.

@badralialotibi1 الصواب دكتورُ: أن هناك احتمالًا* اسمها موخر

شتان بين "الدجال" و"السامري" و"إبليس اللعين" • وقفت على كلام لبعض المشايخ الفضلاء ذكر فيه أن هناك احتمال بأن يكون "المسيح الدجال" هو "السامري" فتنة بني إسرائيل، كما يحتمل أن يكون هو "إبليس". وكل هذا بمحض الظن الذي لا يستند إلى دليل، ولا يغني الظن من الحق شيئاً. • وقد جاء عن النبيﷺ في الدجال أكثر من مائة وتسعين حديثاً لم يرد في واحدٍ منها شيءٌ من هذا الاحتمال العجيب، وأقصى ما جاء في الاشتباه به بابن صياد، وقد تبين أنه ليس هو. • أما احتمال كونه "إبليس اللعين" فمن أعجب العجب، والدجال من ولد آدم، وإبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه، وإبليس من المخلدين إلى يوم البعث، والدجال يقتله عيسى عليه السلام بباب لدٍّ. • وأما احتمال كونه "السامري" فلا دليل عليه كذلك، والسامري لم يرد في وصفه العور، ولا مكتوب بين عينه كافر، كما وصفه النبيﷺ بذلك، كما أن النبيﷺ أخبر بأنه ما من نبي إلا وحذر أمته من الدجال، فهو موجود من قبل السامري وقوم موسى، وقد حذر منه الأنبياء قبل موسى عليه السلام، وقد قيل بأن السامري من بني إسرائيل وهو ابن خال موسى عليه السلام. وظاهر السنة أن الدجال مقيدٌ لم يفك عنه، والسامري كان مع قوم موسى. • والخلاصة: أنه كان من المأمول من الشيخ الفاضل أن لا يفتح باب الاحتمالات في الغيبيات، فمن وراء ذلك يفتح باب شر عظيم من تأويلات أهل الأهواء، ولشيخنا حمود التويجري رحمه الله كلام جميل في هذا الباب في رده على غير واحد حول أخبار الدجال فليراجع في مواطنه.

@I0ll قال البخاري - رحمه الله تعالى - في «الأدب المفرد» : باب قوس قزح. وذكر فيه قول ابن عباس الصحيح عنه: (المجرة باب من أبواب السماء، وأما قوس قزح فأمان من الغرق بعد قوم نوح عليه السلام) ولعله أشار بذلك إلى ضعف غيرها من الروايات عن ابن عباس رضي الله عنهما.

عن الزميل الجاحظ: كره ابن عبّاس قولهم: قوس قزح. وقال: ”قُزَحٌ شيطان“، وكأنه أحب أن يُقال: (قوس الله)، فيرفع من قدره، كما يقال: بيت الله، وزوّار الله، وأرض الله، وسماء الله، وأسد الله.

@Balaghaton لا وجود لها في الجمهرة!

@ii24tti فلانًا مفعول به. في أثناءها: صحيحة على مدرسة من يُبقي الهمزة متطرّفة. نعم، من جمهرة مقالاته.

إنّ العارَ كلّ العار، أن يقضي الشابّ من أوّل نشأته إلى آخر خروجه من دراسته أعوامًا طوالًا يدرس في أثناءها تاريخ نابليون وأمّته، وفلانًا وفلانًا من أفذاذ الأمم الغربيّة، وهو لا يعرف من ماضي أمّته العربيّة إلّا نتفًا تذهب مع الأيّام! - محمود شاكر.

@MnaratAlhuda هذا دعاء ركوب الدابة كما أشار إليه بعض شراح الحديث.

