أبوبندر

وجاهدهم به جهاداً كبيراً… جهاد وعيٍ يهدم عروش الخرافة، لا يساومها. لا تُقدّس الموروث إذا صادم الكتاب، فالعقل أمانة لا تُباع. إما أن تكون صاحب بصيرة… أو صدىً لأصوات ماتت. الحرية تبدأ حين تقول: الدليل أولاً، لا القطيع.#نقد_الموروث #لعلهم_يتذكرون

سؤال للعقلاء: إذا كان اتباعُ #السلف والآباء منهجًا إلهيًا، فلماذا جعل القرآن الاحتجاج #بالآباء من أشهر حجج الأمم التي أعرضت عن الحق؟ ويوم القيامة... هل سيسألك الله: لماذا خالفتَ السلف؟ أم سيسألك: ما دليلك على ما اتبعت؟ الحق لا يُعرف بالرجال، وإنما يُعرف بالدليل. #لقوم_يعقلون #سقيا_المعتمرين_بمكه

هذه من العبارات #الوعظية التي تزيّن #الذنب أكثر مما تعظ منه. فالشيطان لا يندم لأنه أوقعك في معصية، بل قد يفرح إن جرّك إليها ثم إلى الأمن من مكر الله. والتوبة فضلٌ من الله، لا ثمرةٌ مضمونة لكل ذنب. فلا تُجمِّل المعصية بحجة أن بعدها حسنات؛ فالنجاة في ترك الذنب، وإن وقعت فيه فبادر بتوبة صادقة، لا بتسويق المعصية على أنها قد تكون طريقًا إلى الجنة.#افلا_تعقلون

سوال مباشر إذا كان الله هو أعدل الحاكمين، وقد قرر: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا﴾، فكيف وصل بعض التراثيين إلى اليقين بأن #أبوي النبي ﷺ في النار؟ وهل أصبح الحكم على مصير الناس يُبنى على رواية، أم على المحكم من كتاب الله؟ #رويه_السعوديه_2030

إن كان بعض #التراثيين يشتكون من موجات الإلحاد، فليبدأوا بنقد منهجهم أولًا. فحين تُقدَّم روايات أو آراء بشرية على أنها فوق المساءلة، ثم يُجاب عن الأسئلة العقلية بالتخويف أو التبديع أو مطالبة الناس بالتسليم، فإن أول ما يسقط في عين الباحث ليس الدين، بل الخطاب الذي يدّعي تمثيله. المشكلة ليست في وجود الأسئلة، بل في العجز عن الإجابة. فكل جوابٍ ضعيف يُقدَّم باسم الدين قد يدفع باحثًا عن الحق إلى الظن أن الدين نفسه عاجز، بينما العجز في المدافع لا في الدين. #رويه_السعوديه_2030

@hamidSMO المذموم في القرآن ليس اتباع الآباء بذاته، بل جعل الآباء مصدرًا مستقلًا للحق. أما إذا شهد الله أنهم على الحق وأمر باتباعهم، فإنك في الحقيقة لا تتبع الآباء، بل تتبع أمر الله فيهم. فالعبودية تكون لله، والآباء مجرد دليل عيّنه الله، لا مرجعية تنافسه.

@Shamk4e وماذا لو الله قال لنا أن آباءكم صالحين ومتبعين للحق يعني ليسوا كآباء ابراهيم .. وقال أنا رضيت عن آبائكم فأحسنوا اتباعهم تفوزون فوزاً عظيما .. هل اتباع الآباء مرفوض في كل الأحوال حتي لو كانوا صالحين وحتي لو أمر الله بإتباعهم؟!!!

