محمد الحكيم

أتقمصُ الآخرين، أقولهم. قائمة متجددة▶️⬇️⬇️🔊

@quixotttte الله يسلمك ويحفظك محمد العزيز.

@AbyssGuardian لا حول ولا قوة إلا بالله. الله يعوضك خيرًا، والحمدلله على سلامة الأهل.

أكتبُ هذا الخبر وأنا خائف، إذ يبدو أن عليَّ لعنة نارية. في سبتمبر الماضي احترق بيتي. وقبل يومين احترق الاستديو مقر عملي الذي أسسته في 2017 في القاهرة. ابنتي كانت مقيمة في المكان، لكنها نجت والحمد لله. وكما في الحريق الأول، العوض في السلامة، وممتن لنجاتها، كلُّ شيء يُمكن إعادة بنائه بأفضل مما كان عليه. مضطربٌ قليلًا وحائر في مشاعري بشأن جهود سنين، لكني أتقبل الخسارة عن طيب خاطر، وتمنوا لي أمنيات طيبة بزوال اللعنة. لعلَّها إشارة بانطلاقة جديدة، كلُّ ما آمل وأدعي أن يُسمح لي ببعض الوقت قبل أي تحدياتٍ جديدة.

"هذا هو المسافر" ديوان هروب الريح من مدن الحجارة، على الطريق @m_alattabi @takweenKw @Antolgy

@S1981_10_5 @SHQG7 :-| إما أن هذه الردود موجهة للأطفال، ولا أظنُّ، لأنها لا تنطلي على طفل، أو أن النقل منهجٌ دون العقل.

دعواك ليست فكرًا ولا اجتهادًا، بل تلبيسٌ مكررٌ قاله أهل الأهواء قبل قرون، ثم رُدَّ عليهم حتى بطل. تزعم أن العروة الوثقى غُيّبت، وأن أركان الإسلام حُرِّفت، وأن الصراط المستقيم أُبدل بصراط وهمي، وهذه ثلاث دعاوى كبرى، يكفي سقوط واحدة منها لإسقاطك، فكيف وقد سقطت كلها؟ ⸻————— أولا : دعوى تغييب العروة الوثقى العروة الوثقى مذكورة نصًا في القرآن: ﴿فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى﴾ فالسؤال المناظِر لك: من الذي غيّبها؟ وأين؟ وفي أي مصحف؟ إن قلت: الفقهاء فقد جعلتهم أقدر من القرآن. وإن قلت: الحديث فقد جعلت الحديث ناسخًا للقرآن، وهذا لم يقله أحد. وإن عجزت عن الجواب فدعواك ساقطة ابتداءً. ⸻————— ثانياً : دعوى أن سورة البقرة حصرت أركان الإسلام بثلاثة هات آية واحدة تقول: أركان الإسلام ثلاثة. لن تجد، لأن القرآن لم يأتِ بصيغة حصر عددي أصلًا. الآيات التي تستدل بها بيان للبر، لا تشريع للأركان، والفرق بين البيان والحصر يعلمه طلاب العلم قبل علمائهم. ثم نقول لك: هل في القرآن عدد ركعات الصلاة؟ هل فيه نصاب الزكاة؟ هل فيه كيفية الحج؟ إن قلت: لا قيل لك: فإما أن تترك الدين كله، أو تعترف بالسنة ولا خيار ثالث. ⸻———- ثالثا: دعوى أن صراط الآخرة وهم هذه أخطر كذبة، لأنها طعن في الغيب. الصراط في الدنيا منهج. الصراط في الآخرة ممرٌّ حقيقي. وهما شيء واحد من حيث المعنى والمآل. فاسأل نفسك إن كنت صادقًا: هل الجنة والنار مجاز؟ هل الميزان مجاز؟ هل البعث مجاز؟ إن قلت نعم خرجت من الإسلام. وإن قلت لا فقد نقضت قولك بيدك. ⸻———— رابعاً: حقيقة منهجك منهجك ليس قرآنيا بل هو انتقائي: •تقبل من القرآن ما يوافق هواك •وترد ما يفسّره الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا عين ما قاله الله: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ القرآن لم يُستبدل،والدين لم يُحرّف،والصراط لم يُخترع. الذي تغيّر هو فهمك أنت،ولستَ أول من ضلّ بهذا الطريق،ولا آخر من يُفضح علميًا. من ردّ السنة فقد ردّ القرآن،ومن ردّ الغيب فقد ردّ الإيمان،ومن جمع بينهما فلا يُجادَل بل يُبيَّن ثم يُحذَّر منه.