#الشيخ_الخثلان: فائدة قد لا تجدها في كتب الفقه، وهي: أن السنة قبل الإهلال بالعمرة أو الحج (أي قبل أن تقول: اللهم لبيك عمرة أو لبيك حجا) أن تقول:«سبحان الله والحمد لله والله أكبر»، ولهذا قال الحافظ ابن حجر: «هذا الحكم -وهو استحباب التسبيح وما ذكر معه قبل الاهلال- قلَّ من تعرض لذكره مع ثبوته»، وقد بوب عليه البخاري في صحيحه بقوله: «باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال عند الركوب على الدابة» ثم ساق بسنده عن أنس رضي الله عنه قال: «صلى النبي ﷺ الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين، فبات بها، فلما أصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح، فلما علا على البيداء لبى بهما جميعا».

@aboreem2007 بل هما لغتان لا فرق بينهما؛ وكسر السين لغة قريش.

مواجهة الضيف بأن الضيافة ليست له يقول لقيط بن صبرة رضي الله عنه : أتيت رسول الله ﷺ فذبح لنا شاة، وقال : لَا تَحْسِبَنَّ -ولم يقل لَا تَحْسَبَنَّ - إنا إنما ذبحنا لك، ولكن لنا غنم، فإذا بلغت مائة ذبحنا منها شاة. (لَا تَحْسِبَنَّ) أبلغ في التوكيد من (لَا تَحْسَبَنَّ)

@Zaid_U1 @gcgcgc31159235 @I0ll وهذا أحسَبه من الماء الصافي

@ii24tti @gcgcgc31159235 @I0ll صامل باقي من بيزوجه لو بسوي كذا .. ماراثون معاد هو زواج ترى التاريخ مو زي الحديث ، التاريخ أكثره نقل ، والنقل كالسيل فيه الزبد والقشاش وفيه الماء الصافي

نقل ابن كثير عن الخطيب البغدادي في حديثه عن محمد بن الطيّب بن سعيد بن موسى، وهو من وفيَات ٤٢٣ھ، أنه ”تزوّج تسعمائة امرأة، وذكر أنه توفي عن خمسٍ وتسعين سنة، رحمه الله تعالى“.

@sahiha12 بقراءته* الانتهاء*

أذكر لما اشتريت هذا الكتاب، بدأت بقرائته بعد صلاة العشاء فاندمجت معه.. ولم أشعر بالوقت إلا بعد الإنتهاء منه كاملاً في منتصف الليل! فهو مشوّق على اسمه.

@Qataaada "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال، فقال: ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ قال: قلنا: بلى، فقال: الشرك الخفي، أن يقوم الرجل يصلي، فيزين صلاته، لما يرى من نظر رجل" رواه ابن ماجه وغيره

[جواب فقيه بحق] “قال المروذي لأحمد (يعني ابن حنبل): الرجل يدخل المسجد فيرى قوما فيحسن صلاته؟ يعني الرياء قال: لا، تلك بركة المسلم على المسلم” - الفروع لابن مفلح

@NearlaE @nastoor3 أحسنت النقل عن ابن القيم👍

@nastoor3 نوم الرسول صلى الله عليه وسلم ٨ ساعات

تعليق ظريف للشيخ سعيد الكملي على النوم 8 ساعات كل يوم 😂

@gcgcgc31159235 @I0ll ما في أي مبالغة يطلق أربعا ويتزوج أربعا.

@I0ll لو قلنا تزوج بعمر العشرين بمعدل كل شهر معرس تقريبا فيها شيء من المبالغة

@aamshaya ما* زلنا

( عجيب جداً جداً ) تصميم #الذكاء_الاصطناعي لتغريدة عن (النفع الكبير والخير الكثير في حالات الواتس). هذا ونحن لا زلنا في بدايات الذكاء الاصطناعي .. عجيب عجيب.

