#MuhammadalGhamdi

اللهم اغفر لوالدي وارحمه، وعافه ،واعف عنه ،وأكرم نُزُله ، ووسع مُدخلهُ ، واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة ،وأعذه من عذاب القبر ( ومن عذاب النار )

@Nobo44790379 @ashiq_almadi @azoz_80m الله اعلم ماقدر افيدك من وين بالضبط.

@MuhammadGh @ashiq_almadi @azoz_80m و النعم منه ؟ من السبعان جماعه ابن مرشد ؟

نشرة الاخبار من القناة الأولى بالتلفزيون السعودي عام ١٤٢٣هـ .. ماهو اسم المذيع؟

@saeedalyousf ماينجح دل هيله أوجعتنا بطوننا. - عليه عنكم 😹😹

مسوط العيش إذا ماتحركه ماتحرك المشكله ان اللي يسوطه مايدرج المسوط على كل العيش اللي في القدر بل في الوسط فقط علشان مايتعب نفسه ..فتنجح العصيدة من الوسط والباقي ماينجح دل هيله وهذا ماحصل معنا ؟؟ اللي صاط العيش في الطلعه الأسبوعية غرف له من النص الناجح واعطانا الباقي فليته استراح واعطى المسوط للي يفهم أوجعتنا بطوننا. ..😀😀

هذه هي قصة #الملك_عبدالعزيز مع المرأة الضعيفة، ويرويها الدكتور راشد بن عساكر. #السعودية

رحم الله ابو تركي وغفر له واسكنه فسيح جناته وجزاه عنا وعن المسلمين خير الجزاء.

لا صحة لحديث الشيخ سليمان الرحيلي عن إغلاق ستاربكس بالمدينة المنورة؛ المقطع مُعدل رقميًا ويعود لدرس عام 2023.

- @abadialjohar1 @walidfayed

بس قول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. 😸

الجن لهم تعويذة من يكتب لنا تعويذة من النساء اذا دخلنا المساحات والله انا بحاجتها 🤔😂

@alnssraa الله يشافيك ويعافيك.

دعواتكم لي بالشفاء من السكري #الجمعه

طيب تخيل عقب ما قصيتها شوي وجاك رجل من اهل الارض من المسلمين 😈 وقالك ليش تقصها؟ وش راح تسوي؟

@TheGhadaFahad الصدق انا يا واحد ولا فيه احد المكان . بسمي بالرحمن وبشغل المنشار الكاتم صوت واريح الناس من القلق والخوف النفسي . بتفاهم معها تفاهم ودي وبدون طق عصي …..💚

😂😂🤭 من جد والله لو كنت في الليل وشفتها وش بتحس؟ #اقتباسات_الغادة🌿

كتاب مفيد ونافع يوضح المنهج الصحيح الواجب اتباعه في الدعوة إلى الله

@DiabLibya @Alsuhaimy_net الله جل في علاه ذكر في كتابه الكريم - الحج - العمرة ممكن اعرف كيف احج واعتمر مثل ما حج واعتمر نبينا محمد عليه الصلاة والسلام من كتاب رب العزة والجلال؟.

@Alsuhaimy_net الدعوة إلى لله هي ان تتدبر وتتعقل وتفهم كتاب الرحمان ماهدى الكتب الشركية والعياد بالله 🤷‍♀️ الدعوة إلى الله هى با أتباع كتاب الله فقط

الحمدلله.اللهم ربّنا لك الحمد بما خلقتنا ورزقتنا.كَبتّ عدوّنا وأظهرتَ أمننا.لك الحمد بالإيمان ولك الحمد بالإسلام ولك الحمد بالقرآن.لك حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت. #وصلىَّ_الله_على_نبينا_محمد_وعلى_آله_وصحبه_وسلم.

