Ali Xaldî

Wayirê ziwanê xo vecî. Beno ke birayê to zî xiyanetî to bikero. Biewnî Hewremanî rayştê xiyanetî birayanê xo hameyî

@iamdefnee_ Benim tek düşündüğüm bu memlekette 160 bin maaş alan da var, bunu bulup geri getiren de ...

Babam maaş günü, 160 binin tamamını düşürmüş. Ailenin dört kişilik bir aylık geçimiydi. Babam solgun bir halde eve döndü. "Ne oldu?" "Parayı düşürdüm." Annem sustu. "Hepsini mi?" "Hepsini." "Ne kadar?" "160 bin ." Annem yine sustu. Uzun bir sessizlikti. "Aradın mı?" "3 saat aradım." "Yok muydu?" "Yoktu." Babam yere oturdu. "Özür dilerim." Annem biraz ara verdi. "Yemek yiyelim." "Kızmıyor musun?" "Kızsam da 160 bin geri gelmez." Annem buzdolabındaki malzemelerle yemek yaptı. Dört kişi yedik. Babam hep suskundu. "Baba, ye." "Yiyemem." "Neden?" "Yazık, utanıyorum." Annem babamın çay kâsesine pirinç koydu. "Utansan da yemezsen hareket edemezsin." Babam ağlayarak yedi. Ertesi sabah babam erken çıktı. Akşama döndü. Bir zarf tutuyordu. "Neden zarf taşıyorsun?" Babam biraz ara verdi. "Bulundu."++

@MOmerKorkutata "Kuze kêrdo qûl"!

Zeki Korkutata’nın hakkımdaki şikayeti savcılıkça incelenmiş ve dava açılmasına karar verilmiş bulunmaktadır. Dava, 24.06.2026’da Bingöl 1. Asliye Ceza Mahkemesi tarafından görülecektir. Davalı: Ömer Korkutata Davacılar: Zeki Korkutata (Bingöl MV) Yeğenim Feride Korkutata(Zeki’nin eşi) Yeğenim Mahmut Feyzi Korkutata Yeğenlerim,Selma,Sema,Semra, Şeyma Korkutata.(Zeki’nin baldızları) Ablam Nefise Korkutata(Zeki’nin kayınvalidesi) Abim Alihaydar Korkutata Amcamın torunları Abdülhakim, Maşuk, Sadin Korkutata Kuzenlerim Abdülkadir ve Mahmut Korkutata. Ve buna seyirci kalan bütün Korkutalar! Ne ile suçlanıyorum? Kamu görevlisi iken, Temmuz darbesi öncesinde suç olmayıp, darbe sonrasında suç sayılan eylem ve söylemler üzerinden, işinden, aşından, statüsünden ihraç edilen öğretmen Ömer Korkutata tarafından, kamu görevi görmekte olan Zeki Korkutata’nın, görevini yaparken taciz edilmesi ile.

@sekoweraa Of Mi derdê xo girewt eyşt royon û dengizo sero. Dengiz û royo derdê mi nêtehemulna, eyşt tebero. Mi derdê xo kêrd dismal na mindî vero.

Deyîrê Mihê Qasû - (Zazaca Ağıt)

@MehmetDepremMED İsevi, museviler ne der bilmem. Ama müslümanlar kalıp bir cevap verirler. İslam kavli beladan beri muslumanlik vardı, derler! Bunun cevabı akil- mantık ile verilmez. 8 milyar insandan 1.5 çık, gerisi ne olur? Durum çok vahim!

Cennet ve Cehennem bilinmezken yani Dinlerden önce ölenler nereye gitti?

@rahleited @Cebrail78257148 Seni formasyonunu bilmem, bilgi ve formasyon bakımından Türkiye'de prof unvanlı kişilerin topluma aktardıkları görüşler lise düzeyinde bile değildir. Bu durumda ya formasyonları eksik ya da bilim ahlakından yoksundurlar. Ülkedeki eğitim kalitesi çıktıları ile birlikte ortadadır.

Sen kimsin de benim bilgimi sorguluyorsun vasat herif, benim pedagojik formasyonum da var, lisans düzeyinde ihtisaslarımdan biri Türk Dili Edebiyatı, önce muhatap olduğun insanın hinterlandını ve ne demek istediğini kavra, kişinin anadilde eğitim almasıyla anadil eğitimi alması arasında ciddi farklar vardır, Türkçe öğrenimini sadece ortak, resmi dil olarak öğrenen bir çocukla o çocuğun siyasal, sosyal, kültürel, psikolojik reaksiyonlarıyla Türkçe'yi eğitimin ağırlıklı ve ana veçhelerinde alan bir çocuğun kültürel, siyasal, sosyal, psikolojik reaksiyonları bambaşka olacaktır ve bu giderek toplums yansıyan ciddi bir farklı reaksiyona evrilecektir.