أعظم ما ميّز أتباع الرسل أنهم لم يؤمنوا لأن آباءهم آمنوا، بل لأن الحق خاطب #عقولهم. {رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا}. مجرد أن تبيّن لهم الحق استجابوا، بلا تقديس #للموروث ولا أسرٍ للعادات. وهكذا كانت ملّة #إبراهيم: {إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}. فالحق لا يُورث... بل يُتبع. #لعلهم_يتذكرون #فنان_العرب_والعود

@OneMadFella اطرح حجتك عندنا بادب ونرد عليك غيرها اعطيك حضر انتبه

@Shamk4e نعم أيها الصهيوني استبدال المسلمين بالتراثيين لا تخدع إلا السفهاء الإسلام عند المسلمين قرآن وسنة قال تعالى:من يطع الرسول فقد أطاع الله فجعل الله طاعة رسوله صل الله عليه وسلم من طاعته وترك طاعة الرسول صل الله عليه وسلم مطلقاً كفراً أكبر يخرجك من الإسلام لو كنت مسلماً بالأصل 1

> ايها التراثيين #تزعمون أن قتل المرتد حدٌ من حدود الله، ثم تعجزون عن الإتيان بآية واحدة صريحة تثبته. كيف يُفرض حدٌ تُراق به #الدماء، بينما القرآن فصل حدود الزنا والسرقة والقذف والحرابة ولم يذكر هذا الحد؟ #خواطر_واقلام_تعبر

@AMetaeb93698 ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ﴾ الإيمان هنا إقرارٌ بالله، لا توحيدٌ خالص له؛ إذ قد يؤمن الإنسان بالله، ثم يُشرك معه غيره في حقٍ من حقوقه. فالخطر ليس في إنكار الله، بل في مزاحمة الله بغيره.

@Shamk4e هل "الإيمان" هنا بمعنى الإعتقاد الغيبي؟

#تدبر ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ﴾ [يوسف: 106] آية تقلب الموازين؛ فليست المشكلة في إنكار وجود الله، بل في إشراك غيره معه. قد يؤمن الإنسان بالله، ثم يمنح بشرًا حق التشريع، أو يجعل قوله حاكمًا على وحي الله، أو يقدس الأشخاص حتى تُقدَّم أقوالهم على كتاب الله؛ فيجتمع في قلبه إيمانٌ وشرك. فالقرآن لا يسأل: هل تؤمن بالله؟ بل يسأل: هل أفردت الله بالحاكمية والطاعة والعبادة والاتباع؟ كل حقٍّ هو لله، ثم يُصرف لغيره، فهو لون من ألوان الشرك بقدر ذلك الحق. ولهذا قالت الآية: ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾؛ لأن التوحيد ليس كلمة تُقال، بل إخلاصٌ كامل لله في الاعتقاد والاتباع والطاعة. #بوح_الخواطر

@Saleh5150385482 اخ صالح اصلحك الله رديت علي شبهاتك اكثر من مرة عقلك في راسك وتعرف خلاصك.

