ghanem

#البحر_العلامة_الشيخ_مولود_السريري حفظه الله وأمد بعمره آمين يهدم عقيدة تفويض الكيف الوهابية على عروشها الواهية الهاوية

سؤال للشيعة والصوفية وجهمية الأزهر : لماذا لاتدعون الله وحده ؟ لماذا يجب أن يكون هناك إنسان في الدعاء ؟ أليس الله بكافٍ عبده ؟

حلق اللحية كبيرة من ست جهات : ١- تشبه بالكفار ٢- تشبه بالنساء ٣- تغيير لخلق الله ٤- إصرار على المعصية ٥- مجاهرة بالمعصية ٦- وجه يحتاج مزيد نظر : أن حلقها يأخذ حكم تطويل الشارب المتوعد عليه بقوله صلى الله عليه وسلم : (من لم يأخذ من شاربه فليس منا) لاقترانهما في جميع أو أكثر الأحاديث

Some Female Salafi Scholars! • Umm Abdullah bint Muqbil ibn Hadi Al-Wadi • Umm Abdullah bint Abdullah Al-Wasabi • Umm Abdullah Al-Wadi’iya • Umm Salama As-Salafiyyah • Umm Asma bint Ali Jibreel You won’t find these women online or on camera. Out of modesty and fear

(مذهب شيخ الإسلام في تكفير أعيان المتلبس بالاستغاثة الشركية) سأذكر كلاما لشيخ الإسلام فيه ما أخالفه فيه ولم أكن أضعه إلا يسيرا وفي المجالس الخاصة مع طلاب العلم حتى لا أسلط الجهال عليه، لكن الأمر لم يعد كما كان، ورأيت كذلك بعض الكذابين الأفاكين يتهمون من يوافق شيخ الإسلام بالتجهم بينما يخرسون عند شيخ الإسلام ويظهرون تعظيمه ويكذبون مذهبه، ومنهم من ظهر لي أن حالهم حال من سبق إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحد. وهذا فتوى لشيخ الإسلام في مسائل شركية في توحيد الألوهية والربوبية، تكلم فيها بإطلاق الحكم، قال في مجموع الفتاوى: ( (كل من كان من المتنسكة والمتفقهة والمتعبدة والمتفقرة والمتزهدة والمتكلمة والمتفلسفة ومن وافقهم من الملوك والأغنياء ; والكتاب ; والحساب ; والأطباء ; وأهل الديوان والعامة : خارجا عن الهدى ودين الحق الذي بعث الله به رسوله لا يقر بجميع ما أخبر الله به على لسان رسوله ; ولا يحرم ما حرمه الله ورسوله ; أو يدين بدين يخالف الدين الذي بعث الله به رسوله باطنا وظاهرا : مثل من يعتقد أن شيخه يرزقه ; أو ينصره أو يهديه ; أو يغيثه ; أو يعينه ; أو كان يعبد شيخه أو يدعوه ويسجد له ; أو كان يفضله على النبي صلى الله عليه وسلم تفضيلا مطلقا ; أو مقيدا في شيء من الفضل الذي يقرب إلى الله تعالى ; أو كان يرى أنه هو أو شيخه مستغن عن متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم فكل هؤلاء كفار إن أظهروا ذلك ; ومنافقون إن لم يظهروه)، لاحظوا الكلام السابق في الحكم: (هؤلاء كفار)، فالقارئ إذا أخذها وحدها سيقول أنه يكفر أعيانهم، ثم قال بعدها: (وهؤلاء الأجناس وإن كانوا قد كثروا في هذا الزمان فلفلة دعاة العلم والإيمان وفتور آثار الرسالة في أكثر البلدان وأكثر هؤلاء ليس عندهم من آثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدى وكثير منهم لم يبلغهم ذلك . وفي أوقات الفترات وأمكنة الفترات : يثاب الرجل على ما معه من الإيمان القليل ويغفر الله فيه لمن لم تقم الحجة عليه ما لا يغفر به لمن قامت الحجة عليه كما في الحديث المعروف : " { يأتي على الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا صياما ولا حجا ولا عمرة إلا الشيخ الكبير ; والعجوز الكبيرة . ويقولون : أدركنا آباءنا وهم يقولون لا إله إلا الله فقيل لحذيفة بن اليمان : ما تغني عنهم لا إله إلا الله ؟ فقال : تنجيهم من النار } . وأصل ذلك أن المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة والإجماع يقال هي كفر قولا يطلق كما دل على ذلك الدلائل الشرعية ; فإن " الإيمان " من الأحكام المتلقاة عن الله ورسوله ; ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم وأهوائهم . ولا يجب أن يحكم في كل شخص قال ذلك بأنه كافر حتى يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه)، لاحظوا أنه ذكر قيام الحجة واستيفاء الشروط وانتفاء الموانع بعد كلامه، ثم أكمل وقال: (مثل من قال : إن الخمر أو الربا حلال ; لقرب عهده بالإسلام ; أو لنشوئه في بادية بعيدة أو سمع كلاما أنكره ولم يعتقد أنه من القرآن ولا أنه من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر أشياء حتى يثبت عنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها وكما كان الصحابة يشكون في أشياء مثل رؤية الله وغير ذلك حتى يسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومثل الذي قال : إذا أنا مت فاسحقوني وذروني في اليم ; لعلي أضل عن الله ونحو ذلك ; فإن هؤلاء لا يكفرون حتى تقوم عليهم الحجة بالرسالة كما قال الله تعالى : {لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل } وقد عفا الله لهذه الأمة عن الخطأ والنسيان) فهذا سياق كامل ذكر فيه شيخ الإسلام المسائل وقال أن القائلين بها كفار ثم عقب أنه لقلة دعاة العلم وفتور آثار الرسالة وفي أمكنة الفترات يثاب الإنسان على ما عنده من إيمان ويغتفر له ما لم تقم عليه الحجة فيه ثم ذكر حديث حذيفة رضي الله عنه ثم قال: (وأصل ذلك أن المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة والإجماع يقال هي كفر قولا يطلق)، فهنا بين إطلاق القول بعد كلامه ثم قال: (ولا يجب أن يحكم في كل شخص قال ذلك بأنه كافر حتى يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه). فهذا تفصيل واضح وسياق كامل لو أخذت جزءه الأول لقلت أنه يقصد تكفير أعيانهم ولا يعذر بالجهل، ولكن لما أكملت كلامه ظهر أنه يفصل ويعذر بالجهل فيها، والله أعلم.

حفظ الله دول الخليج وشعوبها من كل مكروه.