"Anadilde eğitim" ve "Anadil eğitimi" farklı olgulardır, Kürtlere yönelik "anadilde eğitim" uygulanabilir bir pratik değildir, birçok zorluğu, engeli, arazı bulunmaktadır, onun dışında da ulusun/halkın dilsel birliğinin bozulmasına sebebiyet verip ulusun/halkın siyasal, sosyal, kültürel birliğini bozacak, üniter yapıyı dağıtacak bir mahiyete sahiptir, Kürtlere yönelik devletin formel mekanizmalarla Kürtçe dersleri vermesi, bu konudaki sorunları çözmesi, bu konudaki göstermelik pratikleri aşması ve vatandaşına bu konuda son derece gerçek bir hizmet sunması önemlidir ve fakat "anadilde eğitim" başka bir meseledir, tüm dersleri Kürtçe alan -ki mevcut koşullarda bunun ne kadar handikaplar, arazlar, çelişkiler yaratacağı ortadadır- bir çocuğun Türkçe'den, ortak dilden kopma ihtimali artacak ve bunun yaratacağı siyasal, sosyal, kültürel, iktisadi sonuçları hep beraber göreceğiz.

@KecikaTori Ters lale bölgenin her yerinde yetisir

Ters Lale kime aittir Şırnak mı Hakkari mi 🤔

@keyayegund8 Bu ahmaklar hep taktik hesap yaptıkları için stratejik kelimesini bilmiyor olabilirler!

bu ahmaklar “stratejik” nedir bilmiyor orası ayrı konu da, mesela KDP 1946-2017 arasında HİÇ “bağımsız kürdistan” sloganı atmamıştır. demekki mele mustafandan beri kürt kanını hiç uğruna heder etmişler. bakın; ahmağın tezini işletirseniz vardığı yere kendi de şaşırır

@ciwanserwer Kalemine sağlık hocam.

