د. علي البارقي

@Prof_Albariqi "خانت عهود مودتي فتغيرت ما كنت أحسب أنها تتغير !"

#تأملات_عابرة قد نتوقع أن كثرة (التقنع) بما لايشبهنا ستجعله يومًا يشبه وجوهنا، أو أنّ وجوهنا يومًا ستشبهه… لكن هذه التوقعات ستذوب عند أول وقوف بوجوهنا مجردة أمام المرآة!

@maherhamid نقش النمّارة يا مولانا أليس أقدم منه ؟

نقش زبد _ حلب ربما هو اقدم نقش بالخط العربي ما قبل الاسلام ويعود لـ 512 م يكرس بناء كنيسه مكتوب اليوناني و السرياني و العربي هناك كلمات بالعربي تالفه او غير واضحة تم تخمينها من النص السرياني بعون ​​(اللّٰه) سرجيوس بن أمت مناف، وطوبى بن امرؤ القيس وسرجيوس بن سعد، وستر، وشريح.

@maherhamid أدركت بعض كبار السن في قريتنا يذكرون فائدته للأسنان!

دخول التنباق (الدخان) الى اليمن ١٠١٣هـ على يد الشيخ علي المغربي وجاء عن منافعه انه مفيد للشرايين ويطرد البلغم ومفيد للاسنان ويساعد على الهضم ويطرد الريح من البطن ,,, وله منافع اخرى وكانت الاوقيه بقرش فضه ابو مشط

لم يعد ذلك الشعور ! استمرت ظلمة الليل لا فجر ينتظر ولا فرج ! صار النهار معتما لا ضوء فيه كلمة بكلمة، لا ظل ولا صدى ترى من سيعيد لأشيائي بريقها؟

@maraqten @Nawwaf_Saleem دكتور محمد طاب صباحك أرسلت لك على الخاص، ليتك تنظر في الرسائل إذا وقتك يسمح

#مرقطن صدور العدد الأول Athīrat:Journal of Ancient Arabia. Volume 1 (2025): Issue 1-2 (Feb 2025): Special Issue: دراسات لغوية وحضارية عن الجزيرة العربية قبل الإسلام Cultural and Epigraphic Studies on Pre-Islamic Arabia لينك brill.com/view/journals/… @Nawwaf_Saleem #AlsulaimanAbd

في ذكرى #يوم_التأسيس نفخر بمسيرة ثلاثة قرون من الأمجاد. ونعتز بحاضر مُلهم تحت ظل القيادة الرشيدة - حفظها الله - #يوم_بدينا

@Alail00 منور أستاذ زكي ❤️

لا اعتراض عندي على المزيد من المصابيح فأنا أسمر وأنت بحاجة إلى بياضٍ ما في حياتك قللي الشموع إلى النصف لنصعبُ الأمر على التجاعيد وتعالي نلتقط صورة ونحن نضحك لنوهم الأحفاد .. أننا بخير

@AwajiDr @YouTube مساء الخير دكتور علي كرما وين موقع متحفك؟ لي حاجة بالمتحف ضمن دائرة اهتمامي

مشاركتي في برنامج إرث الموسم الثاني ومكانة جازان في خارطة الإرث الحضاري للوطن العظيم برنامج إرث | الموسم الثاني | الحلقة 11 | جازان.. نقطة المرور البشري للعا... youtu.be/hgCMrAfd5Ro?fe… عبر @YouTube

@Dr_SalemElsaidy مات رحمه الله وهو يردد: وقد يجمع الله الشتيتين بعدما … فلا جمع الشمل ولا اهتنأ بعيش

وَقَد يَجمَعُ اللَهُ الشَتيتَينِ بَعدَما يَظُنّانِ كُلَّ الظَنِّ أَن لا تَلاقِيا لَحى اللَهُ أَقواماً يَقولونَ إِنَّنا وَجَدنا طَوالَ الدَهرِ لِلحُبِّ شافِيا وَعَهدي بِلَيلى وَهيَ ذاتُ مُؤَصِّدٍ تَرُدُّ عَلَينا بِالعَشِيِّ المَواشِيا 😥😥😥😥😥😥😥

