Chloé🌺

@Dayislike @junenhiatus Premièrement j’ai dit « certains » africains, et j’ai dit que je suis peut être parano mais c’est mon impression sur ce sujet au vu de certaines réactions, et je suis pas le seul à l’avoir, mais je n’ai en aucun cas inclus toute l’Afrique et j’ai aucune haine 🙏🏿

@i_hate_kp @aerkaos3 Même hors coupe du monde y’en a certains qui tiennent des propos limites, mais ils veulent nous faire croire qu’ils ont tous toujours été haïtien friendly et qu’ils vous ont toujours tous défendu contre vents et marées.

@chloepdrd_ @aerkaos3 Et puis respect aux Africains normaux mais depuis e début de la coupe du monde j'ai vu deux trois pays pas qualifié parler de barbecue gang etc

Je savais ça allait se transformer en débat antillais vs africains et bien sûr ce n’est pas la faute des haïtiens qui ont juste exprimer un ressenti légitime.

Black is power ❤️

@aerkaos3 Exactement

@chloepdrd_ 2/2 prouver qu’ils ne sont pas raciste et critiquer les africains. Surtout que utiliser la xénophobie dont sont victimes les haïtiens pour faire ça c’est tellement un mouv démoniaque digne des colons.

Je pense que nous qui ne sommes pas antillais devrions arrêter de donner notre avis sur comment les antillais doivent se considérer ou non ou même rentrer dans leur débat mdrr, vraiment

@aerkaos3 Surtout quand c’est pour mettre sa bouche dans des sujets qu’on ne maîtrise pas. Les gens sont incapables de soutenir les H et de leurs donner de l’amour sans les comparer aux autres antillais.

@aerkaos3 J’ai dit la même choses hier ça a dit que j’abusais. Pour moi les sujets aussi délicat que la xénophobie dans la caraïbe et surtout à l’encontre des haïtiens devraient être traités uniquement entre caribéens et il en est de même pour les africains.

@sdotpdot7 @sakpasepapi Alala vous aimez trop être bête ici. Vous dénoncer pour reproduire la même chose c’est pour ça qu’on avance pas.

@sakpasepapi En dehors de la France, personne ne sait même que les Antilles françaises existent, et elles n'ont rien apporté au monde. On peut aller en Équateur, en Chine ou en Grèce et y trouver des statues et des livres d'histoire haïtiens. C'est le manque d'identité et l’esclavage mental

Mdr anti- haïtien, anti-st lucien, anti- dominiquais, anti-dominicain à un moment donner il faudrait se remettre en question…

@BiGFrenchi_ Voilà c’est ce que je préfère entendre ! Et je souhaite la même chose l’union entre les caraïbéens !

@chloepdrd_ Je retire pas se que tu dit , et je respect ! mais moi mon message en gros et que HAÏTI gwada et Martinique devrait etre main dans la main et se soutenir ! meme dans les combat contre le blan ou beke

Les Caribbean qui parle mal de HAÏTI ca m’enerve à un nivo ,au lieux d’etre unis les peuple se tire dessu , deja HAÏTI c’est le seul peuple qui Porte c’est couille devant les blan juska today , Martinique gwada qui critique les haitien lever vous aussi contre les blan non ?

On peut également considérer que certains discours présents dans la Caraïbe ont contribué à isoler symboliquement les Haïtiens du reste des Antilles, allant parfois jusqu’à nier leur appartenance à l’espace caribéen alors même qu’Haïti se situe géographiquement au cœur des Caraïbes. À force d’être perçus comme extérieurs à cet ensemble, certains Haïtiens ont eux-mêmes fini par nier ou minimiser leur propre antillanité, privilégiant parfois une identité exclusivement haïtienne ou africaine. Pourtant, il est difficile de nier les liens géographiques, historiques et culturels qui rattachent Haïti aux Antilles. Cette situation illustre davantage un phénomène de construction identitaire et de tensions historiques qu’une réalité objective. Avec le temps, ces représentations ont parfois produit une forme de distorsion dans la manière dont certains individus se perçoivent ou perçoivent leur place dans la région. Cela s’explique aussi par le fait que l’antillanité a historiquement occupé une place moins visible que d’autres courants identitaires dans l’histoire intellectuelle et politique haïtienne. D’autres références, qu’elles soient nationales, afro-créoles, panafricaines ou liées à l’expérience singulière de la révolution haïtienne, ont souvent davantage structuré les débats sur l’identité collective. Toutefois, cette dynamique semble évoluer. On observe aujourd’hui chez certains Haïtiens une réaffirmation plus marquée de leur appartenance caribéenne et antillaise, parfois davantage mise en avant que leur rattachement symbolique à l’Afrique. Cette évolution s’explique notamment par l’intensification des échanges culturels dans la région, mais aussi par un rapprochement progressif de certaines sociétés caribéennes avec la culture haïtienne. La visibilité croissante de la musique, de la gastronomie, du créole haïtien ou encore de certaines pratiques culturelles contribue ainsi à réinscrire davantage Haïti dans l’espace antillais aux yeux de nombreux Haïtiens comme de leurs voisins.

