عاصم بن منصور

﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ۝ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ صدق الله العلي العظيم. بقلوبٍ مطمئنةٍ راضيةٍ بقضاء الله وقدره، ننعى الوالد الشيخ/ عبدالعزيز بن أحمد السلمان (أبو عبدالله)، الذي وافته المنيّة هذا اليوم. نسأل الله تعالى بمنِّه ورحمته أن يتغمّد الفقيد بواسع رحمته، وأن يسقي ثرى قبره شآبيب الرحمة والرضوان، وأن يُسكنه بفضله بحبوحة الجنان؛ إنه وليُّ ذلك والقادر عليه. ليس مع العزاء مصيبة، ولا مع الجزع فائدة؛ فالموت أهون مما قبله، وأشد مما بعده. إنا لله وإنا إليه راجعون. وستكون الصلاة عليه بعد صلاة عصر يوم غدٍ الاثنين ١٤٤٧/٠٩/٢٠هـ، في جامع الشعيبة بجلاجل، والدفن في مقبرتها بإذن الله. وتلبيةً لوصية الوالد — غفر الله له — يقتصر العزاء للرجال في المسجد والمقبرة فقط، وللنساء في المسجد فقط. اللهم اغفر لموتانا وموتى المسلمين، وأحسن خاتمتنا يا رب العالمين. خالص التعزية للأخوال والخالات، ولجميع ذوي الفقيد.

ذكر القاضي عبدالجبار الهمذاني المعتزلي أن عرب الجاهلية كانوا على ستة أصناف: ▪︎ الصنف الأول: يُقرّ بالخالق، وبأنه هو الذي ابتدأ الخلق، وأنه يعيدهم مرة أخرى يوم القيامة؛ لكنهم أنكروا الرسل، وعبدوا الأصنام لتقربهم إلى الله زلفى، وحجوا إليها، ونحروا لها الهدايا، ونسكوا لها المناسك، وأحلوا لها وحرموا. ▪︎ الصنف الثاني: يُقرّ بالخالق، وينكر الإعادة، والبعث، والنشور. ▪︎ الصنف الثالث: ينكر الخالق، ويميل إلى التعطيل والقول بالدهر، وهم الذين أخبر القرآن عن قولهم: { ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر}. ▪︎ الصنف الرابع: مال إلى النصرانية كـ ورقة بن نوفل الأسدي. ▪︎ الصنف الخامس: «يُقرّ بالخالق، والإعادة والثواب والعذاب، كـ عبد المطلب بن هاشم جد النبي ﷺ، وزيد بن عمرو بن نفيل، وقس بن ساعدة». ▪︎ الصنف السادس: «يعبد الملائكة، ويزعم أنها بنات الله، لتشفع لهم إلى الله». راجع المغني في أبواب التوحيد والعدل (١٥٦/٥)

اللي يمين ما اعرفه بس ونعم الي يسار موحا الروقي ونعم ولكنه سيقف أمام الله تعالى ويسأله عن دفاعه عن الحجاج وتبريره له لقتله بعض الصحابة وإهانتهم وسب أعراضهم أقل قول للعلماء في الحجاج انه ظالم واكبر قول انه كافر وفي الحالتين انت كونك مسلم مفروض تدافع عن الصحابة فهم أولى من الحجاج

موقف الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه الذي يجمع بين إيمانه الجازم بحقه في وراثة الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وبين الاعتراف بشرعية الخلفاء الثلاثة قبله موقف ملتبس، لم تفلح في رفعه مقولة(التقية) من الجانب الشيعي، ولا مقولة(الرضا التام) من الجانب السني.