إلى منكري السنة و من يسمون أنفسهم قرآنيين 👇 ورد في القرآن الكريم عدد كبير من الآيات التي تأمر بطاعة الرسول ﷺ، واتباعه، والامتثال لأمره، والرجوع إليه، والتحذير من مخالفته، وتبين أن طاعته من طاعة الله. و هذه بعضها : أولًا: الآيات التي تأمر بطاعة الرسول ﷺ 🔹 ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ [محمد: 33] 🔹 ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [آل عمران: 132] 🔹 ﴿وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَاحْذَرُوا﴾ [المائدة: 92] 🔹 ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [النور: 56] 🔹 ﴿قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ ۖ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ﴾ [آل عمران: 32] 🔹 ﴿قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا﴾ [النور: 54] ⸻ ثانيًا: الآيات التي تجعل طاعة الرسول ﷺ من طاعة الله 🔹 ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾ [النساء: 80] 🔹 ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [النساء: 64] ⸻ ثالثًا: الآيات التي تأمر باتباع الرسول ﷺ 🔹 ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ [آل عمران: 31] 🔹 ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: 21] 🔹 ﴿فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [الأعراف: 157] ⸻ رابعًا: الآيات التي توجب الرجوع إلى الرسول ﷺ في النزاع 🔹 ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [النساء: 59] 🔹 ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: 65] ⸻ خامسًا: الآيات التي تأمر بالأخذ بأوامره والانتهاء عن نواهيه 🔹 ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر: 7] ⸻ سادسًا: الآيات التي تحذر من مخالفة الرسول ﷺ 🔹 ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: 63] 🔹 ﴿وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا﴾ [الأحزاب: 36] 🔹 ﴿وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا﴾ [النساء: 14] 🔹 ﴿وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا﴾ [الجن: 23] ⸻ سابعًا: الآيات التي تبين أن حكم الرسول ﷺ واجب الاتباع 🔹 ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ [الأحزاب: 36] 🔹 ﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾ [النور: 51] ⸻ ثامنًا: الآيات التي تبين أن الرسول ﷺ مبلغ عن الله ووحيه حق 🔹 ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ۝ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾ [النجم: 3-4] 🔹 ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى﴾ [النجم: 2] ⸻ تاسعًا: آيات تؤكد وجوب التسليم لحكمه ﷺ 🔹 ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا﴾ [سورة الأحزاب: 36 🔹 ﴿ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: 65] ⸻ هذه الآيات بمجملها تؤسس لأصولٍ واضحة، منها: 🔹 وجوب طاعة الرسول ﷺ استقلالًا كما تجب طاعة الله. 🔹 أن طاعة الرسول ﷺ هي من طاعة الله. 🔹 وجوب اتباع سنته والاقتداء به. 🔹 وجوب التحاكم إليه والتسليم لحكمه. 🔹 وجوب الأخذ بكل ما أمر به، وترك كل ما نهى عنه. 🔹 أن مخالفته سبب للفتنة والعذاب. 🔹 أن الإيمان لا يكتمل حتى يُحكَّم الرسول ﷺ ويُسلَّم لحكمه. 🔹 أن ما يبلغه ﷺ في الدين وحي من الله تعالى. ولهذا استدل علماء الإسلام بهذه الآيات على أن السنة النبوية ((وحيٌ)) واجب الاتباع، وأنها المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن الكريم.

@Bassam_0A0 إذا كان الله سيُريهم آياته في الآفاق والأنفس حتى يتبين لهم أنه الحق، فهذا يدل على أن الهداية النهائية مرجعها آيات الله لا أقوال البشر. فالكون شاهد، والقرآن المعيار، وكل معرفة تُوزن بهما؛ فما وافقهما قُبل، وما خالفهما رُد.

الحقيقة أنني بيّنتُ وجهاً من وجوهها.. الآية لا تحصر الشرك في التشريع فقط، بل في كل حق هو لله ثم يُرفع فوقه قولُ بشر.. سواء في التشريع... في الهداية... في فهم الخلق... في فهم النفس... في فهم الوجود...الخ مرة أخرى.. الشرك ليس في الأخذ من الناس، بل في جعل غير كتاب الله ميزان أعلى للهداية والمعرفة.. وهنا علينا أن نعي أن كتاب الله يحتوي على علم كل شيء؛ لا بمعنى تفاصيل كل فرع، بل بمعنى الأصول والجذور والقوانين الكبرى التي تُبنى عليها العلوم كلّها. فالقرآن هو "الكتاب القيّم" الذي قال الله عنه... ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ تِبيان... أي بيان أصول كل العلوم، لا النظريات التي يكتبها البشر. ولهذا كان حبيبي المصطفى هو النموذج الأول الذي نأخذ منه قبل الناس أجمعين وقبل المألوف؛ لأنه التطبيق العملي لعلم الله في كتابه، لا إضافة ولا مشاركة، بل بيان وهداية وسلوك يُجسّد الوحي في الواقع. ولذلك تكلم في كل شيء.. في كل العلوم. من يتبع سبيله؟ من بعده يأتي المؤمنون الذين اتّبعوا سبيله؛ يأخذون من القرآن أصول العلم، ثم يطبّقونها في الواقع، فيكون علمهم امتداداً للهداية لا انفصالاً عنها. فإذا جعل الإنسان كلام غير المؤمنين ميزان أعلى من هذه الأصول القرآنية... فهو لم يخطئ في "الأخذ من الناس"، بل أخطأ في رفع كلامهم فوق كلام الله، وهنا يظهر معنى الآية.. ﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ﴾ إيمانٌ بالله... مع اتّباع معرفيّ لغير الله في أبواب جعلها الله من صلب الهداية. تذكّر دائماً... واسأل: لماذا؟ ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا﴾... هل هي تشريع فقط؟! الآيات ليست أحكاماً فقهية فحسب، بل دلائل كونية، ومعرفية، ونفسية، ووجودية.. آياتٌ تُري الإنسان علم الله في الخلق، وفي النفس، وفي الكون، وفي التاريخ، وفي سنن الحياة. السؤال لنا جيمعاً نحن المؤمنين.. لماذا يقول الله عزّ وجلّ.. ﴿سَنُرِيهِمْ﴾؟ جوابك هو الذي يحدّد فهمك لمراد الله عز وجل... ولماذا قال الله.. ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ﴾. سَنُرِيهِمْ، آيَاتِنَا، ...حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ. لماذا؟

