The Knight الفارس

@Shamk4e هل "الإيمان" هنا بمعنى الإعتقاد الغيبي؟

#تدبر ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ﴾ [يوسف: 106] آية تقلب الموازين؛ فليست المشكلة في إنكار وجود الله، بل في إشراك غيره معه. قد يؤمن الإنسان بالله، ثم يمنح بشرًا حق التشريع، أو يجعل قوله حاكمًا على وحي الله، أو يقدس الأشخاص حتى تُقدَّم أقوالهم على كتاب الله؛ فيجتمع في قلبه إيمانٌ وشرك. فالقرآن لا يسأل: هل تؤمن بالله؟ بل يسأل: هل أفردت الله بالحاكمية والطاعة والعبادة والاتباع؟ كل حقٍّ هو لله، ثم يُصرف لغيره، فهو لون من ألوان الشرك بقدر ذلك الحق. ولهذا قالت الآية: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾؛ لأن التوحيد ليس كلمة تُقال، بل إخلاصٌ كامل لله في الاعتقاد والاتباع والطاعة. #بوح_الخواطر

@Muslimever2026 @Shamk4e هالوه .. حول حول ؟ 📢📞

@Muslimever2026 @Shamk4e طيب جاوب على السؤالين؟

سؤال: إذا سأل مسلم عن الدليل القرآني على إفطار الحائض وتركها للصلاة، فما الآية التي ستستدلون بها؟ #يوم_الجمعه

@Muslimever2026 @Shamk4e سألتك سؤالين وما جاوبت؟ تلف وتدور وشخصنه وسب. انتبه لألفاظك إن كنت تتق ربك، لأن الله تعالى يقول: " وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد "

@AMetaeb93698 @Shamk4e ليش ننكر السنة 😂😂😂 لأنك ضال مضل اما الاحاديث فمن الواضح انك كذوب لأنها موجودة في كتب السنة ومفصلة في أوقاتها وفي عدد ركعاتها

@Muslimever2026 @Shamk4e وليش يعني ننكر السنة؟ أنت سألتني عن كيفية الصلاة؟ بحثت في صحيح البخاري ومسلم ولم أجد حديث يوضح كيفية الصلاة ( الظهر أو العصر أو المغرب) من بداية تكبيرة الإحرام إلى التشهد؟ هل يوجد حديث يحدد عدد ركعات صلاة المغرب مثلا؟

@AMetaeb93698 @Shamk4e نعم إنكار السنة هو هذا الذي تدندنون عليه وتسعون لتحقيقه وتستخدمون الألفاظ الفضفاضة لجر الناس بعيدا عن السنة بدعوى أن الأصل فهم النص القرآني وعندما تسألون عن بيان دين الله من النص القرآني تبدأون في 👇

@Muslimever2026 @Shamk4e إنكار السنة؟!عجيب أمرك! من قال لك أني أنكر "السنة"؟ لهذا السبب كل الطرح لم يتقبله عقلك المنفتح بسبب هذه الفكرة المختزلة، ولهذا كانت كل أطروحاتك لتصل إلى هذه النقطة. هنا تكمن المعضلة، (تلقين وحفظ و تقديس) فتجعل مدارك العقل مغلقة. اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله

@AMetaeb93698 @Shamk4e 😂😂😂 اصل الخلاف هو سعيكم الدؤوب لانكار السنة وصرف الناس عن العمل بها وادعاؤكم الاكتفاء بالقرآن الكريم وإذا سألناكم عن بيان حكم من القران أخذتم في اللف والدوران سألتك عن كيفية الصلاة فلم تجب سألتك عن معنى الكلالة فلم تجب فكيف تعبد الله وأنت لا تعرف كيف تستنبط أحكامه من القران

@Muslimever2026 @Shamk4e لو بدأنا نناقش موضوع الصلاة فهو يحتاج إلى طرح كبير .. ولا أمانع في مناقشة موضوع الصلاة والزكاة.. ولكن تبين لي من ردودك أنك شخص لا تبحث عن الحق بتجرد وإنما عن إنتصار للذات وأنت الذي لف ودار وهربت من موضوع نقاشنا

@AMetaeb93698 @Shamk4e الم اقل لك

@abumuawiy7 هذا طرح يقوم على مغالطة؛ إذ يفترض أن الحرية تعني التحرر من الله، وهذا ليس المقصود عند أكثر الناس. فالمرأة - كالرجل - حرة في الاختيار، ولذلك خاطبها الله بالأمر والنهي، ووعدها وتوعدها. ولو لم تكن حرة في الاختيار لما كان للتكليف والثواب والعقاب معنى.

المرأة ليست حرة المرأة إما عبدة لله،تمتثل لأوامره وتتبع شرعه،وإما عبدة لهواها والشيطان إن أعرضت عن هدى الله. فاختاري أي العبوديتين

@Muslimever2026 @Shamk4e أنت غيّرت محل النزاع مرة أخرى. نحن لم نكن نناقش حجية السنة، ولا كيفية الصلاة، بل كنا نناقش منهج فهم المصطلح القرآني. وعندما عجزت عن مناقشة المنهج، نقلت النقاش إلى قضية أخرى.

