محمد المعربي

الحمد لله رب العالمين مسرحية " الصعلوك الثائر " تفوز بالمركز الثاني في مسابقة التأليف المسرحي ( المسار الشعري )

@LPTC_MOC يسعد مساك،، تحميل الملفات لا يقبل

تحتاج الكتابة أحيانًا إلى مسافةٍ من الضجيج، ومساحةٍ تسمح للفكرة أن تنمو 🍃 في معتزلات الكتابة يلتقي الكتّاب في بيئة تُشجّع على التفرغ للكتابة، وتبادل التجارب، ومناقشة المشاريع الأدبية. إذا كنت تعمل على قصة، أو رواية، أو نص شعري… فقد تكون هذه المساحة بداية صفحة جديدة.

سلمت أستاذنا منصور الكفاوين على هذا الغوص في التراث اللغوي أيها البحر الخضم لا أعلم وأنا ابن المنطقة إلا أن أباحنيفة رحمه الله نقل عن غيره ولم يشاهد هذه الأشجار رأي العين فالمظ كما وصفه ولكنه لا ينبت في جبال السراة مطلقاً بل ولا يعرفه أهل الجبال وإنما ينبت في سهول تهامة المتاخمة للسراة وله نور يكون برتقالياً وأحمر ويمص عسله ومثله الضبر ينبت في السهول وفي جبال تهامة وقد تجده في سفوح جبال السروات القريبة من سهل تهامة نادراً وهو شجر كبير دائم الخضرة وله ثمر ينضج أبيض سكرياً وداخله سائل هلامي أحمر دموي تحته نواة خضراء حكت لنا أمهاتنا أنها كانت تجمع وتجفف وتدق ويؤتدم بمنقوعها …

" من الشجر الذي لا يَحمل ثمراً " الحَماط:وهو تينٌ بَرّيّ،تألفه الحَيّات". ومنه" المَظّ: وهو رُمّانٌ ينبت في جبال السراة لا يَحمل ثمراً،وإنما ينَوّر وفي نَوره عسل،ويُمَصّ". و" العُتْم"أو الأتم "زيتون ينبت في جبال السراة لا يَحمل ".والضبْر:شجر جوز في جبال السراة ينور ولا يعقد.

@ra3d_alrashed عظم الله أجركم أخي رعد إنا لله وإنا إليه راجعون

@mfs15151515 مبدع في كل حالاتك يا أبو فهيد 🌹

جزء من المشاركة في امسية جمعية الادب بمنتجع هدفة مع المبدع عبدالله الأثربي كن قوس البسمة بوجهٍ بديل شمس ترسم بالمطر قوس الحيا vt.tiktok.com/ZSjgokgVx/

@yassermadkhli منور يا أبو عمار 🌹❤️

@qpa778 الفن والجمال والشعر والخلق في طلالتك البهية يا صديقي 🌹❤️

@moh8900 لقيت ذات مساء رجلا سرويا ( نسبة لجبال السروات ) و في جيبي ( طلالة - مجموعة من الشجر العطري المعروف في المنطقة) فقال لي: أنتم يا التهمان تحبون الفن ولعل الشاهد في كلمة الفن فألحان الخطوة و الربخة وطرق الهوى المنتشرة في الساحل التهامي كلها فنون فيها رقة وجمال و فن منقطع النظير