#مكتبتي بعد التوسعة والإضافة. أضفت ثمانية دواليب جديدة، كل دولاب يتكون من ثمانية أرفف. خمسة دواليب منها للصحف والمجلات القديمة، وواحد منها لمجلدات المجلات فقط. وثلاثة دواليب للكتب. أخرجت المخزون لدي من المستودع من الصحف والمجلات، وكانت سابقاً محفوظة في كراتين؛ فاشتغلت على تنظيم المستودع، وإخراج المخزون المدفون في الكراتين طوال شهر رمضان الفائت. فمثلاً وجدت لدي أعداداً خاصة بالمناسبات السياسية والوطنية من: أم القرى، البلاد السعودية، اليمامة (الجريدة) الجزيرة، الرياض، ملحق الأربعاء، الأهرام، الجمهورية، الأخبار، القبس، الرأي العام، الأنباء، وغيرها. ولدي العدد الأول من هذه المجلات والصحف: العربي، والعدد الخاص بمناسبة اليوبيل الذهبي مرور خمسين عاماً على صدور العربي، الهلال (الخمسة الأعداد الأولى)، المنهل، سيدتي، الدوحة، المجلة العربية، الحرس الوطني، مجلة الجزيرة الشهرية، الفيصل، الجزيرة المسائية، مجلة اليمامة، مجلة الإشعاع، مجلة الجيل، وغيرها. ولدي أعداد كثيرة من تلك المجلات والصحف إضافة للعدد الأول منها.