@alqaryooti أليس من السنة أن يجيب الدعوة ولو كان صائما لقوله ﷺ: "إذا دُعِيَ أحدُكم فليُجِبْ، فإن كان صائمًا فليدعُ، وإن كان مُفْطِرًا فليطعم"

كان شيخنا #الألباني رحمــہ اللــہ تعالــﮯ إذا دعي لطعام يجيب لحديث؛ لو دعيت إلى كراع لأجبت ومن اللطائف أنه كان يقول في بعض الأيام إذا دعي معتذرا؛ فنظرة إلى ميسرة، وتبين فيما بعد أنه كان يقول هذا عندما يكون صائما لأن من عادته صيام الإثنين والخميس. كما حدثني أخونا الفاضل الشيخ أبو أحمد محمد عبد حسن حفظه الله

@x4wa2_ الصواب: مواقعَ* ممنوع من الصرف وعينيك* منصوب

في الحقيقة.. لا تفتخري أنكِ طالبة علم وسلوككِ غير مهذب وحركاتكِ غير منضبطة، ومازلتِ تخضعين بالقول واقعًا ومواقعًا، وتضعين صوركِ النّاعمة واليد البيضاء وعيناكِ السوداوتين، ومازلتِ تقهقهين أمام الرِّجال، وتكلِّمين ذاك بإيموجي قلب ووردة، وتتغنَّجين بحروفكِ على الملأ، وغيره!

@99whyx بلا فلسفة زائدة! هي في منظور الشرع فاضلة.

"الفتاة التي تُمنع من الخروج وحرية التصرف ليست بالطبع فاسقة، لكنها ليست فاضلة، إنها اللا شيء، لأنها لم تختر شيئًا، إننا لسنا مسؤولين عن أي عمل نمارسه بالإكراه، أي إننا لا نستطيع أن نطلق على أنفسنا أي حكم أخلاقي حينما لا نملك في اختيار مانفعل" -غادة السمان

@latefah_s11 الاستعداد* بهمزة وصل

لم يعد الإستعداد لرحيلك خيارًا، بل لابد أن يكون هاجسًا و شُغلاً، لم يعد الموت بعيدًا، تسمع قرعه في أقرانك والأحباب حولك، تأهب لتغميضة عينك الأخيرة التي لامناص بعدها، والتي ترجو أن تفضي بعدها إلى النعيم الأكبر، لتكن هذه اللحظة هاجسًا في يومك وليلتك، في صمتك و ضجيجك..

@I0ll أن تقرأ نتاج كل شخصية أمر دونه خرط القتاد، لكن لك أن تستأنس بأقوال النقاد لاسيما المنصفين منهم وهذا دأْب نقاد الرواة فيما سلف.

سمعتُ أحد الفضلاء ينصح القرّاء، إذا أرادوا الخروج برأيٍ معتدلٍ حول شخصيةٍ ما، بأن يقرأوا ما كتبه عن هذه الشخصية مريدوها ومبغضوها. والذي يظهر أن هذه الطريقة ليست مجدية، ولن يملك متّبعها سوى الميل إلى أحد الفريقين. والصواب في رأيي -إذا كان قارئًا متقدّمًا ومتحرّيًا الإنصاف- أن يقرأ نتاجَ الشخصية نفسها، ولا يركن إلى قراءاتِ غيره؛ فهكذا قد يصل، لا أقول إلى الاعتقاد الصحيح والكلمة الفاصلة، وإنما إلى صورةٍ واضحة تمثّل حقيقة رأيه وانطباعه.

@abdogaber54 @zah1680 لو تقتصر على ما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم لكان أفضل، فقد قال: صلوا كما رأيتموني أصلي. والتخير من الدعاء له موضعه بعد التشهد بارك الله فيك.

@zah1680 اللهم اني استودعتك نفسي واهلي ومالي واحوالي واقداري وما ارجوك اللهم أخرجني من حولي وقوتي الي حولك وقوتك فإنه لا حول ولا قوة الا بك اللهم لا تجعلني في حيرة من أمري واختار لي ولا تخيرني فإن الخيرة فيما اخترته لي اللهم وفقني لما تحبه و ترضاه اللهم لك الحمد حتي ترضي

علمني ما تقوله بين السجدتين يكون لك علما نافعا

@zah1680 رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي...

@zah1680 عائشة، حفصة، زينب بنت خزيمة، زينب بنت جحش، جويرية، صفية، ميمونة، رضي الله عنهن.

لم تنجب طفلا أبدا، ومع ذلك تنادي الأمة كلها أمها. من هي؟ -ف-