@AMetaeb93698 @Shamk4e محل النزاع هو ردك لسنة الرسول ﷺ ومحاولاتك الحثيثة لتشكيك الناس فيها وردهم عنها، ثم في فهم الصحابة وتابعيهم، والأمة قولك أثبت فهمك من القرآن هذه في حد ذاتها من أعظم المغالطات لأنني لو طلبت منك بيان قوله تعالى "وأقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة" لبدات في اللف والدوران وغيرها الكثير 👇

@Muslimever2026 @Shamk4e القرآن نزل هدىً للناس جميعًا، وأمر بالتدبر، ولم يجعل فهم ألفاظه حكرًا على جيل دون جيل. قال تعالى: ﴿أفلا يتدبرون القرآن﴾، ولم يقل: أفلا يقلدون من سبقهم. ويقول تعالى: ( كِتَابٌ أَنزلناه إِليك مُبارك ليدبروا آيَاته وَلِيتذكر أُولُو الألباب ) ....

@Muslimever2026 @Shamk4e ثم إن قولك: "هل سيبقى الأمر مجهولًا حتى يأتي أمثالك؟" ليس حجة، بل هو مغالطة؛ لأن الحق لا يُعرف بقِدَم قائله ولا بتأخره، وإنما يُعرف بدليله. ولو كان كل ما قاله المتقدمون غير قابل للمراجعة، لما اختلف العلماء أنفسهم عبر القرون في تفسير مئات الآيات. ...

@Muslimever2026 @Shamk4e ولهذا، فإن الطريق إلى فهم القرآن يبدأ من تحرير مفاهيم مصطلحاته أولًا، ثم جمع جميع استعمالاتها، ثم استخراج القاسم الدلالي المشترك بينها؛ فحينها يصبح تفسير الآيات منضبطًا بالقرآن نفسه، ويغدو القرآن يفسِّر بعضه بعضًا، وهو المنهج الأقرب إلى دقة البيان الإلهي. دمتم بود...✋️

@Muslimever2026 @Shamk4e فكل لفظ فيه موضوع في مكانه بإرادة وقصد، ولو استُبدل بغيره لاختل الميزان الدلالي. ومن أدرك ثبات المصطلح، ثم تتبَّع جميع سياقاته، تكشَّف له نظامٌ لغوي بالغ الإحكام، تتآزر فيه الألفاظ والمعاني، ويشهد بأن هذا الكتاب قائم على القصد والدقة، لا على العبث أو العشوائية...

@Muslimever2026 @Shamk4e ومن هنا، فإن أي تفسير يجعل الكلمة تحمل معنى في موضع، ثم يخلع عنها ذلك المفهوم في موضع آخر، إنما يهدم وحدة المصطلح القرآني ويجعل الألفاظ تابعةً لأهواء المفسِّر لا لنسق القرآن نفسه. إن القرآن ليس كتابًا تُستعمل فيه الألفاظ على سبيل الترادف أو المجازفة، بل هو كتاب أُحكمت آياته..

@Muslimever2026 @Shamk4e فالمفهوم هو المفتاح، والسياق هو الموجِّه؛ فالسياق لا ينشئ معنى جديدًا للكلمة، وإنما يحدد أيَّ وجهٍ من وجوه مفهومها هو المراد في ذلك الموضع. ولذلك يبقى المفهوم العام ثابتًا، بينما تتنوع دلالاته الجزئية بحسب السياق، دون أن يخرج عن حدوده أو يناقضها..

@Muslimever2026 @Shamk4e سؤال أخير: هل تعلم الفرق بين: الرسول والنبي؟ والطاعة والإتباع؟ والبعث والإرسال؟ تدير بنفسك إن شئت، فالنتيجة ستدهشك؟

@AMetaeb93698 @Shamk4e ثم لماذا قال الله تعالى: ﴿وما نهاكم عنه فانتهوا﴾ ولم يقل: (وما منعكم منه فامتنعوا) على اعتبار أن كلمة منعكم هي التي تناسب المال أو الغنائم إذا كانت هي وحدها المقصودة؟

@Muslimever2026 @Shamk4e القرآن نفسه يستعمل الإيتاء بمعنى الإعطاء والإيصال، مثل: ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ﴾. ﴿وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ﴾. ﴿وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾ (من باب الإعطاء أيضًا).

@Muslimever2026 @Shamk4e إذا كان لفظ ﴿وما آتاكم﴾ عندك عام في كل شيء، فما فائدة ذكره هنا وسط آيات الفيء؟ هل أصبح وجوده في هذا السياق بلا وظيفة؟ أم أن الأصل حمل الكلام على موضوعه حتى يقوم دليل على الانتقال إلى غيره؟ وهناك نقطة لغوية قوية يغفل عنها كثيرون: "آتاكم" لا تعني دائمًا "أمركم". ⬇️