حدثني أبو قنعان حديثاً لم أسمعه من قبل رغم اهتمامي بشعر قومي في تهامة وتقصي آثارهم وفنونهم وتتبع ألحانهم قال : لم أعثر في شعر فصيح ولا عامي قديم ولا جديد وصفاً للمرأة بالناقة رمزاً ولا كناية ولا تشبيهاً إلا في شعرنا العامي في تهامة وهنا استوقفته وقلت له : ربما فاتك شيء من الشعر وذكرت له بيت الأعشى : فرميت غفلة عينه عن شاته فأصبت حبة قلبها وطحالها وبررت قولي بأن الأعشى كنى عن المرأة بالشاة فربما تجد من كنى عنها بالناقة وما عليك إلا البحث عن المعلومة في مظانها ولم أتوقع ردة فعله فقد قال لي ببرود : بحثت كثيراً ولم أجد وابحث كيف شئت فلن تجد شيئاً ثم أردف : إن إبلنا في تهامة عوادي وهي الموصوفة بحمر النعم في الحديث الشريف ولذلك فهي رمز للجمال ولا يلام التهاميون حين يصفون محبوباتهم بها على أن التهامي يصف محبوبته بالبكرة وهي الصغيرة وكل صغير جميل ، قالها واستغرب ضاحكاً وكان متكئاً فجلس وقال: اسمع ماذا يقول حمزة البارقي على طرق اللعب ووضع يده اليسرى على أذنه وغنى بصوت شرخه تقادم السنين والأيام واتبع الغناء " بتوليشة " البدع : والله لو حنت الفاطر سنة ماني موده أما الأبكار ودهنا جلوس ومرة قايم الرد : قال حمزة عسى يجبر قلوب أهل المودة كم حسبنا على شفاة المحنى من رقايم ولما كنت أعرف طبعه إذا راق تركته يسترسل دون أن أعلق على ما يقول فاتبع التوليشة بمثلها ثم التفت إلي وقال هناك قصيدة لشاعركم امجنادي سبق وقلتها لي حول هذا المعنى وكأنما ايقظني من سنة قلت له : نعم ولكني لا أجيد الغناء فقال : هاتها ودع الغناء لي وأنا أبو قنعان وضرب بيده على ميمنة رأسه وقال : " امطرب خله لهاذ الخشعة " قلت له : إن الرواة يزعمون أن الشاعر رأى محبوبته بين نساء عجائز وهي تسير بينهن وهن يحجبنها فلا يكاد يراها فرمز ببيتين على لحن الزيفة أو الحلوي أو طرق امشغيبي وكلها مسميات للحن واحد : البدع : قل لراع البكار الشهل لاعاد يسرّح وبلتو منشر ابلى خاطري طاب م الفُطّر وميد اقتني لي عادية بعد بَكرة الرد : امجنادي يقل لو كنت ظامي ترى ماي الخمج ما انشرب لي خلّص الدين يالصاحب ولاعاد تقل لي يالغضي بعد بُكرة فطرب أيما طرب وغنى وأعاد وهو يردد : بعد بَكرة بعد بَكرة" حليل روحك يا امجنادي " وأخذنا في الحديث عن الشعر وفنونه في تهامة وهو في يبحر في كل فن فيأتي بالعجب ، ويغني فتأخذني وإياه نشوة الطرب ،وحان الوداع فطلبت منه قصيدة على لحن آخر في الرمز عن المرأة بالبكرة فقال : لك ذلك ،اسمع لحسن بن عامر امشغيبي صاحب اللحن الشهير باسمه وهو يقول في ذات الباب وكان من سكان بلدة خاط ولكنه يعشق وادي بقْرة - بسكون القاف - وهو واد خصيب من أودية تهامة فيقيم هنا وهناك كمن يعشق حبيبتين تتزين كل واحدة منهما له لتغويه : البدع : ولا بغيت أشد من بقرة ألين ريت النو ونصوبه سقى بلايد خاط من تهوي وارتدوا أهل الطيب والدَهنا الرد : يقل امشغيبي حار بي ساقي لفالج الثوبين ونصوبه أسرح مع الرعيان ف القفرة وإن حنت الأبكار ودهنا وحين انتهى سرح في خيال جميل وقال بانبهار تبينته في نظرات عينيه : لله در امشغيبي كيف اختصر عودة حال الناس من الجدب إلى الخصب في قوله " وارتدوا أهل الطيب والدهنا " فدهن النساء لرؤوسهن علامة خصب الزمان والشعث دليل على كَلَب الدهر وجوره ، وودعني وفي النفس ما فيها ،ولكنه وعدني بليلة أخرى لنكمل حديثنا عن الرمز للمرأة بالناقة البكر في شعر تهامة والجنوب بعامة ، سلام على أبي قنعان في الحالمين …. #أحاديث-أبوقنعان #عام_الابل_2024 #عام_الإبل_2024

@Alrajhiii0 أسعدني مرورك أستاذي الشريف أبو فارس ثناؤك وسام على صدري 🌹❤️

@moh8900 حوار مسرحي شعري ونثري جميل.. البطل والمخرج وكاتب النص شخصك الكريم... شكرا ابا قنعان... شكرا أيها الأنيق.. دائما تحلق بنا في فضاءات الإبداع...

@noo0017 سلمت ودمت يا صديقي الغالي ولا حرمني الله مرورك العذب 🌹❤️

@qpa778 😂😂😂😂😂 ارحب ملايين وأنت فن الفن يا صديقي الجميل ولش جعل ما غيرك يولش

@moh8900 تحياتي لأبي قنعان الذي سلط الضوء على هذا الفن وأنت يا محمد فن والاااااااااااشي ( ولعلها أول توليشة في عالم اكس) وهات يا ربي هات

@abdullahalamri5 شكراً من القلب يا صديقي الحبيب أبو نايف 🌹🌹❤️

@moh8900 لله در امشغيبي كيف اختصر عودة حال الناس من الجدب إلى الخصب ، ولله در المعربي كيف سلك مساره الإبداعي الخاص به، وعاد بحال الفن من الجدب إلى الخصب..تحياتي لك 🌹

@030Oa وسلام عليك في المبدعين صديقي أسامة ورحم الله شاعر دعد ❤️🌹

@moh8900 سلام عليك وعلى أبي قنعان وعلى شعراء تهامة الجهابذ الشعر أصله تهامي ولنا في شاعر "دعد" برهان لا يخفى على أحد