İlhami Işık yazdı… Çözüm süreci, Abdullah Öcalan’ın basına yansıyan son Şubat ayı açıklamalarında da net bir şekilde görüldüğü üzere, şu anda “Araf’ta asılı” bir konumda duruyor. Bu asılı durumdan kurtulmak için iki temel yol öne çıkıyor: Ya iktidarın somut “yasal adımlar” atması gerekiyor, ya da başta DEM Parti olmak üzere muhalefetin, iktidarı adım atmaya zorlamak üzere süreci “toplumsallaştırması” şart. Aksi takdirde, şiddet döneminin fiilen geride kalması olumlu bir gelişme olsa da, siyasal sorun çözülmeden kalacak ve gerilim başka biçimlerde birikecektir. Öcalan’ın Şubat 2026’daki mesajlarında vurguladığı gibi, “negatif aşama” büyük ölçüde tek taraflı bir irade ve pratikle aşılmış durumda. Silahlı mücadele stratejisine son verilmiş, PKK’nin feshi ve silah bırakma yönündeki kararlar hem resmen hem de fiilen hayata geçirilmiş. “Kürtsüz Türk, Türksüz Kürt olmaz” vurgusuyla Türk-Kürt birliğinin siyasal zeminde inşası çağrısı yapılmış; “pozitif aşamaya” yani demokratik siyaset, hukuk ve demokratik Cumhuriyet inşasına geçiş istenmiştir. Ancak bu çağrıların pratikteki karşılığı hâlâ havada asılı duruyor. Birinci yılın sonunda silahlar susmuş, provokasyonların önüne geçilmiş ve Kürt tarafı yükümlülüklerini yerine getirmiş olsa da, barışın “ikinci kanadı” –yani devletin atacağı demokrasiye geçiş yasaları, anayasal güvenceler ve hak iadeleri– ortada yok. 27 Şubat 2025 çağrısından bu yana, partinin 14 aylık şiddetin bitişiyle birlikte içine girdiği “siyasetsizlik” ruh hali dikkat çekici. Suriye’de Ocak 2026’dan itibaren yaşanan gelişmeler (SDG-Şam gerilimi, Türkiye’nin Şam’la yakınlaşma çabaları) bu hareketsizliği daha da derinleştirmiş görünüyor. Partinin, içinde bulunduğu tecrübeye rağmen bu ruh halinden bir türlü çıkamaması, süreci toplumsallaştırma potansiyelini sınırlıyor. Oysa DEM Parti’nin, süreci “Yasal Adım Şimdi” gibi kampanyalarla veya daha geniş toplumsal seferberlikle baskıya dönüştürmesi, iktidarı harekete geçirebilecek en etkili araçlardan biri olabilir. Süreklilik arz edecek, Türkiye’nin genel siyasal gündemiyle de bağlantılı bir siyaset tarzı geliştirilmediği sürece, bu bekleyiş hali devam edecek ve partinin kendi tabanında bile “siyasetsiz Newrozlar” veya apolitik kitle mobilizasyonları gibi sonuçlar doğuracaktır. İktidar açısından ise tablo biraz daha karmaşık. Türkiye’de ve Suriye’de PKK/YPG’yi silahsızlandırma hedefi ile İran Kürtlerini siyasetsiz bırakma stratejisi, kısa vadede tutmuş gibi duruyor. Şiddet olayları dramatik biçimde azalmış, güvenlikçi yaklaşımla sağlanan sükûnet bir ölçüde tesis edilmiş. Ancak bu stratejinin devamı, Kürtleri yasal ve meşru siyasal zeminde muhatap almadan mümkün değil. İmralı ile kurulan diyalog, eğer siyasetsizliği öngören bir yaklaşıma indirgenirse tutmayacaktır. Evet, şiddet ve silahsızlanma bir stratejidir; ama bunu “Kürtlerin kürtsüzleşmesi” şeklinde sahaya yansıtmak, çok vahim sonuçlar doğurur. Çünkü tarihsel deneyim gösteriyor ki, sadece güvenlik odaklı politikalar kalıcı barış üretmiyor. Meşru siyasal temsil, hukuki güvence ve demokratik reformlar olmadan, çözülmeyen sorunlar başka kanallardan (sosyal, kültürel, bölgesel) birikerek yeni gerilimlere yol açıyor. Türk-Kürt birliği, siyasetsiz bırakılmış bir denklemde yaşayamaz. Bu birlik, ancak demokratik siyasetin, ortak aklın ve karşılıklı meşruiyetin zemininde güçlenebilir. Öcalan’ın son mesajlarında “cumhuriyetle zihnen barışma” ve “demokratik entegrasyon” vurgusu da tam bu noktaya işaret ediyor. Sadece terörü tasfiye mantığıyla yaklaşan bir siyaset, çözümü değil çözümsüzlüğü ifade eder. Suriye’deki gelişmelerin süreci “baltalama girişimi” olarak değerlendirilmesi de boşuna değil; çünkü bölgesel dinamikler, Türkiye’deki çözümü doğrudan etkiliyor. Türkiye’nin Şam ile SDG arasında yapıcı, kolaylaştırıcı bir rol üstlenmesi çağrısı, hem iç barış hem de dış politika açısından kritik bir fırsat penceresi sunuyor.Sonuç olarak, çözüm süreci bugün Araf’ta asılı duruyor.

Xover bido. Eke gure bi qahremanîya hal bibîne tarîxê ma de Ş.Abdurehîm ra zêder qahremanêk çinêk o. Şêx, bi sebebê hereketêkî bêwext,serî nê şi. Ez nê rayştîyan zano. Labelê heyna zî demo ke Ocelan tepşîya hal û hereketê ê mi rê biyê derd û keder. Ma do veynî tarîh çi nuseno.

Luksê serekê yew dawa çinêk o hêrs bo, bi hêrs a qahremantî bikero. Serek gere bi sebir bo. Beno ke şarê ê bi hal û herketê ê ya bidejo zî... Qazî Muhamedî seba ke şarê ê hîna zêde tehda nêveyno bi sebr û metanet xo feda kêrd, teslîm bî. O eşkîyaynê şêro serê koyan û heta peynî

@xmilitarist Murat Bardakçı senin kulağını az çekmedi. Keşke biraz daha çeksedi.

Prof. Dr. Erhan Afyoncu: — “Selahaddin Eyyubi aslen Arap’tır. Ataları Kürtleşmiş, kendisi ise Türkleşmiştir"

Gelê me yên Başûr we ji bo şêrejinên Rojava melayêk rûreş mînberê anîn xwarê. Çi bo, çi ji we hat Xezal ber çavê we bêxwedî man?

@bayrakmedya Deve misali kim doğru ki usta eğri olmasın!