@yamamahMAG @ali_123ameer تساؤل في مكانه، الكاتبة لم تنسج في هذه الرسائل على منوال أو مثال سابق لا تشبه القصص القصيرة وإن حامت حولها، ولم تقترب من الأجناس الأدبية الأخرى وإن كانت تومئ لبعضها من بعيد واقع مر محزن مزجته بعاطفة قوية وخيال خصب وثقافة واسعة حقيقة هذا العمل متفرد ومميز تشكر عليه الكاتبة

حديث الكتب - علي الأمير. (رسائل ناجية) لليلى القحطاني.. هل هي عودة إلى زمن الرسائل الأدبية؟. alyamamahonline.com/ItemDetails.as… @ali_123ameer

@ishraqalzedyyyy لو جمعنا أشعار العرب والعجم وسردهم وأمثالهم عن الاغتراب لخرجنا بإرث كبييييير (.. فطوبى للغرباء) جزء من حديث فيه مافيه من جرس موسيقي ومعنى عميق لو كتبه شكسبير أو غيره لطاشت به الصحف وسارت به الركبان

~ وكل غريبٍ للغريب نسيبُ. الملك الضّليّل

@Prof_Albariqi قد يكون للفاصل الزمني وتغير القناعات أثر في هذا

التناقض يكاد يكون سمة بشرية، وحتى أكثر العقول صرامة علمية قابلة للوقوع فيه بسهولة، وهو ينسرب إلى تفكيرنا برشاقة فلا نشعر به إلا بعد الوقوع فيه!

في صالة الانتظار أثارت هذه اللوحة شجنا وحزنا لا أدري كيف قرأتها لكنها مؤثرة!

@ibra_medwah @amirelsir @EntesarALBanna الدال تنال بدراسة أعمالك أيها الكبير ! لكنه تواضعك المعتاد

@amirelsir @EntesarALBanna الشكر لك أستاذنا على ما تتحفنا به من أعمال تمتع وتدهش ... وأستدرك على الدكتورة @EntesarALBanna وعليك بأني لستُ من أصحاب (الدال)..

📖 يقول الروائي السوداني #أمير_تاج_السر: "أُصِرُّ على القول، برغم متعتها، أن الكتابةَ مشروعُ الخسارات؛ خسارةِ الجهدِ، والوقتِ، والأفكارِ، والحياةِ الاجتماعيةِ؛ حين يربطُ المبدعُ نفسَه إلى طاولةٍ وكمبيوتر، وليست أبدًا مشروعًا استثماريًا، أو مهنةَ حياةٍ وأسرة". 📖 ذكّّرني رأي #أمير_تاج_السر هذا بمقولةٍ لأبي حفظه الله، منذ عشرين سنة؛ حين أفاق في موهنٍ من الليل، فوجدني أكتب، فلما شعرتُ به رفعتُ رأسي فقال: "قال لعن أبوش مهرة، قال لعن أبو من يخليها" ثم ذهبَ لشأنِه؛ والمهرةُ هي المهنة، والمراد أن صاحب المهنة التي ارتبطت بحياتِه متمسكٌ بها مهما أرهقته؛ وإنني أحسبُ هذا المثلَ ينطبقُ أيضًا على الكاتب الكبير #أمير_تاج_السر وأمثالِه من المشتغلين بالكتابةِ حتى الرمقِ الأخير..

@300Masd أيمم بوجهي نحو الشمال فلا يستقر المقام إلا بحسمى أعشق رمالها الذهبية وجبالها العجيبة وتضاريسها البديعة (شقري بجدة الديسة علقان) خلدت ذكرها الكتب وتغنى بها الشعراء يقول المتنبي: وهبت بحسمى هبوب الدبور مستقبلات مهب الصبا ويقول كثير: أحبك أن نزلت جبال حسمى وأن ناسبت بثنة من قريب

#علقان : خلق الله طبيعة حسمى ومنحها التنوع الجميل في أشكالها ولوحاتها الجميلة فأنت إذا جئتها من شمالها فيجذب بصرك فياضها الخضراء والروعة بجبالها وهضابها وقد اشتهرت بجوها الجميل وثلوجها فسبحان الله خالقها ومنسق طبيعتها ففيها الجبال الشاهقة وأوديتة ذات الجبال التي تشبه التلال فهي قصيرة كأنها أسوار بين الأودية الواسعة والتلاع الفسيحة . وعلقان مشهورة بأنها مطلة على الأردن كثيرة المياه مما جعلها درب مشهور للقوافل بين الجزيرة والشام فلو خيم فيها باحثون من أهل المنطقة واستصحبو ا رجال يحكون التاريخ وخبراء بكيفية طبيعتها لاكتشفوا الكثير مما يحكي تاريخا حافلا شأنها شأن الأماكن في حسمى . بشرط ألا يتبعوا المستشرقين من الغرب وأتباعهم العرب فيكون همهم نقل ملكيتها لليهود.#شذرات_العطوي

