أمجاد

الحمدلله صاحِب الفضلِ جزيل العطاء مُكرم المؤمنين بخدمةِ الأولياء، حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا حتى يبلغ منتهاه. تعز علي كثيرًا هذه العبارات ممن اتخذه قُدوةً وأرى منه صرحًا علميًا يُستقى منه ويُنهل، جعلنا الله ممن يسعون لنيلِ رضاه وألهمنا التصبّر على المشقةِ في سبيل رفع راية الحق.

إلهي هذا ذلي ظاهر بين يديك. وهذا حالي لا يخفي عليك, منك أطلب الوصول إليك وبك أستدل عليك، فاهدني بنورك إليك وأقلني بصدق العبودية بين يديك.

وأنت المستعان وإليكَ المشتكى وعليكَ المعول في الشدة والرخاء.

"وأما الموقوفة على حذيفة فلا تصحّ، ولو صحت لكانت بلا شك على ما بينّا من أنهم صح نفاقهم وعادوا بالتوبة ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورع عن الصلاة عليهم" -ابن حزم الأندلسي —- وَما يَنفَعُ التَبيانُ قَوماً تَجاهَلوا وَلَو أُظهِرَت لِلعَينِ كُلُّ العَجائِبِ

أَمَّا اليَقينُ فَإِنَّنا سَكَنُ البِلى وَلَنا هُناكَ جَماعَةٌ فُرّاطُ وَلِكُلِّ دَهرٍ حِليَةٌ مِن أَهلِهِ ما فيهِمُ جَنَفٌ وَلا إِفراطُ

اعلم أرشدك الله أن هذا القول مزخرف بتمويهات لا تخفى على ذي لب ممن طالع صناعة الكلام وقواعد الجدل، فقد عمد القائل إلى تشويه مذهب خصمه، فصوّره في أبشع صورة وتخيّل ما لم يقل به أحد، ثم أقبل يطعن فيما تخيّله وصوّره هو، لا فيما يعتقده الخصم ويقرره، وهذا عند أهل النظر من أفسد طرائق الاحتجاج. وإليكم الرد في وجوه لنقض شبهته وتفكيك دعواه التي لا تروج إلا على أصحاب العقول البسيطة: 🔹الوجه الأول: فساد الحصر إن هذا المعترض زعم أن ترك أمير المؤمنين -عليه السلام- للقتال لا يكون إلا عن جبن. وهذا لعمر الله جهل بمقاصد الشرع وموارد الأحكام؛ فإن "الترك" لا يلزم منه الخوف بالضرورة، بل قد يكون الترك امتثالاً لأمر، كحفظ النفس بكف اليد لعدم وجود الأعوان لإقامة الحق، أو صون بيضة الإسلام من الانثلام، لا سيما في وقت ارتدت فيه طوائف من العرب، يدعون إلى محق دين محمد ﷺ. ألا يرى هذا المعترض أن الله تعالى حكى عن نبيه هارون -عليه السلام- إذ عبد قومه العجل فترك قتالهم، واعتذر لأخيه موسى -عليه السلام- بقوله: {إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ}؟ فهل يجرؤ عاقل أن يرمي نبي الله بالجبن لتركه القتال وهو يرى الشرك بعينه؟ بل كان تركه عين الحكمة وحفظاً للجماعة. وكذلك يقول الشيعة في هذه المسألة: إن كف أمير المؤمنين كان امتثالاً لعهد عهده إليه رسول الله ﷺ بالصبر وحقن الدماء إن لم يجد معينا حفظاً لأصل الدين. 🔹الوجه الثاني: الافتراء على مقالات الخصوم افترى هذا الجاهل على مذهب الشيعة الذي رام نقضه، فادعى أنهم يقولون أنه "وقف يشاهد ولم يفعل شيئاً"، وهذا كذب عليهم. فإن الأخبار المروية في هذا الباب -عند من يعتقد بصحتها من الشيعة- تنص على أنه هبّ ودفع القوم وواجههم من دون أن يسفك دم أحد منهم احتساباً وصبراً للعهد والميثاق الذي أُخذ عليه، فالاحتجاج بخبر مع بتر تمامه وطرح سببه وغايته، من دأب العاجزين عن المحاجة بالإنصاف. 🔹الوجه الثالث: تقديم حميّة الجاهلية على الأحكام الشرعية إن استثارته للعوام بمقولة "يترك زوجته تُقتل" هو قياس فاسد لأحكام الدين التكليفية على حمية الجاهلية وأعرافها المذمومة متى ما خالفت النص. فإن المؤمن المُمتحن يقدّم أمر الله ورسوله على هوى نفسه. وقد كان رسول الله ﷺ يرى آل ياسر يُعذبون في بطحاء مكة، وسمية تُقتل بأبشع قتلة، فلم يسلّ سيفاً ولم يثر حرباً ليدفع عنهم، التزاماً بأمر الله حينئذ {كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ}. فمن جعل الصبر على البلاء والمكاره طاعةً لله ولرسوله جُبناً، فقد لزمه الطعن في سيرة سيد المرسلين. 🔸بيان: تكفير بغير برهان ما ختم به كلامه من قوله "ويدخلوا في الإسلام"، فهي دعوى تكفير عارية عن البرهان، ومصادرة على المطلوب، وتجاوز لكلام المحققين من علماء أهل السنة على إسلام المخالفين لهم من الشيعة الإمامية، ولا يُلتفت في المحاججات العلمية إلى شطحات التكفير ومجازافات القول. والحاصل أن هذا الكلام تمويه على العوام، مبني على مقدمات فاسدة، وقياسات كاسدة. فمن رام نقض مذهب، فليأتِ بأصول أهله على وجهها الذي يقررونه، ثم لينقضها بالدليل العقلي والشرعي. وأما التهويل وضرب الأمثال المقطوعة عن سياقها، فلا يعجز عنه أحد، والله الهادي إلى سواء السبيل.

ما كان الحق علقمًا لعلة فيه، بل لسقم في ذائقة من أُشرب الوهم؛ ومن عز عليه هدم باطله، غَصّ بالحق.

[وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ]؛ آل عمران.

@_mashshai عفوا، ما دليل توبته؟ ثم إنكم قلتم إن القول بتحريف الآيات كافٍ لإسقاط المرء من ربقة الإسلام، فكيف لا يكون من شأن ذلك نقض العدالة؟

حقيقةً كثيرًا ما يثير فضولي أي تحول عقدي عموما، وخصوصا العدول عن مذهب أصحابنا إلى عقيدة الأخوة من أهل السنة، تستهويني هذه القصص وأرغب دائما بتشريح طريقة التفكير وتحليل الدوافع.

@alahssa966 مَا زَادَ حَنُّونٌ فِي الإِسْلَامِ خَرْدَلَةً وَلَا النَّصَارَى لَهُمْ شُغْلٌ بِحَنُّونِ

@110A_313 واضح تكذب من يترك ال محمد

@Reeeeem_26 هداهم الله وإيانا.

@110A_313 الي مايعرف العمق الحقيقي لمذهب اهل البيت وياخذ الامور بسطحيه هذي النتيجه

@R_43 هو هذا جوهر عقيدة القوم بعد، شيسوون.

غيرُ محتاجٍ إلى بسط السؤال.

هذه الصوتية رد مفصل من الشيخ عبدالرحمن النوفل يناقش فيه قضية دكتور بشار عواد

@ryangrim Antisemitism is when jews behave badly and get mad at you for noticing.....