ネオ高等遊民🛺日本初の哲学youtuber

拙著『ゆる古代ギリシア哲学入門』中公新書ラクレ、本日が発売日です。簡単に内容をご紹介します。 概要 古代ギリシアの哲学者には学説だけでなく、伝記的な逸話が多く残されています。ただし、ふつうの解説書では、おまけ・副次的な史料として扱われることがほとんどです。 そこで本書は、「逸話は学説の象徴である」というコンセプトを掲げて、この逸話の部分にこそ哲学者の学説をより深く理解する核心があるとの考えのもとで、古代の有名哲学者たちを改めて解説しなおした本です。 逸話と学説を結びつける例をいくつか挙げますと ・「アキレスと亀」などのパラドックスで有名なエレアのゼノンは、祖国の暴君と戦って命を落とした政治革命の闘士であった ・「存在の一元論」で有名なサモスのメリッソスは、アテナイの大将軍ペリクレスを打ち破るほどの優れた軍人であった ・「愛と憎しみ」の原理で有名なエンペドクレスは、自らが神であることを自認し、人々の救済に心を砕いた 主にディオゲネス・ラエルティオス『哲学者列伝』に記載のあるこのような逸話群から、特に注目すべきところを紹介し、これらの逸話を知ると、彼らの代表的な学説の内容や意義が鮮やかなまでに理解できることを示しました。 つまり、単なる教科書的な、知識としての理解を超えて、いわゆる「腑に落ちる」という体験として理解できるように語っています。というのも、哲学を教科書的な知識として「単に知っているだけ」であることほど、意味がないものはないからです。 哲学とは、私たちの知の可能性、思考の可能性、生き方の可能性を拡張する力を持っています。今回の本では、逸話と学説との関係を考察することで、新たな思考の可能性を示すとともに、現代の私たち自身の生き方の可能性にも目を向けています。 大胆に言えば、「古代哲学を通じて、私たちの生き方を見直すための本」として書きました。それゆえ、逸話が大事なのです。逸話には、古代哲学者たちの生き様が描かれています。 「万巻の書を読んでも、自らのあり方が変わらないなら、それが何になろうか」 これは私が哲学を読み始めたときに触れた言葉で、私にとっての哲学の始源となり続けている言葉です（確かセネカとかだったと思います）。 生き方を見直す本ではありますが、もちろんいい加減なことを言ったつもりはありません。ほとんどすべての記述に出典を明記しており、時には邦訳よりも最新の校訂版原典をチェックする等のファクトチェックもできうる範囲で十全に行いました。したがって、学術的な文章として高い水準を保っています。学術的な関心を持つ方々にとっても、拙著は驚きと発見の連続であることを確信しています。 しかし私自身がもっとも読んでいただきたい人とは、古代ギリシア哲学なんて今まで全然知らなかったような方です。哲学のちゃんとした解説なので、少々難しいところもあるかもしれませんが、必ずおもしろがってもらえる箇所はあるはずです。そこから、哲学との付き合いが始まるのならば、本書の使命は果たされたと言えます。 自信作です。どうぞよろしくお願いします。

@izumisz1 ありがとうございます！ こういうとき日本に住んでたらささっと図書館行って論文なども確認できるのですが。

@MNeeton 列伝体な哲学史記述ですから、ディオゲネス・ラエルティオスに遡るのでしょう。私はそのあたりは素人だから、我が同僚に聞かないと本当のところはわからないけど。前掲真方論文が詳しいはず。

いま本屋さんにたくさんあるようないわゆる哲学史は近代（ヘーゲル以降）の発明だという話は聞きますが、それって要するに「人への注目」だと理解して良いものですかね？ というのは、過去にももちろん哲学史的なものはあったわけです。アリストテレス『形而上学』第1巻を史上初の哲学史と言ったりするので。ただ、それはあくまで問題とする事柄に関して「誰それ（たとえばエンペドクレス）はこう言った」という程度で、エンペドクレスその人への注目ということでは決してなかった、という理解。中世はあまり知らないですが。 ただ哲学史の張本人であるヘーゲルに「あなたは個人に注目したんですよね」という言い方をしたらアホ扱いされそう。

@izumisz1 ありがとうございます。 そうすると、人への注目というのはどこから来たんですかね？　ヘーゲルからすれば、それこそがいわゆる阿呆の画廊なのだと思うんですが。

@MNeeton 失礼ながら、全く違いますね。問題史とも異なるヘーゲル的な理念の歴史に個々の哲学を位置づけるということでしょう？一つ前の岩波講座哲学の真方論文や有名な加藤尚武論文を読めばわかりますよね…