القرامطة الجدد لعلكم شاهدتم فيما مضى قبل سنوات ذلك اليوتيوب الذي يأمر فيه عددٌ من جنود نظام البعث الساقط المندثر أحد الشباب المعتقلين أن يسجد على صورة كبيرة دعائية للمجرم #بشار_الأسد، ويأمره بأن يقول: بشار ربي، وأن يسبح بحمده! أو أن يقول: بشار هو الله! طبعاً لم يخضع الشاب البطل المقاوم ولم ينفذ؛ بل استجمع قواه وهو منبطح على بطنه وجزمات الجلاوزة تدهس رأسه ثم بصق على الصورة وقال: لن أسجد إلا لله وحده! وانهال عليه الجنود النصيريون ضرباً ورفساً وسحلاً لم يجد للنجاة بعدها سبيلا، ولكنه وجد خير الختام شهيداً بإذن الله؛ لأنه دافع عن عقيدته إلى اللحظة الأخيرة بشجاعة نادرة. هذا التصرف الذي بدا من الجنود وكأنه لون من المبالغة في طلب الطاعة والخضوع لبشار ينطلق من عقيدة قرمطية نصيرية، تؤمن بالحلولية وبأن الله يحل في جسد من وصل إلى رتبة متقدمة في الكشف، فهو يتكلم بلسانه، وينظر بنظره، ويعاقب أو يكافئ إنابة عنه، ومذهب الحلول هذا تبنته فلسفة فارسية قديمة وأشاعه المتأخرون منهم، واعتنقه غلاة المتصوفة كالحلاج، وابن الفارض، والسهروردي، والجعد بن درهم، وآخرون، ونقله حمدان بن الأشعث الملقب بقرمط عن أستاذه عبدالله بن ميمون القداح المعروف بصاحب الزمان في خراسان كما كانوا يطلقون عليه! وقد بدأ قرمط يبث دعوته في محيط بغداد ولكن المعتضد بالله (279- 289هـ) طارده واجتهد في قتالهم وطردهم من ضواحي بغداد إلى الكوفة التي أنشأ فيها قرمط دار الهجرة، وأسقط الصلوات، وأباح المشاعية في الأموال والممتلكات والنساء، وفرض “الخمس” ورفع بيرقاً بقماش أبيض كتب عليه الآية الكريمة 5 من سورة القصص {وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} ليخدع بها الفقراءَ والعمالَ والمستضعفين والمسرحين من أعمالهم، فاجتمع حوله نفر غير قليل من هؤلاء، كان يأخذ منهم في البدء كل سنة ديناراً، ثم لما كثرت غنائمه من الغزوات والإغارة على المدن وممالك الناس فرض خمس ما يملك أو يكسب، وزاد على ذلك فروضاً مالية أخرى لتقوية جيشه، مثل: الفطرة وهي درهم عن كل واحد من الرجال والنساء والصبيان، والهجرة وهي دينار عن كل من أدرك الحنث، والبلغة سبعة دنانير، والألفة وهي جمع الأموال في موضع واحد، ويوزع بالتساوي. أحيا قرمط تعاليم الفارسي الأول »مزدك» و»زرادشت» في شيوعية المال والجنس، وألغى الديانات والأنبياء، والفرائض، وجعل جهده في هدم الشعائر الإسلامية مثل الحج، فبعد مطاردة المعتضد له ولأتباعه أبعد النجعة واختار قرية »السلمية» بين حمص وحماة في ديار الشام مقراً له، فعرفت هذه القرية بأنها مهد الإسماعيليين، ومنها انتشرت دعوته إلى البحرين والأحساء واليمامة وجنوب الجزيرة العربية، وقد اجتهد المكتفي بالله (289- 295هـ) ابن المعتضد في استكمال ما قام به والده من استئصال الزنج ثم القرامطة فلاحقهم ودخل معهم في معارك، وقتل عدداً من قادتهم ومنهم قرمط نفسه. لقد استباح #القرامطة دماء المسلمين، وامتنع الحاج عن الحج أكثر من ثلاثين عاماً خوفاً من غاراتهم، ففي إحدى غاراتهم على مكة قتلوا في المطاف يومي التاسع والعاشر آلاف الحجاج حتى خاضت الخيل في الدماء، وسدت الجثث بئر زمزم فامتنع ماؤها، وخلعوا باب الكعبة وميزابها والحجر الأسود، وذهبوا به معهم إلى هجر ووضعوه في بئر إخفاء له، ثلاثة وعشرين عاماً إلا أياماً، إلى أن أعاده المكتفي بالله، وتعرف هذه البئر في القطيف الآن بعين الكعبة! ويلتقي الفكر القرمطي بالنصيري المنسوب لأبي شعيب محمد بن نصير البصري النميري (ت 270ه‍ـ) في أمور عدة؛ منها تأليه علي، والإيمان