Par ailleurs je tiens à souligner que certains perpétuent les tensions entre antillais et haïtiens à travers une logique culturelle. Toutes les cultures caribéennes présentent à la fois des similitudes et des spécificités. Haïti ne fait pas exception. Affirmer qu’Haïti n’aurait rien en commun avec le reste de la Caraïbe revient à entretenir des clichés qui contribuent à isoler les Haïtiens de leur environnement régional et à alimenter des formes de xénophobie déjà bien présentes. La culture haïtienne partage de nombreux traits avec celles de ses voisins, tout en conservant ses particularités. On y retrouve des influences et des échanges culturels avec la République dominicaine, Cuba, la Jamaïque et d’autres sociétés caribéennes, de la même manière que la culture haïtienne a également influencé plusieurs de ces pays. Certes, la trajectoire historique d’Haïti après son indépendance a contribué à façonner certains développements culturels distincts, notamment en raison de son isolement diplomatique, économique et politique. Toutefois, les migrations, les échanges humains et les circulations culturelles ont continuellement relié Haïti au reste de la Caraïbe, renforçant au fil du temps les interactions et les influences réciproques entre les différentes sociétés de la région.

Et ensuite en réaction à ces tensions entre antillais et haïtiens, il ne faut pas non plus romantiser les relations entre Haïtiens et Africains. Des hostilités peuvent exister des deux côtés, parfois pour des raisons différentes. Après l’indépendance, beaucoup espéraient qu’Haïti inaugure un véritable processus décolonial, c’est-à-dire une réhabilitation de l’homme noir et de l’héritage africain, aussi bien aux yeux des abolitionnistes et des anticolonialistes qu’au sein de la population elle-même. Cependant, ce processus s’est heurté à la persistance de nombreuses normes, hiérarchies et représentations héritées de la société coloniale, limitant ainsi la transformation des rapports sociaux et politiques. Historiquement, Haïti a pourtant cherché à renouer avec l’Afrique, tant sur le plan culturel à travers le noirisme, la négritude ou certains courants panafricains que sur le plan diplomatique, notamment par son soutien aux mouvements anticoloniaux et aux indépendances africaines. Cette démarche a contribué à une revalorisation de l’héritage culturel africain dans la culture afro-créole haïtienne et à un rapprochement symbolique avec le continent. Ce rapprochement s’explique également par l’isolement historique d’Haïti dans les Amériques. Confrontés à l’hostilité ou à la méfiance de nombreuses puissances régionales et internationales, les dirigeants haïtiens ont souvent cherché des alliés au sein de peuples partageant une expérience commune du colonialisme. Dans certains cas, le rejet dont les Haïtiens ont pu faire l’objet dans l’espace caribéen où ils étaient parfois perçus comme le prolongement le plus visible de l’africanité a également conduit une partie d’entre eux à développer une plus grande proximité avec l’Afrique. Toutefois, les représentations héritées de l’ordre colonial n’ont jamais totalement disparu. Certains Haïtiens peuvent encore voir dans la pauvreté ou la noirceur associées aux Africains un reflet de réalités qu’ils cherchent eux-mêmes à tenir à distance, l’africanité ayant longtemps été dévalorisée dans les sociétés post-esclavagistes. Cette dynamique peut parfois nourrir de l’indifférence, voire de l’hostilité à l’égard des Africains. Les moqueries visant récemment les soldats kényans déployés en Haïti en constituent un exemple révélateur. Cela explique la diversité des rapports qu’entretiennent aujourd’hui les Haïtiens avec l’Afrique : certains s’inscrivent dans une logique panafricaine, d’autres restent plus distants, tandis que d’autres encore privilégient une identité avant tout afro-créole et antillaise centrée sur les intérêts propres d’Haïti.

@BiGFrenchi_ Les nèg mawon, les garifunas, Mai 67, les grève de 2010. On a jamais été le peuple docile et soumis que la propagande coloniale a essayé de vous faire croire.

@BiGFrenchi_ Tu parles des même guadeloupéens qui ont coupé la tête de tellement de colon blanc que le peu qui restaient ont dû fuir se réfugier en Martinique? Un peuple avec des figures tel que Delgrès et Solitude. Dénoncer ce qui se passe avec Haïti c’est ok mais ne réécrivez pas l’histoire

@Garsu97 J'étais panafricain et j'ai vu que quand tu l'ouvre trop ont te rappel très vite que tu est un Afro descendant inférieur a l'africain parce que tu connais pas ton ethnies et d'où tu Vien en Afrique

@Turnher_7 Je voudrais même ajouté que certains africains ont une vision quasi colonial des haïtiens pour eux ce sont de « vrai noirs » car ils sont persuadé qu’il n’y a pas de métissages comme dans les autres îles de la caraïbe. Leurs discours n’est pas nuancé.

JSS VRAIMENT PAS CERTAINE ! (je me trompes peut-être hyn) pour moi ils pensent ça car la culture haitienne pour eux c'est juste le vaudou !! Pour eux y'a pas de carnaval là-bas et la vision hypersexualisée qu'ils ont du reste de la caraibes ils ne l'appliquent pas aux haitiens

j’aime bien parler: mais c’est un peu comme lorsque les anglais-carribeens pointaient du doigt que lors du Carnaval de Londres, il y avait des spots uniquement de musique africaine alors qu’à l’origine ce jour est politique et historique pour la communauté carribeenne

En un discours de haine prenant pour cible la figure de l’étranger qui « porterait atteinte » à l’image/ l’identité de ce peuple (c’est typiquement ce que l’E-D fait en France) et cet étranger dans l’imaginaire collectif c’est l’haïtien.

Non c’est plutôt dû au discours élaboré par le pouvoir colonial pour dissuader les colonies de prendre leur indépendance et à la substancialisation du peuple guadeloupéen qui conduit à un rejet de ce qui ne correspond pas à l’image qu’ils se font du gpéen et qui résulte alors