العروة الوثقى غُيّبت، وأركان الدين (الإسلام) الثلاثة في سورة البقرة أُستبدلت بمروية (بني الإسلام على خمس)، والصراط المستقيم في سورة الأنعام بُدل بصراط وهمي في الآخرة.

@alghali هذه سرقة ومخالفة صريحة لشروط الاستخدام، أمر غير أخلاقي لمن تَهُمُّه الأخلاق، ولاديني لمن لديه دين.

بسرعة ياجماعة : طريقة الحصول على حساب مجاني لمدة ثلاث سنوات من ChatGPT بدون فيزا .. وبدون أي شئ حرفيا 🎥 infology

@___Dulcinea فياصل المشيعل تقول يفتح الله

رواية يديدة لسعود السنعوسي

لا أظن أنّ أحدًا قد يثق بعقلية شخص -أو جهة حتى- يترك بصمات الـ AI واضحة في إنتاجه المزعوم وينشره؛ فإن لم يكن واعيًا بما يكفي للتعامل النقدي مع فكرة كُتبت بالنيابة عنه؛ فالأرجح أن الفكرة لم تنبع من عقله وجهده أصلًا. أما إن كان يدرك فعلًا تلك البصمات ويتجاهلها دون أن يعيد بناء فكرته بطريقته مثلًا، فهذا يعني أنه لا يأبه بجمهوره أو يستهين بذكائهم، وفي الحالتين، النشر يضر بصورته ومصداقيته. ولنقل إنه لا يأبه بصورته أيضًا، ليه أجل التعنّي والإسراف بالنشر؟ لنتخيّل لو فيه خاصية أو أداة في X تحديدًا، تكشف أن المنشور كُتب بالكامل بواسطة الـ AI، معظم المتلقين سيشككون بمصداقية المنشور وغالبًا لن يؤخذ بجدية؛ بصماته الواضحة تفعل نفس الشيء. نعم قد يُضعِف الـ AI -مع الوقت- المهارات الذهنية إذا تحول استخدامه إلى اعتماد كسول وغير واعٍ؛ ولنعتبر هذا المنشور تذكيرًا مُلطّفًا؛ لتدارك بعض الضرر. ولأن الأصالة من أبرز القيم المقدسة عندي، فالشيء بالشيء يُذكر: في عصر فرط المعلومات وتشبّع المحتوى، فلا قيمة حقيقية لما ينشره المرء إن لم يكن نابعًا من عقله وهويته وتجربته الأصيلة.

كتاب صوتي: #يذهبون_في_الجلطة - #عبدالله_السفر - نصوص وقصص قصيرة بصوت #محمد_الحكيم #SoundCloud on.soundcloud.com/2t1nlkPNDNtD3S… @AbdullahAlsafar @AbyssGuardian @Antolgy

جلبة لتحريك الوقت - عبد الله ثابت - كتاب صوتي يقول أدونيس عن هذا الكتاب: "يسعدني أن أرى من جديدٍ في هذه المجموعة من القصائد، كيف تخرج الكلمات من سُباتها، كيف تنفرُ، وتتموّج، وتشطح، وكيف تتآلف وتتشظَّى، كمثل انفجاراتٍ ضوئيَّة". @AbdullahThabit youtu.be/lOR5NgcZWqo

عبر سنوات سجلت للآخرين، للغريبات والغرباء، للصديقات والأصدقاء، ولم أكن أسجل شيئًا مني. في عيد ميلادي الأخير، حدث شيء ما، وقرأت هذا النص من ديوان يحرث الهاوية الذي نشرته قبل 15 عامًا، وأحب أن أشاركه معكم.