Adana’da bir fayans ustasının yaptığı işçiliği beğenmeyen karı koca, ustayı evde tutarak durumu polise bildirdi; o anlar kayda alınırken usta ise “ne olur beni çekmeyin abi” diyerek ricada bulundu.

Nê ziwanê ke Koray nîştî, nê ziwanî pêro tirkî yî. Labelê kurmancî û zazakî di ziwanê ke cêra ciya yî! Bêwayirî îşêko xerîb o.

Ti eyro senin î/ çi awa yî? Ez hîvî keno ke serra newa tu rê weşî/ başî û bextewarî biyara.( Zazakî) Tu îro çi ava yî? Ez hêvî dikim sala nû te re (x)weşî/başî û bextewerî bîne. (Kurmancî) Bê şirove û bê lome!

@KPehlivano85093 Belki biri bu sorulara akla uygun cevap verir diye bütün yorumları okudum, yok.

Ausschwitz toplama kampında bir duvar yazısı vardı. Şöyle yazıyordu: "Eğer bir Tanrı varsa, onu affetmem için bana yalvarması gerekecek." Ontolojik bir tartışma aslında; Tanrı İnsanlar arası meselelere karışıyor mu? Kutsal kitaplara göre evet. Şehirde bazı insanlar farklı sevişiyor diye bütün şehri lav altında bırakıyor mesela. Peygamber Musa'yı kurtarmak için denizi yarıp yüzlerce Mısır askerini öldürebiliyor. Bedir'de bir kabile savaşına bizzat müdahale ediyor vs. Bir başka kabile savaşına taş atan kuşlar yolluyor. Ama öte yandan dünyanın en büyük soykırımına tamamen sessiz. 14 yaşında bir kıza bir düzine erkek tecavüz ederken yine sessiz, Narin'in öldürülmesi de izliyor sadece. Bunu ben anlamlandıramıyorum. Bi Tanrı niye böyle yapar ki?

@DAILYKIRDIST Kaka Can Tu û bawerîya te ser çavan e

Kürd seyda çok sert çıktı :

@DerDorNews Tercümeyi bilmem. Bildiğim tek şey yaşlı bir erkek saçını boyuyorsa kişiliği sıkıntılı

KDP Politbüro Üyesi Fazıl Mirani'den çarpıcı açıklamalar: İran bizi değil, yasa dışı oluşumları hedef alıyor! "İran, bizim nazarımızda topraklarımızı hedef almıyor. Yasa dışı olan ve topraklarımıza el koyan bir kısım İranlıları hedef alıyor." İlgili açıklamaya sunucu şaşırıyor ve 6 peşmergenin yaşamını yitirdiği olayı hatırlatıyor. Fazıl Mirani ise bunun hatalı bir istihbarat sonucu gerçekleşmiş olabileceğini ve amaçlarının düşman değil, dost kazanmak olduğunu söylüyor. Not: İlgili röportajdaki bazı Arapça ifadelerin ne anlama geldiği konusunda zorluk yaşanmış olsa da mesajın ana metni korunarak ve kısaltılarak Türkçe çevrisi yapılmıştır.

@mesutsener68 @seid_cicek Dinciler çok iyi takiyecidirler. Akp-feto iktidarın ilk yillarinda demokratikleşme konusunda umut yarattılar. Solaganik soldan bir şey olmayacağını bilen birtakım degisimciler bu umuda sarıldı.

@seid_cicek İyi de fetö ile uzunca bir süre iş tuttular ve hiç özeleştiri falan da duymadık.! Ben de severdim tüm aileyi ama FETÖ’yü açıklayamam.! Sapıttılar yani.. 😝

Ahmet Altan ve Mehmet Altan'ın babaları Çetin Altan, Kırım Tatarı anneleri Kerime hanım ise Kürd! Çetin Altan'ın babası Halit Bey, Tatar Hasan Paşa'nın oğludur. Kerime Hanım, Hewlêr - Kõysancak'lı (Xabanen Hawramî ailesinden), Irak eski Cumhurbaşkanı Dr. Fuad Masum'un kuzeni.+

@nolankeatingnew @seid_cicek Kürtlerde bazen anne kalite ve sosyal yapı içinde etkili olabiliyor. Böyle durumlarda çocuklar anne adı ile öne çıkıyorlar.

@seid_cicek Öyle olduğunu tahmin etmekle birlikte hala kafam karışıyor. erkekler baba ve dede isimleriyle birlikte anılırken kadınlar annelerinin adıyla konu oluyor gözlemledığim kadarıyla.. misal kine'nin kızı diyorlar. use 'nin kızı değilmişcesine🙂