@moh8900 أحسنت أستاذ محمد جدا فخورون بمثلك، تمتعنا دائما بنقل الذكريات والأهازيج والأشعار والطرف والحكايات القديمة ليتك تتحفنا بكتاب صغير يثبت هذه الفرائد التهامية

#حديث-أبو قنعان حدثني أبو قنعان -وهو يستعيد ذكرياته ويغالب دمعة كادت تفضح تجلده المصطنع- قال : في ليالي القرى التهامية وسكونها المتدثر بالرطوبة والندى ،لا تكاد تسمع إلا صوت صرار الليل تقطعه بين الحين والآخر نسمة عابرة لا تلبث أن تتلاشى ليعود السكون اللذيذ ،وتأمل مجرة درب التبانة ،والسفر عبر الخيال إلى عوالم الدهشة التي تبعثها في عقلي الصغير أهازيج أمي وهي تحرك هندول أختي الصغيرة وتغني بصوت ناعم صقلته المراعي والينابيع وأعواد البشام كنت استمع إليها في تهويدة فاتنة : ترقد الله يهديك ترقد الله يهديك معانا سمن غرا ناخذ منه ونعطيك ثم تخفض صوتها وتزيده نعومة : هوّاه وا هواني يالله بنوم هاني يدب في الأجفاني دَب الغنم والضاني دَبة نهار الجمعة ما هو نهارٍ ثاني هوّووووووو اه تمدها بصوت يسرح بخيالي بعيداً وأنا ابن العاشرة لتتغلغل هذه الدندنات في شراييني وأوردتي وتكبر معي فالتقط الأصوات بأذن مرهفة تميز الجيد منها وتنفي البهرج. وتهامة- يا صديقي - بلد الشعر والغزل والعيون الكحيلة والسمرة الفاتنة فكيف لا أهيم بكل تفاصيلها وأصغي لغناء أهلها وهي التي شكلتني طفلاً وكهلاً ، وقعت في هوى الكلمات ذات الجناس المتشاكل وهو شعر قومي التهاميين ولهم فيه أفانين لا تحيط بها إلا لغتهم الطيعة التي صنعتها مشاعرهم الرقيقة وقلوبهم النقية . وشببت عن الطوق إنساناً بسيطاً وعفوياً كأهلي تماماً .. إذا فرحت غنيت ، وإذا تكدر خاطري صعدت لمكان مرتفع وغنيت ، وإن دنا المطر غنيت ، في ساعة الوصل أغني طرباً ، وفي ساعة الوداع والفراق أنوح حزناً ، وفي " البلاد" أغني ، وفي ليالي الطرب أذوّب الليالي رقصاً وغناءً .. ثم تنحنح وأوقف الحديث واستخرج كيساً من التنباك وضعه تحت شفته العليا وأضاف له شيئاً من " الدقدقة " وهي ملح بحري يحسن الطعم - هذا تفسيره طبعاً وأكمل من حيث انتهى قائلاً : أعلم أن هذا ما يفعله أغلب البشر في العالم المسكون بالضجر والملل ولست عنصرياً ولا متعصباً لبني قومي إنما أعبر عن شعور أفهمه تماماً ، عشته وملأ علي حياتي ،حاصرتني الكلمات والألحان وياله من حصار لذيذ … تعلقت بتلك الكلمات ذات الموسيقى والإيقاع التي بثها أولئك العشاق التهاميون المسحورون بالعيون الكحيلة ، والقدود النحيلة ، ونقوش الحناء على الأصابع الصغيرة الفاتنة ، وكيف رسموا لوحات شعرية لا يبلغ جمالها الفن مهما أبدع صانعوه ، ولعلي لا أبالغ إن قلت إن كلمات النساء التهاميات كلها شعر فالمرأة تقول لابنها ولزوجها إذا اشتكى تعباً أو وجعاً "بروحي عنك " " أخذني موتك" " بي عنك " "كان بي عنك " فإذا رقص من تحبه رددت وقالت " على قلبي على قلبي " فإذا جاء الضيف قال له الجميع " الله لا يحيينا عنك " أي قدر الله موتنا قبل موتك هذا غيض من فيض الجمال اليومي الذي تشربته في طفولتي . وكان مسترسلاً في الحديث لكنه صمت فجأة وكأنه انتقل بعقله إلى عالم آخر ولم يعد يشعر بوجودي ثم التفت نحوي وقال لي بصوت خافت : سمعت ذات مرة في سمرة بدوياً عجوزاً قد عصب رأسه ببرك وشيح وعَذب وهو يتغنى : ⁃تا تقل بعد ما جيتنا ... كيف عن ذوقة امعسلي ⁃يا الدوا فاتن دياركم ... والقدم ما عادوا عاس لي فكدت والله أشق ثيابي طرباً كما كان المجانين يفعلون في العصور السالفة وذات مرة سمعت قصة البدوي الذي مر على قرية فسلم على أهلها قائلاً : -سال أمس وادي من مداويج روحي فرد عليه شاعر من القرية مرحّباً : -سال امسوادي من مداوي جروحي فبهت وانقعد لساني حتى عن قول : الله الله ولا تسألني شرحاً لهذه الأبيات فالجمال يشرح نفسه والكلمات الصافية التي تأتي من منبعها النقي تشربها القلوب قبل الأسماع فتذوب في الحنايا شجناً .. فإن تعانقت كلمتان نقيتان فويل ثم ويل للقلوب المصدوعة . وتنهد قليلاً ثم اردف : شعر التهاميين يا صديقي ذو نفس قصير فهم لا يحتملون التطويل وذلك شأن النفوس الشفافة فالبيت والبيتين عندهم قصيدة وهم دقيقون في شعرهم وأظنهم بهذا متفردون عن كل مناطق المملكة . استمع بقلبك لتهامي يطابق امحرف على امحرف : -مريض ما خلني امقنتهْ أوي -سبة غزالٍ قنع امقن توي وآخر يقول في مربوعة من طرق الهوى : البدع : -يا صيد من حلة لحلة نقيلك أرضك مخيرة وأنت ناوي بمنقال من هو الذي شارك بمنقال عنا الله يحير قدمك لا نقل بك الرد: -عادك نقي لي مثل ما آنا نقي لك ولا تصدق في الهوى هرج من قال احذر تصدق هرج من قال عنا عساه من بعد الجفا لان قلبك وطرق الهوى بالذات فن يقال بلحن يخلب الألباب ويشعل نار الشوق في الضلوع ولا تصاحبه الآلات فعمق الآه في مواله تغني الآلات وأدرك أبو قنعان الطرب ، فحمل عصاه وذهب ، على وعد بلقاء قريب ، يكون فيه للشعر أوفي نصيب