سيرة الشيخ عبدالعزيز السلمان رحمه الله : الشيخ أبو عبدالله/ عبدالعزيز بن أحمد بن عبدالعزيز السلمان/من البدارين من الدواسر الله يرحمه ويغفر له ويسكنه الفردوس الأعلى في الجنة ووالديه والمسلمين آمين ولد في جلاجل بسدير في شهر ذي القعدة عام ١٣٤٦ تعلم في بداية شبابه وختم القرآن في جلاجل على يد المعلم فوزان القديري وعلى يد الشيخ سليمان بن جمهور رحمهم الله ثم أرسله والده عام ١٣٦١ للدراسة في المدرسة السعودية الابتدائية في محافظة المجمعة وعند سماحة الشيخ عبدالله بن حميد أثناء عمله فيها قاضيا رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى وفي سنة ١٣٦٤ أرسله والده رحمه الله للالتحاق بحلقة مفتي الديار السعودية سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى آمين . في الرياض ثم حج في ذلك العام وأقام في مكة بعض الوقت ودرس التجويد على الشيخ سعد وقاص رحمه الله ثم عاد بعدها إلى جلاجل وبه قروح أقعدته حبيس البيت سنتان ولما شفي عاد إلى الرياض لمواصلة طلب العلم فالتحق بحلقة شيخه الجليل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وفي أوائل سنة ١٣٦٧ التحق بالمدرسة الأهلية التذكارية في الرياض ثم التحق بالمعهد العلمي عام ١٣٧١ حتى تخرج من كلية الشريعة في الدفعة الثانية عام ١٣٧٨ وعين مساعدا لرئيس محكمة الظهران من غير رغبة منه وطلب من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم الإعفاء من القضاء وبعد إلحاح منه وافق له الشيخ فسابق على وظيفة مفتش للعلوم الدينية بوزارة المعارف وفاز بها ثم ابتعث إلى المركز الإقليمي لكبار موظفي التربية والتعليم في البلاد العربية ببيروت ثم انتدب عام ١٣٨٧ لتدريس اللغة العربية والتربية الدينية في إحدى مدارس وهران الثانوية في دولة الجزائر لمدة خمس سنوات ثم انتقل إلى الرئاسة العامة لتعليم البنات (مديرا عاما للتعليم الأهلي) حتى تقاعد عام ١٤١٠ بعد تقاعده شارك في العمل الإجتماعي رئيسا لصندوق عائلته السلمان لسنوات طويله له من الأبناء ٩ و ٤ بنات من زوجته الوحيده ابنة عمه نوره بنت عبدالله السلمان كان رحمه الله يتميز بحسن الخلق والتعامل والحلم والصبر والكرم وطلب العلم منذ الصغر وخدمة المحتاجين وفق قدرته وحب الخير والنصح تقبل الله منه وأثابه آمين توفاه الله وصلي عليه في اليوم الواحد والعشرين من رمضان عام ١٤٤٧ وعمره ١٠٠١ عاما في جامع جلاجل وحضر جنازته عدد كثير جزاهم الله خيرا ورحمه رحمة الأبرار وأعان أولاده وبناته لبرّ والديهم ووفقهم في أمر دينهم ودنياهم آمين .

كل ما اشوف التحذير هذا احمد الله على الأمن والامان الي حنا فيه في ظل دولة آمنة مستقرة وفي نفس الوقت استذكر اخواننا في غزة الي من سنتين وهم تحت التهجير والقصف الممنهج وهم ما يعرفون هل اليوم بيكونون على قيد الحياة او راح يفقدون شخص عزيز عليهم 💔 بالحمد تدوم النِعم 🤍

@95Abw الفكره صحيحة لكن المضمون ليس كذلك، اما بالنسبة بين "اعظم كتاب" او مسألة الاختصار والحواشي فهذه عند الجميع

@simonly25 أعظم كتاب تفسيري مدرسي عند المتأخرين هو كتاب الكشاف للزمخشري المعتزلي والأشاعرة احتفوا به ودروسه وكتبوا عليه الحواشي في أصول الفقه أعظم كتاب عند الاشاعرة كتاب المحصول للرازي وهو مختصر من شرح العمد لأبي الحسين البصري المعتزلي أعظم متن بلاغي عند المتأخرين هو متن السكاكي المعتزلي