> كيف تجعلون #الإيمان بعذاب القبر عقيدةً لازمة، ثم تعجزون عن الإتيان بآية واحدة صريحة تثبته، بينما لا تملكون إلا روايات القوم تجعلونها فوق النص القرآني المحكم؟ #سقيا_المعتمرين_بمكه

@0_s__ الاحتجاج بالموروث لأنه موروث لا يجعله حقًا، كما أن رفضه لأنه موروث لا يجعله باطلًا. الميزان هو الوحي المحفوظ؛ فما وافقه قُبل، وما خالفه رُد، لا لأن قائله سلف أو خلف، بل لأن الحق لا يُعرف بالرجال، وإنما يُعرف بالدليل.

@Shamk4e الكلام صحيح في ذمّ التقليد الأعمى، لكنه يهدم نفسه حين يجعل "الموروث" تهمةً بذاته. فالسنة ليست أقوال بشر معصومة، بل نقلٌ يُمحَّص سند ودلالة، وإجماع الأمة ليس مجرد كثرة، والعقل لا يستقل بإبطال الوحي بل يفهمه.الوثن الحقيقي أن تجعل ذوقك عقلاً، وشكّك برهاناً، ثم ترفض الدليل لأنه موروث

أشدُّ الأصنام ليست التي تُنصب في الساحات، بل التي تُنصب في العقول. حين يصبح #الموروث معصومًا، والمشهور حجة، والكثرة دليلًا، والاعتياد دينًا، ويتوقف #العقل عن سؤال: "ما برهانكم؟" فهناك وُلد الوثن الحقيقي. الوثنية ليست عبادة حجر فقط؛ الوثنية أن تخضع لفكرة بلا برهان، وأن ترفض الحق لأنك ورثت غيره. لذلك بدأ القرآن بتحرير الإنسان من سلطان البشر قبل تحريره من سلطان #الأصنام. فمن لم يحطم أصنام الفكر، سيصنع من كل جيل أصنامًا جديدة بأسماء مختلفة.#نقد_الموروث

@0_s__ الاعتراض ليس على طاعة الرسول، بل على نسبة تشريعٍ يوجب القتل إلى الدين دون نصٍ قرآنيٍّ صريح. فالقرآن ذكر الردة في مواضع عدة، ورتب عليها الوعيد الأخروي، ولم يقرر لها حدًا دنيويًا. ولو كان قتل المرتد حدًا إلهيًا لبيّنه القرآن كما بيّن سائر الحدود.

@Shamk4e الاعتراض مبني على حصر التشريع في القرآن، وهو خلاف القرآن نفسه؛ فقد أوجب طاعة الرسول. وحكم الردة ثبت بالسنة الصحيحة وعمل الصحابة، لا بالرأي، وليس لكل خاطر أو شبهة؛بل لقضاء شرعي بعد التحقق والاستتابة وانتفاء الموانع. وعدم ذكر الحكم تفصيلًا في القرآن لا يُبطله، وإلا بطلت أحكام كثيرة

@ameenproff في وقعة الجمل ثم في صفين بعد مقتل عثمان رضي الله عنه.