دُخانٌ يتكوَّرُ على نفسهِ، ويَخلُقني. يدُ اللهِ تحيطُ بي وأنا على هيئةِ ذَرَّةٍ، وتَخلقني. قَصيدةٌ نافرةٌ في دَمي، تتشظَّى فيَّ، وتَخْلُقني. كَونٌ يتمَدَّدُ في ذاكرتي، ويَخلقني. ذاكرتي مُمتَدَّةٌ مُنذُ خلقتُ، ذَاكرتي قُرصٌ ممغنطٌ لا تنتهي قدرته على التسجيل. صَوتيَ مَلعونٌ، صَوتيَ أفولُ الليلِ، وخَاتمةُ اللحنِ الضائع. _من ديواني: يحرث الهاوية، 2010 لقراءة النص على أنطولوجي @Antolgy : antolgy.com/abyss-inside

@SultanAlFardan العزيز سلطان، مثل هذه الأحاديث ضعيغة لا تثبت إلا باللف والدوران، كما أن من يتفكر سيجدها تخالف العقل ومنطق الرحمة والعدل الإلهي، وتفسد حكمة الدين ومقاصده العظيمة، أنصحك بالابتعاد عنها وعدم استهلاك طاقة الناس ومخاوفهم فيما لا يثبت ولا يصح.

نصيحه : ياجماعه الخير يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار، هذا وعيد شديد يدل على تحريم الإسبال وأنه لا يجوز للمسلم أن يرخي ملابسه تحت الكعبين. هذه من الكبائر وكيف تعرف؟ لما يكون فيه حكم فيه النار، حكمه بالغه عند الله سبحانه ومالي ومالك علاقه ومالك تقول الا السمعه والطاعه وانتهى الموضوع. هل تسوى عليك تدخل نار جهنم والعياذ بالله علشان ٢ سنتي مدري ٣؟ هل بعت آخرتك عشان الدنيا؟

بالأمس كنت أعيش ذكرى ميلادي الـ43، وإذ بي أكتشفُ صدفةً أنها الـ42، لا أعرف متى بالتحديد تخربطت السنوات في رأسي، لكني حظيتُ بسنةٍ كاملةٍ أضيفها لخطتي الداخلية.

مفتتح مثالي لجمعة مباركة، وصباحٍ مبارك هاديء حزين.

وعندما مات ابنُه، اشترى مول تجاري، وعندما أجهضت زوجته كان يحضرُ احتفالًا بيوم الطفل، وعندما طُلقت ابنتُه كان يعقد صفقة مولدات احتياطية للمول الذي اشتراه يوم مات ابنه، وأثناء تركيبها اشتعل حريقٌ في أحد المولدات أصاب جزءً من قدمه، وعندما أخذوه للمستشفى من أجل علاج الحروق، قال لهم: ليس لدي وقت لهذا، وسلخ جلد رجله كاملًا، ثم تحوَّل للوحش الذي يخوفون به الأطفال: أبورجل مسلوخة.