@asir017_ وصحت روحك شاعرنا التهامي الجميل ❤️🌹❤️

@moh8900 صح نقلك ياصديقي الجميل فانت وابو قنعان وجهان لعملة واحده تحمل الجمال ذاته

@saiah1420 هذا التعليق الفخم يغمرني بالبهجة شكراً يا صديقي ❤️🌹

@moh8900 يظل هذا الفن الجميل يشكل حالة من الابتهاج الغامر لدى مولعيه ولا أظنك إلا أحد هؤلاء الذين يعيشون نشوة هذا الفن فأنست بحديث(أبو قنعان)،وما دار الحديث عن تفرد أهل هذا الشعر بوصف المحبوبة بالبكرة شيء ربما لم يسبقوا إليه.شكل هذا اللقاء وما سبقه لدينا حالة من الانتظار لما يجد من حديث.

@soltan112233 خالص المحبة لقلبك النقي يا صديقي ❤️🌹

@moh8900 إن لم تُستثمر يا صديقي موهبتك وقدرتك و ملكتك المتفردة فأسف بعده أسف. أنت شخص استثنائي

مبارك الإصدار الجديد وإلى مزيد من التألق والإبداع يا صديقي 🌹🌹

@ali_nooh80 تسلم وتبقى يا شيخ علي 🌹❤️

@moh8900 مبدع كعادتك

#حديث-أبو قنعان حدثني أبو قنعان -وهو يستعيد ذكرياته ويغالب دمعة كادت تفضح تجلده المصطنع- قال : في ليالي القرى التهامية وسكونها المتدثر بالرطوبة والندى ،لا تكاد تسمع إلا صوت صرار الليل تقطعه بين الحين والآخر نسمة عابرة لا تلبث أن تتلاشى ليعود السكون اللذيذ ،وتأمل مجرة درب التبانة ،والسفر عبر الخيال إلى عوالم الدهشة التي تبعثها في عقلي الصغير أهازيج أمي وهي تحرك هندول أختي الصغيرة وتغني بصوت ناعم صقلته المراعي والينابيع وأعواد البشام كنت استمع إليها في تهويدة فاتنة : ترقد الله يهديك ترقد الله يهديك معانا سمن غرا ناخذ منه ونعطيك ثم تخفض صوتها وتزيده نعومة : هوّاه وا هواني يالله بنوم هاني يدب في الأجفاني دَب الغنم والضاني دَبة نهار الجمعة ما هو نهارٍ ثاني هوّووووووو اه تمدها بصوت يسرح بخيالي بعيداً وأنا ابن العاشرة لتتغلغل هذه الدندنات في شراييني وأوردتي وتكبر معي فالتقط الأصوات بأذن مرهفة تميز الجيد منها وتنفي البهرج. وتهامة- يا صديقي - بلد الشعر والغزل والعيون الكحيلة والسمرة الفاتنة فكيف لا أهيم بكل تفاصيلها وأصغي لغناء أهلها وهي التي شكلتني طفلاً وكهلاً ، وقعت في هوى الكلمات ذات الجناس المتشاكل وهو شعر قومي التهاميين ولهم فيه أفانين لا تحيط بها إلا لغتهم الطيعة التي صنعتها مشاعرهم الرقيقة وقلوبهم النقية . وشببت عن الطوق إنساناً بسيطاً وعفوياً كأهلي تماماً .. إذا فرحت غنيت ، وإذا تكدر خاطري صعدت لمكان مرتفع وغنيت ، وإن دنا المطر غنيت ، في ساعة الوصل أغني طرباً ، وفي ساعة الوداع والفراق أنوح حزناً ، وفي " البلاد" أغني ، وفي ليالي الطرب أذوّب الليالي رقصاً وغناءً .. ثم تنحنح وأوقف الحديث واستخرج كيساً من التنباك وضعه تحت شفته العليا وأضاف له شيئاً من " الدقدقة " وهي ملح بحري يحسن الطعم - هذا تفسيره طبعاً وأكمل من حيث انتهى قائلاً : أعلم أن هذا ما يفعله أغلب البشر في العالم المسكون بالضجر والملل ولست عنصرياً ولا متعصباً لبني قومي إنما أعبر عن شعور أفهمه تماماً ، عشته وملأ علي حياتي ،حاصرتني الكلمات والألحان وياله من حصار لذيذ … تعلقت بتلك الكلمات ذات الموسيقى والإيقاع التي بثها أولئك العشاق التهاميون المسحورون بالعيون الكحيلة ، والقدود النحيلة ، ونقوش الحناء على الأصابع الصغيرة الفاتنة ، وكيف رسموا لوحات شعرية لا يبلغ جمالها الفن مهما أبدع صانعوه ، ولعلي لا أبالغ إن قلت إن كلمات النساء التهاميات كلها شعر فالمرأة تقول لابنها ولزوجها إذا اشتكى تعباً أو وجعاً "بروحي عنك " " أخذني موتك" " بي عنك " "كان بي عنك " فإذا رقص من تحبه رددت وقالت " على قلبي على قلبي " فإذا جاء الضيف قال له الجميع " الله لا يحيينا عنك " أي قدر الله موتنا قبل موتك هذا غيض من فيض الجمال اليومي الذي تشربته في طفولتي . وكان مسترسلاً في الحديث لكنه صمت فجأة وكأنه انتقل بعقله إلى عالم آخر ولم يعد يشعر بوجودي ثم التفت نحوي وقال لي بصوت خافت : سمعت ذات مرة في سمرة بدوياً عجوزاً قد عصب رأسه ببرك وشيح وعَذب وهو يتغنى : ⁃تا تقل بعد ما جيتنا ... كيف عن ذوقة امعسلي ⁃يا الدوا فاتن دياركم ... والقدم ما عادوا عاس لي فكدت والله أشق ثيابي طرباً كما كان المجانين يفعلون في العصور السالفة وذات مرة سمعت قصة البدوي الذي مر على قرية فسلم على أهلها قائلاً : -سال أمس وادي من مداويج روحي فرد عليه شاعر من القرية مرحّباً : -سال امسوادي من مداوي جروحي فبهت وانقعد لساني حتى عن قول : الله الله ولا تسألني شرحاً لهذه الأبيات فالجمال يشرح نفسه والكلمات الصافية التي تأتي من منبعها النقي تشربها القلوب قبل الأسماع فتذوب في الحنايا شجناً .. فإن تعانقت كلمتان نقيتان فويل ثم ويل للقلوب المصدوعة . وتنهد قليلاً ثم اردف : شعر التهاميين يا صديقي ذو نفس قصير فهم لا يحتملون التطويل وذلك شأن النفوس الشفافة فالبيت والبيتين عندهم قصيدة وهم دقيقون في شعرهم وأظنهم بهذا متفردون عن كل مناطق المملكة . استمع بقلبك لتهامي يطابق امحرف على امحرف : -مريض ما خلني امقنتهْ أوي -سبة غزالٍ قنع امقن توي وآخر يقول في مربوعة من طرق الهوى : البدع : -يا صيد من حلة لحلة نقيلك أرضك مخيرة وأنت ناوي بمنقال من هو الذي شارك بمنقال عنا الله يحير قدمك لا نقل بك الرد: -عادك نقي لي مثل ما آنا نقي لك ولا تصدق في الهوى هرج من قال احذر تصدق هرج من قال عنا عساه من بعد الجفا لان قلبك وطرق الهوى بالذات فن يقال بلحن يخلب الألباب ويشعل نار الشوق في الضلوع ولا تصاحبه الآلات فعمق الآه في مواله تغني الآلات وأدرك أبو قنعان الطرب ، فحمل عصاه وذهب ، على وعد بلقاء قريب ، يكون فيه للشعر أوفي نصيب