@Shamk4e هات الدليل ولا تكثر كلام، متى سفكت الدماء ؟

سؤال صريح إذا كان السلف أنفسهم قد اختلفوا حتى سُفكت الدماء، فبأي عقل تُحوِّلون فهم السلف إلى دينٍ يُفرَض على الناس؟! أفلا تعقلون؟ #ازكر_ربك

@m_abdullahh1974 تركت الدليل، واحتميت بالآباء. تلك ليست حجة، بل تقليد.

@Shamk4e حسبنا الله ونعم الوكيل في الكاهن شحرور الذي جعلك تشكك في دين ابوك وجدك لدرجة انك نزلت عليهم الآيات التي تخص كفار قريش

إذا كان الله حذّر المؤمنين من الانقلاب على الأعقاب، #فالسؤال ليس: هل وقع الانقلاب؟ بل: كيف تأكدت أنك لست منهم؟ هل لأنك ورثت دينك عن آبائك، أم لأنك عرضت كل معتقداتك على كتاب الله؟ #بوح_الخواطر

@Sultan438984 إن كانت الردة وحدها حدًّا، فأرِنا آيته المحكمة. وإن كانت لا يُقتل إلا المرتد المحارب، فالعقوبة على المحاربة لا على مجرد الردة. هذا هو محل النزاع.

@Shamk4e انظر الى قصص المرتدين زمن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم وتعرف الدليل

@Engineer_Hasn رد على المنشور لو تكرمت اول..

قلت : ( تعجزون عن الإتيان بآية واحدة صريحة …الخ ) من قال لك أصلاً ان الإسلام عند المسلمين هو القران فقط .. هذا الكلام هو ضد القران الكريم نفسه .. الله عز وجل أمر الناس بالرجوع الى مصدرين اثنين .. {فان تنازعتم في شي فردوه الى الله و (( الرسول )) } ثانياً : بحسب قاعدتك .. أتعجزون عن الاتيان باية واحدة صريحة فيها عدد ركعات صلاة المغرب ؟؟؟

لا تهاون مع من يتطاول على الأمانة أو يتلاعب بالأنظمة لمكاسب شخصية تقارير #نزاهة المستمرة و الضربات المتلاحقة تؤكد أن سور الوطن منيع برجاله الأوفياء و أن كل مفسد مصيره السقوط أمام صرامة القانون 👍🏼 سبق وحذر سمو سيدي #ولي_العهد‌ الله يحفظه 🤲🏼🤍 #وطن_بلا_فساد 🇸🇦

#نزاهة : القبض على موظف يعمل بأمانة إحدى المناطق لحظة استلامه مبلغ (10.000) عشرة آلاف ريال من أصل مبلغ (50.000) خمسين ألف ريال متفق عليه، مقابل إنهاء إجراءات معاملة في الأمانة بطريقة غير نظامية #وطن_بلا_فساد

الي يسمع كلامك يقول انك كنت معهم الآية تمدح إيمانهم وسبقهم، لا تجعل كل اجتهادٍ أو قولٍ صدر منهم تشريعًا معصومًا. ولو كان رضا الله عنهم يعني عصمة أقوالهم، لما أمرهم الله عند وقوع النزاع أن يردوه إلى الله ورسوله، ولما وقع بينهم اختلاف واجتهاد أصلًا. ففضلهم أنهم كانوا أسرع الناس رجوعًا للوحي، لا أن الوحي صار تابعًا لأقوالهم. والاقتداء بهم حقٌّ في إحسان الاتباع لله ورسوله، لا في جعل أقوالهم مصدرًا مستقلًا للتشريع. وهذا هو معنى قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ﴾؛ أي بإحسان الاتباع للحق الذي اتبعوه، لا باتباع كل ما قالوه أو اجتهدوا فيه.

@Shamk4e الآية تمدح ايمانهم وسبقهم فقط . يا راجل . ألم تر هذه الجملة 'والذين اتبعوهم بإحسان " ؟ وهل الله يمدحهم ويرضي عنهم وهم لا يتبعون التشريع الرباني؟! وهل هم لم يردوا لما اختلفوا فيه إلي الله ورسوله؟ هؤلاء عاشوا حياة كاملة طبقوا الدين في كل حركة وسكنة . حياتهم هذه نالت رضي الله ..