بالتناسخ والحلول، وبأفكار ومعتقدات مزدك وزرادشت، والاحتفال بالنيروز وأعياد الفرس، وإبطال الحج والاعتقاد بأنه عبادة أوثان، وإبطال الزكاة والاستعاضة عنها بالخمس، ومشاركة النصرانية في أعيادها كعيد الغطاس، وعيد العنصرة، وعيد القديسة بربارة، وعيد الميلاد، وعيد الصليب، والاحتفال بمقتل عمر بن الخطاب وجعل يوم مقتله عيداً أسموه يوم دلام وهو التاسع من ربيع الأول الذي قتل فيه عمر! وتقديس قاتل علي بن أبي طالب عبد الرحمن بن ملجم؛ لأنه خلّص علياً من جسده لزعمهم بأنه قد خلص اللاهوت من الناسوت! وللتشابه الشديد في المفهومات والمعتقدات بين القرمطية والنصيرية وتقارب زمن الرجلين حمدان بن شعيب ومحمد بن نصير، ولظهورهما في بغداد ثم انتقالهما إلى الشام؛ فإن الظن يذهب إلى اتحاد الرجلين في المذهب والرؤية والهدف، وهو إسقاط الدين الإسلامي، وهدم بناء العروبة باعتبار فارسيتهما، وإسقاط الخلافة، ولما هزمت القرمطية، وضيّق على النصيرية لجؤوا إلى الجبال والسواحل كدادين وفلاحين، وبقي النصيريون يداً معينة للغزاة مثل التتر؛ فحين جاء تيمورلنك النصيري غازياً بلاد الشرق 822هـ كانوا الممهدين والمساعدين، وحين جاء الفرنسيون غزاة لديار الشام أمدهم النصيريون بما يمكنهم، واتخذ منهم الفرنسيون قادة لبعض الفرق العسكرية، وساعدوهم على الادعاء بألوهية دعاتهم! وما حدث من النصيريين في سوريا (حافظ وابنه بشار) هو تواصل مع التاريخ القرمطي الذي أول ما بدأ منتصف القرن الثالث الهجري، حرقاً للقرى والنجوع في الكوفة على يد قرمط، وفي مواضع أخرى من إقليم البحرين وهجر على يد أبي طاهر سليمان وسعيد الجنابي الذي ضم إقليم اليمامة عام 287هـ ثم في مكة ودمشق ومصر. واصل #حافظ_أسد ما بدأه الأسلاف القرمطيون والنصيريون فارتكب مجزرة مخيم تل الزعتر 1976م ثم طرابلس 1985م ثم سجن تدمر 1980م ثم هنانو 1980م ثم جسر الشغور 1980م ثم حماة 1982م. وعلى الرغم من اختلاف التلقي والنشأة والمعارف؛ حيث درس الابن بشار في الغرب طب العيون، وتعلّق بعلوم الحاسوب بما يوحي بتشبعه بروح العصر الحديث وبمعطياته الثقافية وقيمه الديموقراطية؛ إلا أنه ظهر على خلاف ذلك كله، وعاد إلى الأصل والجذر الأيدلوجي الأول؛ حيث الإيمان بحق الطائفة في التسيد، واستعباد من سواها، واتباع الأساليب نفسها للبقاء التي اتبعها الأسلاف؛ وهي أن الدم المراق بغزارة وحده يحمي من السقوط؛ فسار على نهج والده، فأحرق ودمر وقتل وهجر، مستعيناً بشركائه الطائفيين الذين كانوا يمدونه بالمال والسلاح والرجال من حزب الله في لبنان وحزب الدعوة في العراق والملالي في قم، ومن يقترب قليلاً أو كثيراً من الفكر الإسماعيلي في تركيا وغيرها. لقد قتل مئات الألوف، وأخفى في السجون مثلهم، وهجر ملايين، ودمر أكثر من عشرين مدينة وقرية، وأوغل في سفك الدم كي يبقى كما كان يعتقد، ولكن هذا الزعم ليس حقاً في كل الأحوال، فكما لعق من سبقوه دماء أبرياء بالآلاف وانتقمت شعوبهم منهم أتى اليوم الذي رد المظلوم فيه على من ظلمه بأسوأ مما اقترف من جرم، كما تدل الوقائع والأحداث على مدى التاريخ، وشرب بشار من الكأس التي سقاها لغيره، وسقط وشرد واختبأ هارباً، و ربما لقصته بقية لم تتم بعد، وأما أبوه فقد ناله الانتقام وهو ميت؛ فقد نبش قبره وأحرق وغيبت معالمه. إن مبدأ الفيض والكشف والحلول والإشراق الذي صعده الفلاسفة الفرس وأضافوا إليه التناسخ الهندي لم يكن وليد صدفة، ولا وصولاً علمياً إلى حقائق مغيبة في الفكر؛ بل كان اشتغالاً جماعياً متواتراً من أجيال عديدة من علماء الفرس أرادوا به