناله منّا هو مصمصة الشفاه. هل ترغب حقًا في معرفة خطيئة السنوار؟..أنه كان حرًا في زمن إخفاض الرؤوس وإحناء الهامات..أنه كان بطلًا في زمان عربي لا يُمجد فيه إلا الخونة..أنه كان فلسطينيًا أكثر من المطلوب !

@sultanaldawiesh بالتوفيق دائما ان شاء الله...