يقول: "عرفنا خطورة معتقدات الأشاعرة"، يعني خطورة معتقدات أغلب شراح ورواة السنن والأحاديث، وأغلب المفسرين والأصوليين والفقهاء.. إذا بتبدأ تشوف بعينك أن أشهر الكتب التي لا تكاد تخلو مكتبة في قطر من أقطار العالم الإسلامي إلا وهي موجودة، من المتأخرين والمتقدمين على حد سواء، ابن حجر والعيني والبطالي والقسطلاني شراح صحيح البخاري، النووي وعياض والقرطبي والسيوطي شراح صحيح مسلم، ومن المفسرين: الرازي وابن عطية والإيجي والنسفي والآلوسي، حتى في إسناد القراءات والتجويد! لذلك، مهما اختلفتم مع الأشاعرة والماتريدية، تواضعوا قليلًا، تبغى تختلف مع الأشاعرة هذا رأيك وأنت حر فيه، لكن مع كامل الاحترام والتقدير، إنك تهرف بما لا تعرف فهذا أسلوب غير دقيق، وكأنه أسلوب وصاية على الناس، ومع الاختلاف هذا في بعض تأويلات النصوص، كان التقدير والاحترام مقدمًا من خصومهم الفكريين من المعطلة، وإخوانهم المجسمة.

@Aboanas20163 تمام اعطني اسنادك للإمام البخاري من دون طريق فيه أشاعرة او ماتريدية او من وافقهم وبسلم لك يا مولانا

@simonly25 ولكن إذا قرانا الكتب المسندة والأصول كالبخاري ونحوه وقرأنا كتب السلف لم نجد أشعريا واحدا

@KeyMaker32 صحيح، فيه كثير من التحولات في الآراء ما كانت نتيجة رأي معتبر، بل بسبب المموّل، يعني حرفيًا نفس الفكرة لما نشوف ايباك -حاليا- يأثّر في أمريكا، وهي منظمة تأثّر على النظام... في اليسار العربي العكس؛ الأنظمة تأثّر على منظمات (أحزاب، مليشيات، إلخ)

وأضف على ذلك أنهم تحولوا إلى بنادق مأجورة بيد ما يسمى الأنظمة التقدمية، إلى درجة مشاركتهم تنظيمات مسلحة فلسطينية في القيام بمجازر بحق المخيمات الفلسطينية في لبنان أثناء حرب المخيمات في لبنان، أو قيام جماعة أبو نضال في اغتيال كبار قادة الكفاح المسلح كوارث أخلاقية وبنادق مأجورة وسخافات فكرية أنتهت بكارثة نهاية الكفاح المسلح وتخلي الجميع عنهم

تابعت لقاء أحمد جبريل في شاهد على العصر كاملاً (21 حلقة وكل حلقة مدتها ساعة) وأعدت مشاهدة غالب الحلقات عدة مرّات تمنيت لو أنه مات قبل أن تحدث الثورة السورية وقبل أن يلطخ تاريخه بدماء الشعب السوري البريء الملفت فيه كقائد وفي تنظيمه هو قدراتهم العسكرية الممتازة في السبعينات وحتى التسعينات، بعكس تنظيمات أنشغلت بالصراع الفكري العلمي مثل الجبهة الديموقرطية

يقول الإمام الشافعي: يخاطبني السَّفيهُ بكلِّ قبحٍ * فأكره أن أكون له مجيبا يزيد سفاهةً فأزيد حِلمًا * كعُودٍ زاده الإحراق طِيبا. أ.د #أسامة_الأزهري #وزير_الأوقاف

انا مع اي فلم يسب فتره الصحوه

@iV7V7i اختبار القدرات والتحصيلي اتذكر كان يمديك تروح بنص الوقت لكن يحسبونه من وقتك 🗿 وبعدين اصلا اذا هامك لا تشرب ماي في ذاك اليوم