إسقاط مفهوم التوحيد كعقيدة... وإبطال مفهوم الوحي كرسالة، وإلغاء مفهوم الأنبياء والرسل كوسطاء، ولذا عمل المفكر الفارسي اليهودي “ابن الراوندي” في كتابه “الزمردة” على إلغاء الأنبياء وإبطال الرسالات؛ لأنه بهذا يلغي الديانات، وقد رد عليه كثيرون كالخياط وابن تيمية وغيرهما، وأخذ عنه فارسي ملحد آخر هذا القول فقال بإبطال النبوة، وهو العالم الطبيب أبوعلي ابن سينا وأن الديانات للغوغاء والدهماء، أما النخب فشأنهم شأن الرسل يصلون إلى الحقائق كما يصل الرسل ولذا تسقط عنهم التكليفات والواجبات الدينية! إن مبادئ الإلحاد والتجديف والتحريف نمت وانتشرت انتشار النار في الهشيم مع مطلع العصر العباسي الثاني على يد الفرس في الأعم الأغلب وبقصد وتخطيط ولم تكن مصادفة ولا اعتباطاً؛ مثل ببابك الخرمي والزنج وحمدان قرمط، وملاحدة المتكلمة كالسهروردي والطوسي والحلاج وابن الفارض وابن سينا وابن الراوندي وميمون القداح والجعد بن درهم وغيرهم، وهو استكمال لما قدحه الهرمزان الفارسي في المدينة مع اليهودي كعب الأحبار من تخطيط للتآمر على الدولة الإسلامية الأولى، وهو ما واصله باقتدار اليهودي اليمني الأسود عبد الله بن سبأ وما أشاعه من فتن، حتى نسبت له طائفة باسمه لتحريفها العقدي وسعيها إلى الشبه والضلالات وتدعى: السبئية. ومن العجب أننا في زمن آخر مختلف، ومتغير، ومحتشد بالمعارف الجديدة، ومتخم بطروحات الحريات الدينية وحقوق الأقليات، ومقاومة العنصرية؛ إلا أننا نرى ونتألم مما يقترفه نظام البعث النصيري من جرائم منطلقها - مع الأسف - طائفي خالص؛ بدليل قصف المدن السنية، واغتيال العلماء والدعاة، وهدم المساجد وإهانتها إما بالتبول فيها أو بتشغيل الموسيقى، واستهداف المآذن، وحرق المصاحف، والاستهزاء بالصلاة، وتعذيب المعتقلين والتمثيل بهم والاغتصاب، وإهانة الموتى، وبقر بطون الأطفال، والإعدامات الجماعية في السجون وعلى قارعات الطرق. هذه الأعمال الوحشية الموثّقة تنم عن عداء عنصري طائفي شعوبي مسنود من الفرس ومن الأحزاب الباطنية من غلاة الشيعة، فالحرب التي كانت واندثرت ولله الحمد في سوريا كانت امتداداً لحروب قديمة ومؤامرات تأريخية مجوسية فارسية يهودية بدأت بعد فتح فارس بمعركة القادسية على يد سعد بن أبي وقاص ورفاقه الأبطال، ولم تنته بمقتل عمر بن الخطاب، بل استمرت مثيرة فتنة مقتل عثمان، ثم تصعيد الخلاف بين علي ومعاوية، وافتعال اعتداء في كل معسكر لإثارة الفتنة بين المتخاصمين في موقعة الجمل، ثم التشيّع الموهوم الذي هو في حقيقته حق يراد به باطل، أو قميص عثمان لتحقيق مآرب أخرى ليس منها إنصاف من مظلمة اندثرت ومر عليها أكثر من ألف وأربعمائة عام؛ بل لرغبة الوصول إلى هدم كيان الدولة العربية الإسلامية دينياً وسياسياً وقومياً. والدلائل في التاريخ العباسي أكثر من أن تحصى، ليس أقلها فتنة خلق القرآن زمن المأمون وسعي ابن أبي دؤاد الفارسي سيئ السمعة ودوره الخطير في حبك سياقات هذه القصة الكلامية المثيرة للضحك، وقصة مقتل عبد الله ابن المقفع، وقصة نكبة البرامكة ودورهم الخفي في السعي لاستعادة المجد الفارسي زمن هارون الرشيد. الدعوة إلى السجود لبشار، أو تأليف كلام على وزن الآيات الكريمة فيه تأليه له وكتابة ذلك على حيطان المساجد ليس إلا تطبيقاً لمبادئ النصيرية التي تؤمن بالحلولية والتناسخ، وترى أن الله يحل في خلقه المختارين، فهماً مغلوطاً للآية الكريمة {وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ} السجدة 9 والآية الأخرى {وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} آل