لا يمكنُ لأيِّ تيارٍ إسلامي عربي أن يقود المجتمع ما دام يخلط بين الدعوة والسلطة. فكلّما تحوّل الدين إلى أداة في الممارسة السياسية، وقع التصادم حتمًا: لأن السياسة بطبيعتها نسبية، بينما الدين مطلق. لم يدرك أيٌّ من تلك التيارات بساطة الفكرة القائلة: الدين لله، والوطن للجميع، ولو كانوا يؤمنون بها لطبقوها على أنفسهم وجماعاتهم أولًا، لكن عوضًا عن ذلك؛ يظلُّ الإسلاميون -بشتى أطيافهم- أسرى قناعة خفيّة تقول: الدينُ لله، ونحن وكلاؤه على الأرض. ومن هنا يبدأ الانحدار، وندخل في الحلقة الجحيمية التي تقود إلى نهاية "التمكين" الإلهي كما يزعمون، إذ تتحوّل كل مساحةِ نفوذٍ تُمنح لإسلاميين، إلى اختبارٍ جديدٍ للهوية والرأي، ينتهي غالبًا بالعنف والإقصاء بدل المشاركة والتعدد، والشواهدُ من التاريخ والحاضرِ كثيرةٌ بما يكفي لأن يتعلموا الدرس، لكن هيهات، النقلُ لا يتفوقُ على العقلِ أبدًا، وصيرورة التاريخ حتمية.

منذ بدايات القرن الماضي، أثبتت التجارب المتعاقبة أن كل محاولة لاجتثاث التيار الإسلامي من المجتمع تبوء بالفشل، وأنّه يعود بأشكال جديدة كلما ظن البعض أنه انتهى أو تراجع. فقد تخطئ قيادات التيار الإسلامي في إدارة بعض المراحل، وقد تتعرض لمحن قاسية وتضييق شديد، لكن المجتمع نفسه يمتلك القدرة على إعادة إنتاج موجات فكرية وسياسية تعبّر عن الرؤية الإسلامية بأدوات جديدة ووجوه مغايرة. ومن هنا يمكن تفسير تمسّك بعض الأنظمة العربية، وعلى رأسها النظام المصري، بإغلاق المجال العام ورفض إتاحة أي مساحة حقيقية للتعبير أو المشاركة. فالقناعة السائدة داخل هذه الأنظمة أن المجتمع، إن تُرك ليختار بحرية، سينحاز مرة أخرى إلى خطابٍ ذي طابع إسلامي؛ ليس بالضرورة إلى جماعة الإخوان بصيغتها التقليدية، بل ربما لتشكيل جديد أكثر حداثة وتنظيماً، يمتلك مرونة أكبر وقدرة على التأثير في الأجيال الشابة. وما ينقص التيار الإسلامي اليوم ليس الفكرة، فالفكرة حيّة وممتدة ومتجذّرة، وإنما ينقصه جيل جديد من القيادات الكاريزمية؛ قيادات تستطيع أن تقدّم رؤية سياسية وفكرية تتناسب مع معطيات القرن الحادي والعشرين، وتحافظ في الوقت نفسه على ثوابت العقيدة وروح الرسالة. قيادات قادرة على مخاطبة الشباب الذين لم يعودوا مقتنعين بالوجوه القديمة، مع كامل الاحترام لتجربتها ونضالها، لكنها لم تعد قادرة على تمثيل تطلعات الجيل الجديد ولا مخاطبة لغته. ولذلك، فإن السؤال ليس: هل يعود التيار الإسلامي؟ بل: بأي صورة سيعود؟ وبأي خطاب؟ وبأي جيل من القادة؟ فالمستقبل – في مصر والعالم العربي – سيظل مفتوحًا أمام التيار الإسلامي، ليس لكونه تنظيمًا، بل لكونه رافدًا رئيسيًا في تشكيل وعي الشعوب واتجاهاتها. يمكنكم مشاهدة الشهادة كاملة في جزئين على منصة عربي 21 أو على حسابي هنا في منشورات سابقة.

@quixotttte يسعدني دائمًا، شكلي هكررها مع كثير من ترجماتك

@AbyssGuardian شكرًا محمد على هذا الإلقاء الرائع. وأحببت التداخل بين القصيدة الأصلية والترجمة.

إلقائي لنص: هولاكو، عربي إنجليزي، في ذكرى سركون بولص. الترجمة الإنجليزية لمحمد السعيد @quixotttte