إن مما يُستطرف ويُستغرب أن بشار عواد معروف يُحسب - في واقع الأمر - عند طائفةٍ من الناس مندرجًا تحت لواء مدرسةٍ بعينها، وليس ذلك إلا من آثار ما آلت إليه بعض المدارس الإسلامية من جمودٍ في النظر، وضيقٍ في الأفق، حتى انتهى بها الأمر إلى ما يُعبَّر عنه اليوم بـ"الشخصنة"، أي ردِّ المعاني إلى الأشخاص، وجعل المدار عليهم دون الحقائق. وقد نشأ هذا التصور من ذيوع صيت رجلٍ خرج من بيئةٍ شديدة الوعورة، ومن بلدٍ أضناه الفساد السياسي، ثم ما لبث أن ترقّى في مدارج العلم حتى غدا من أعيان المحققين العرب وأعلامهم في تحقيق التراث. وأذكر أن أحد المشايخ، ممن عُرفوا بالاشتغال بالدعوة، كان يعزو إليه بعض الأخبار محتجًّا بأنها "بلغته"، فجعل مجرد بلوغها إليه مسوّغًا لنسبتها. ويقول الأصوليون: "إذا كنت ناقلًا فالصحة، وإذا كنت مدّعيًا فالدليل"، ويقول الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا، هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) صدق الله العظيم. ومن المعلوم أن بشّار عوّاد قد نهض بتحقيقٍ جليلٍ لكتاب تاريخ الطبري، وهو سفرٌ لم ينل حظَّه من العناية في الأوساط العربية على نحوٍ وافٍ، إلا نتفًا يسيرة، على الرغم مما قدّمه المستشرقون من جهودٍ في هذا الباب. ثم إن كونه يرى صحة مسند الربيع بن حبيب، أو يذهب إلى أن ابن حزم ليس ظاهريًّا من جهة المنهج، أو ينفي صحة القول بالمهدي - إن دلّ ذلك على شيء، فإنما يدلّ على استقلالٍ في النظر، لا على انخراطٍ في تيارٍ بعينه. وفي تقديري أن ما وسِعه إدراك بشّار قد ضاق عنه غيره، وليس ذلك من باب الجمع بين المتناقضات كما قد يتوهّم بعضهم، بل هو التزامٌ بمنهجٍ نقديٍّ واحدٍ لم يحد عنه. فقد كان - على شدّة إنكاره لفكرة المهدي المنتظر - يُظهر في دروسه توقيرًا لمن يقول بها، ولا سيما من علماء الشيعة. بل ذكر في بعض حديثه أنه صاحب أبناء المرجع الراحل أبو القاسم الخوئي رحمه الله. وهذا كلّه على خلاف ما يدّعيه بعض منتقديه من إلحاقه بالمدرسة السلفية المعاصرة؛ إذ إن تراثه العلمي، ومواقفه الشخصية - حتى في دقائق الأمور، كصلاته ببعض المستشرقين، أو صداقاته مع أبناء مرجعٍ شيعيٍّ كبير - تناقض صبَّه في قالب مدرسةٍ حديثةٍ يغلب عليها التشدد، والتضييق في مفاهيم من قبيل "الولاء والبراء"، مع تأويلاتٍ لا يسلّم بها جمهور أهل السنة. وخلاصة القول: إن بشّار عوّاد - حقًّا، وأعيدها تكرارًا - قد وسِع ما عجز عنه غيره مرارًا. والله أعلم

اليوم أبدعت جامعة البترول يوم جمعت جهابذة الشعر 😍

اللهم إنا نتوسل إليك بالأطفال الرُضَّع والمشايخ الرُكَّع والبهائم الرُتَّع يا من بيده الخير أجمع أن ترفع عن غزة هذا البلاء وتزيح هذه الغمة وتكشف هذا الكرب وتطفئ هذه الحرب اللهم أنزل عليهم السكينة والسلام والأمن والأمان يارب العالمين 🤲🏻🤍

American | Husband | Father بايو ٩٩٪ من السياسيين الاجانب وهو يستلم عشاء عياله من الايباك

@law_ahmeds طيب المأمون كان من جماعتهم كيف يذم جماعته؟

@law_ahmeds صدق ذا ؟