عمران 189” فالإنسان - حسب فهمهم - ينوب عن الله في امتلاك كل شيء، من خصَّه الله بأن يحل فيه، كما يزعمون! ولذا يعتقدون أن بشار إله يستحق العبادة ويأمر فيطاع، وهو من يفني ويحيي كما قال جدهم الأعلى أبوطاهر القرمطي وهو يقف على سطح الكعبة “أنا بالله وبالله أنا يخلق الخلق وأفنيهم أنا”. ولنا أن نعجب من عقل متسلط تعشش فيه أوهام الخرافة، تحييه الطائفة العلوية في شقها النصيري المتطرف لتتماسك عن الفناء، ولتتقوَّى بهذه الخزعبلات عن السقوط، فهي تعلم أنها دخيلة على الفكر الإسلامي النقي، وأنها مطاردة محاربة من كل القادة المسلمين، ولم تجد لها سطوة وقوة إلا في العهد الصفوي البائس الذي حكم جزءاً من العالم الإسلامي في فترة ضعف وهوان مريرة. ولو تأملنا في تأريخ ومرجعية صاحب الدعوة النشاز لوجدنا عرقه فارسياً، ففي كل النحل الباطلة نجد هذا العنصر حاضراً، وهو ما يدل على سعيهم المبكر لتفتيت وهدم البنية العقدية للأمة. وهنا أود أن أورد ما ذكره #ابن_خلدون في المجلد الثالث من تاريخه في أحداث 319هـ عن واقعة استباحة دماء المسلمين في مكة؛ باعتبارهم كفاراً: “ثم سار أبو طاهر القرمطي سنة تسع عشرة إلى مكة، وحج بالناس منصور الديلمي، فلما كان يوم التروية، نهب أبو طاهر أموال الحجاج، وفتك فيهم بالقتل حتى في المسجد والكعبة، واقتلع الحجر الأسود وحمله إلى هجر، وخرج إليه أبو مخلب أمير مكة في جماعة من الأشراف، وسألوه فلم يسعفهم، وقاتلوه فقتلهم وقلع باب البيت، وأصعد رجلاً يقتلع الميزاب فسقط فمات، وطرح القتلى في زمزم، ودفن الباقين في المسجد، حيث قتلوا، ولم يغسلوا ولا صلي عليهم ولا كُفِّنوا. وقسم كسوة البيت على أصحابه، ونهب بيوت أهل مكة “. وبجمع الوقائع والأحداث التي حصلت على مدى التاريخ القرمطي والنصيري وما يحدث الآن؛ نجد تشابهاً واضحاً في دلالات القتل ومعانيه، فلم يكن دفاعاً عن النفس أو للانتصار فحسب؛ بل كان الهدف منه في القديم والحديث التصفية والانتقام، فقد كان نساء القرامطة الغزاة في مكة يخضن المعركة مع الرجال وإذا سمعن أنيناً بين الجرحى اقتربن بالماء للسقيا فإذا علمن أن عرقاً ما زال ينبض في جريح أجهزن عليه! وهو ما يفعله شبيحة النظام النصيري الآن فهم يبقرون بطون النساء الحوامل، ويقتلون الأطفال، ويحرقون الناس أحياء. والحمد لله، لقد انتصر الشعب السوري الحر بعون الله، ثم بما قدمه من تضحيات واستبسال ودم مقاوماً طغيان واستبداد الفار الهارب الجبان بشار، وبما قدمته المملكة العربية السعودية من دعم وعون لأشقائها السوريين، والحمد لله ثانياً وعاشراً على تخلص الشعب السوري بعد طول عناء وصبر وكفاح وتضحيات من الهيمنة الباطنية الطائفية العنصرية المتخلفة التي تقسم الناس على أساس عرقي مذهبي، وتحمل أحقاداً ومواقف تاريخية اندثرت، وتؤمن بخزعبلات ومفهومات لا تتفق ومعطيات الحياة الفكرية الحديثة، وحقوق الإنسان. ولعل العالم الذي يؤمن بالقيم الإنسانية الخيرة يتنادى اليوم لكف شر الولي الفقيه عن المنطقة؛ فهو أساس البلاء، وهو من يُمد أذرعه وأحزابه وميليشياته في المنطقة العربية، بدءاً بالعراق ولبنان، وليس انتهاءً باليمن بالمال والعتاد والسلاح والتجييش الطائفي والديني والعنصري. وإذا ضعف؛ فإن بقية الأتباع والموالي من نصيريين وحوثيين وحشديين وهلم جرا سيتساقطون تباعاً، واحداً بعد الآخر، فما كانت المنطقة تعيش هذا الغليان والتوتر والتحزب والاقتتال والتوحش الدموي قبل عام 1979م حين عاد المقبور الهالك #الخميني من باريس محمولاً على أكف الطائرة الفرنسية من منفاه في باريس.