普通にアリな気がしますが、残念ながら現代日本ではトマス・アクィナス（もっと広く中世哲学）から哲学の勉強を始められるような環境がまったくありませんね。これはわれわれの自由にかかわる由々しき事態です😂

アンヌ・ソヴァニャルグ さんが素晴らしいのはドゥルーズの著作を全部精読しているところです。大体二、三冊から気に入ったところを自論に引き寄せてドゥルーズを語る人が多いのですが全部読まないと絶対わからない仕組みがあるのです。それは〈自分の哲学史を作る〉ということ。彼女はそこに注視した

古代だけテキストがめっちゃ本格的！

セネカの道徳論集を全て読みたい人には岩波の全集よりもこちらがオススメ。マルキア、ポビュリウス宛の慰めに加えて、「怒りについて」「恩恵について」も読める。個人的には茂手木さんの訳の方が柔らかで読みやすい。 amzn.to/48EiD5A

自分が寺田寅彦を知ったきっかけは、社内ニートをしていた時に青空文庫で、社内ニートをしていた時に青空文庫で「ルクレ―ティウスと科学」という作品を発見したことだった。ルクレ―ティウスの名はセネカ先生の本で知った。こんな風に美しい文章は紡がれる。 amzn.to/4dC4jOB

ふざけたこと言ってすみません😂 あまりにも多くの哲学者がアリストテレスの話をしたり、彼の哲学的枠組みを使ったりするので、ついつい言ってしまいました。

第三については、私の若い頃は、現代論理学の入門書の類で、アリストテレス的な伝統的論理学とフレーゲ的な現代論理学の根本的な違い（伝統的論理学では何ができなくて現代論理学で新たに何ができるようになったのか）を解説するものが多かったが、この頃あまり見ないようだ。ああいう話も重要だと思うが（哲学愛好家にとっては極めて）。

より客観的な知見を語るなら、アリストテレスと現代哲学の間には三段階の断絶があると思う。第一はもちろんキリスト教の介在。中世はもちろんだがドイツ観念論なども実はその位置づけ方こそが中心課題なので。第二には近代に生じた諸種の根源的主観主義の衝撃。今もこの問題提起を抜きに哲学は語れない。第三によりアカデミックにはフレーゲらに始まる論理学の革新。そこで問題の形式化の仕方そのものが根本的に変わったもといえる。その他もあるが狭義の哲学にかんするかぎりはこの三つが大きいと思います。

哲学者は、根幹においては、それぞれまったくバラバラなので、こういうことは決してありえない、と私は思います。（同じ理由で、哲学史という名の繋がりも、あまり重視すべきではない、と私は思っています。）あくまでも私見にすぎませんが。

@TikToksukikirai すごいですね。別に読まなくてもいいと思いますが、ちょうど去年復刊しましたし、まだ本屋さんにあったらぜひ読んでみてください。つまんないこともないと思いますので😂

@MNeeton 突然のリプライ失礼します。『国家』と光文社古典新訳、講談社学術文庫からでているプラトンは全部読んだのですが、『法律』も読んだ方がいいですか。

そういえばプラトンどこから読むかは以前書きました。

@KuwaharaTabito 平穏といえば平穏ですが、「お金ないなー」って1日10回は考えるので心は散り散りですね😂

@MNeeton 正直、ネオさんの生活は羨ましいです… どっちも選べたんですけど、私は仕事しないと心が病むタイプなのでこっちに振り切りました。 平穏でいられるなら、暇な300万なのですが…

むかし、忙しい年収1000万円とひまな年収300万円どっちの生き方をしたいかと考えて後者を選びました。そのうえタイの暮らしを選んでさらに年収を下げました😂

@moroQma >アリストテレスを読んたことないのに堂々これを書いたこと 強いな～

@MNeeton これやね ヴィトゲンシュタインがすごいのは、アリストテレスを読んたことないのに堂々これを書いたこと YouTuberでも中々できない離れ業 wittgensteinproject.org/w/index.php/Re…

こんな適当な話するからYouTubeなんて見るなと言われるのかもしれない。

すでに行使済みです。とんでもなくいい本ですからね。丹下和彦『ギリシア悲劇』中公新書は。 ただ未知谷という出版社からギリシア悲劇の新刊出しまくってるので、まあそっちも読みましょう。 mond.how/ja/topics/1quu…

@moroQma ウィトゲンシュタイン、書評でダメなところばっかり10個くらいあげたんでしたっけ😂

@MNeeton このYouTuberは、過去の哲学者が犯した過ちを全く犯していない。アリストテレスの名は、今日の分析学者達に大変テキトーに使われているが、彼らの多くが今日、ヴィトゲンシュタインが113年前に知った以上の事を何も知っていない事を知れば、彼は墓場で嘆くことであろう x.com/i/status/76017…