@ali950c شكراً من القلب يا دكتور علي وأنا فخور بثنائك وكم أنا مشتاق لجلساتك وفيوضاتك اللغوية وسحر كلماتك عن اللغات والنقوش ….ممتن لك أستاذي 🌹

@moh8900 أحسنت أستاذ محمد جدا فخورون بمثلك، تمتعنا دائما بنقل الذكريات والأهازيج والأشعار والطرف والحكايات القديمة ليتك تتحفنا بكتاب صغير يثبت هذه الفرائد التهامية

@saiah1420 أسعدتني بهذه الإطلالة يا دكتور محمد وأنت المؤرخ التهامي والخبير في الحياة الاجتماعية وتفاصيلها الدقيقة وكتابك " صور من الحياة الاجتماعية في تهامة " فتح عيوني على عوالم جميلة في تراثنا لم أكن اهتدي لها لولاه … شكراً على ثنائك العطر يا صديقي الجميل 🌹❤️🌹

@moh8900 حديث ماتع وأسرار نثرها أبو قنعان عن تهامة وأهلها عن بساطتهم عن شعرهم عن حبهم عن كلفهم بتهامة ومن لا يعشق كل هذا الجمال، ما أجمل هذه المقطوعة الرائعة التي طرزت بأكاليل من إمسوادي ومن كادي ووزاب تهامة شكراً لك من الأعماق صديقي الغالي على كل هذا الجمال .

هذا التعليق الباذخ والحرف الشامخ يجعلني أطاول بداع فخراً وخيلاء هنيئا لحروفي اللي بلغت هذه المكانة من قلبك وعقلك أيها النبيل كم افتخر بك أستاذاً وملهماً …. دمت بحب 🌹