أهل الخصال الحميدة مازالوا موجودين شخص من اهل نجران اخذ عندي استشارة مطوّلة، خلص الاستشارة وقلت له علمني وش يصير معك، بعدها كلمني واعطاني تحديث وان اموره بدأت تنحل مع شركته امس كلمني وقال: يا أبوسعود عليك وجه الله ان تقول لي تم وترى الموضوع بيدك وتقدر فيه. ماترددت وقلت له تم وأبشر ( كنت احسب انه شي يخص الاستشارة ويبيني اتدخل له فيه ) قال : واعدني في واجب لك وتراك تممت لي .. أنت ماقصرت معي ودليتني استوقفني الموقف الحقيقة لإن الرجل اخذ استشارة ( مدفوعة ) كان يقدر يقول انا اخذت استشارة ودفعت حقها ليش ممكن اشكر الرجل ؟ ولكن لإن مازال بين الناس طيبين واهل خصال حميدة، شاف ان من واجبي عليه ان يرد المعروف وهذا والله من حسن ذاته

في رحلة قصيرة إلى جمهورية باكستان الشقيقة 🇵🇰 🇸🇦

@Eyaaaad احسن الله عزاكم الله يرحمها ويغفر لها ويتجاوز عنها ويسكنها فسيح جناته.

إنا لله وإنا إليه راجعون... انتقلت إلى رحمة الله جدتي (نورة سعود عبدالرحمن العيسى) أسأل الله أن يغفر لها ويرحمها ويجعل قبرها روضة من رياض الجنة ويدخلها الفردوس الأعلى. دعواتكم لها في هذا اليوم الفضيل

«حوت العنبر» بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر علينا أبا عبيدة نتلقى عيرا لقريش، وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره، فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة، قال: فقلت: كيف كنتم تصنعون بها؟ قال: نمصها كما يمص الصبي، ثم نشرب عليها من الماء، فتكفينا يومنا إلى الليل، وكنا نضرب بعصينا الخبط، ثم نبله بالماء فنأكله، قال: وانطلقنا على ساحل البحر، فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم، فأتيناه فإذا هي دابة تدعى العنبر، قال: قال أبو عبيدة: ميتة، ثم قال: لا، بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي سبيل الله، وقد اضطررتم، فكلوا، قال: فأقمنا عليه شهرا ونحن ثلاث مائة حتى سمنا، قال: ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن، ونقتطع منه الفدر كالثور -أو كقدر الثور- فلقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلا، فأقعدهم في وقب عينه، وأخذ ضلعا من أضلاعه فأقامها، ثم رحل أعظم بعير معنا، فمر من تحتها، وتزودنا من لحمه وشائق، فلما قدمنا المدينة أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرنا ذلك له، فقال: هو رزق أخرجه الله لكم، فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا؟ قال: فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فأكله. الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1935 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (4361) بنحوه، ومسلم (1935).

@asasd004 رحمهم الله وغفر لهم.