الثور معروف يكنى به البليد ومن معانيه: الطحلب وحمرة الشفق، وثمة معنى غريب وهو السيد يقال إن عمرو بن معدي كرب كني به ( أبو ثور) وحمل عليه قول الإمام علي بعد مقتل عثمان (أكلت يوم أكل الثور الأبيض) والمعنى شائع في نقوش الزبور اليمنية، ورأس الثور رمز مهم في ثقافة الشعوب القديمة

@sa2626sa بها البريد ..

قهوة الصباح ☕️ أقول: لا يصلح للتحقيق من لا يجيد العروض! هذه صفحة من الإصابة في تمميز الصحابة لابن حجر ٧/ ٢٥٠ دار الكتب العلمية، وهي نسخة المكتبة الشاملة. البيت الأول من الأبيات الثلاثة: ١- مختل الوزن ٢- به كلمة مصحّفة فمن يصلحه؟

@Alail00 سلام لقلبك النقي يا زكي ❤️

سلامٌ على أرضِ الرسالاتِ والهدى ومكةَ والتنزيلِ والوحيِ والمسرى سلام عليها ما استفاقت رياضها صباحاً وما ماست بها نخلة سمرا جلتها خيوط الشمس فاجتاح ضوعها ربى نجد والدمام والسهل والوعرا بها حط لي رحل على خير صحبةٍ غداة تبارينا على أرضها شعرا ففزت بهم أكرم بهم من عمومةٍ أفارقهم من بعد لقياهمُ قسرا 🇮🇶🇸🇦 #اليوم_الوطني_السعود_94