📍حدث سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ابنهُ معالي الشيخ إبراهيم وزير العدل الأسبق ؛ قائلاً له : " لو لم يكن الأمير محمد بن عبدالعزيز بن سعود من الأسرة المالكة لطلبت أن يتولى مسؤولية الإفتاء في المملكة ". أ.هـ والأمير محمد الذي عناه الشيخ محمد بن إبراهيم في حديثه إلى ابنه ؛ هو الأمير محمد بن عبدالعزيز بن سعود بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود ، وهو المشهور بـ " المطوّع " ؛ وُلد في حائل عام 1313هـ (1895م) ، ووالدته هي الأميرة الجوهرة بنت الإمام عبدالله الفيصل ، وهو أخٌ للأمير سعود الكبير. نشأ الأمير محمد في حائل حيث كان مولده ، ثم عاد إلى الرياض وعمره في حدود العشرين سنة ، وذلك عام 1333هـ ؛ والتحق فور عودته إلى الرياض بصفوف جيش الملك عبدالعزيز ، ورافق الملك في كثير من معارك التوحيد. وقد ظهرت رغبته في طلب العلم الشرعي والتوجه إليه مبكرًا ؛ حيث شاهد الأمير محمد الشيخ محمد بن عبداللطيف آل الشيخ و الشيخ محمد بن عبدالعزيز آل الشيخ الملّقب بـ" الصحابي " ، وهما يقرآن القرآن الكريم حفظًا ، وكانوا جميعًا في معية الملك عبدالعزيز متوجهين إلى إحدى المعارك شرقي المملكة عام 1333هـ ، فوقع في نفس الأمير محمد أن يحفظ القرآن الكريم كاملًا ، فمكث مدةً يحفظه حتى ختمه، ثم مكث سنةً كاملةً يختمه كل يوم ، وفي السنة التالية صار يختمه كل يومين حتى أتقنه. ثم توجه الأمير محمد بن عبدالعزيز بن سعود بعد ذلك إلى الدراسة على المشايخ ، وحفظ العديد من المختصرات ؛ ففي العقيدة حفظ كتاب التوحيد وكشف الشبهات لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب والعقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وفي الفقه حفظ زاد المستقنع ومتن الرحبية في الفرائض (المواريث) ، وقرأ الأمير محمد على عدد من المشايخ في الرياض ؛ منهم الشيخ سعد بن حمد بن عتيق والشيخ محمد بن إبراهيم ، وقد لازم الأمير محمد بن عبدالعزيز مجالس الشيخ محمد بن إبراهيم ودروسه ملازمةً تامةً ؛ وكان الطلاب في دروس الشيخ ابن إبراهيم يفرحون بحضور الأمير محمد ، وذلك لأنه كان يطرح على الشيخ أسئلةً علميةً مفيدةً ، فيستفيدون من أسئلته ومن أجوبة الشيخ عليها ، لما له من مكانةٍ عاليةٍ عند شيخه ، فيجيب الشيخ على أسئلته بإيضاحٍ وتفصيلٍ مفيد . كذلك كان للأمير محمد بن عبدالعزيز بن سعود مجلسٌ علميٌّ في بيته ؛ فقد خصص رحمه الله درسًا يوميًا لتدارس مختلف العلوم الشرعية ، واختار أحد طلبة العلم للقراءة عليه ، وقد قُرئ على الأمير محمد في هذا المجلس العديد من الكتب ؛ ففي التفسير قُرئ عليه تفسير الطبري كاملًا ، وفي الحديث صحيحا البخاري ومسلم ، وفي الفقه قُرئ عليه الكافي وكشاف القناع وغيرهما ، وكذلك قُرئ عليه في العقيدة. كما عُرف عن الأمير محمد بن عبدالعزيز بن سعود ولعه بالخروج إلى الصيد والقنص ؛ وكان يخرج إلى القنص في السنة ثلاث مرات ، وأيضًا عُرف عنه حبه للفروسية وإجادته التامة لها ، وقد اشترك في سباقٍ في عهد الملك عبدالعزيز فسبق الجميع ، وبقي ينتظر قدوم أولهم ، وكان الملك عبدالعزيز قد قال : لا يشترك معهم محمد بن عبدالعزيز بن سعود ؛ لعلمه أنه لا يجاريه أحد في ذلك. توفي الأمير محمد بن عبدالعزيز بن سعود يوم الثلاثاء الرابع من شهر صفر عام 1404هـ ، الموافق 9 نوفمبر 1983م ، وصُلّي عليه بعد صلاة العصر من ذات اليوم في جامع الإمام تركي بن عبدالله ، وأمّ المصلين عليه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ، ودُفن في مقبرة العود بالرياض. رحم الله الجميع الصور : 1- الملك فيصل و عن يمينه الأمير محمد بن عبدالعزيز بن سعود . 2- الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ . 3- الشيخ إبراهيم بن محمد آل الشيخ .