علي

@Xalkulify والله الذي لاإله إلا هو ما تساوي ظفر ابي حنيفة

هذا البحث فتنة ! يرى بعض الناس أن مجرد ذكر ما جرح به أبو حنيفة فتنة ، والواقع أن هذه الهالة من التشنج التي تحيط ببحث هذه المسألة هي التي حالت بين كثير من الباحثين والوصل إلى الحق ، فليس من المصلحة أن ينتشر مفهوم خاطيء في مسألة معينة ، ثم لا يصوب هذا المفهوم البتة ولو بطريقة علمية هادئة والفتنة في فتح باب رد الجرح المفسر والفتنة في تسلط أمثال الكوثري وحسن المالكي وأبي غدة على أئمة الإسلام يقدحون فيهم متذرعين بهذه المسألة والفتنة في قول بعضهم ( الخروج بالسيف ) مسألة خلافية بين العلماء ويحتج بأبي حنيفة والفتنة في تضليل من يقرأ كتاب السنة لعبد الله بن أحمد كما حصل لي شخصياً والأحناف ليس لهم سلطان في بلادنا والحمد لله ، والفتنة إنما يؤجهها من يدعي أنه يريد إخماد الفتنة فلو ترك المسألة للبحث العلمي الجاد لم تحدث فتنة ، ولكنه يشغب ويشوش حتى يصير الأمر فتنة حقاً وهذا الشيخ مقبل الوادعي صنف كتاباً خاصاً في هذه المسألة ودعوته من أنجح الدعوات المعاصرة ، بل ثلب أبي حنيفة موجود في الكثير من الكتب التي تطبع بشكل يومي والشمس لا تحجب بغربال والعجيب أن كل من أراد أن يدافع عن هذا الرجل ويكتب أبحاثاً يرد بها على جارحيه لا يكون بحثه فتنة ، وأما من انتصر لقول أئمة أهل الحديث فقوله فتنة ! ومشكلتك ليست معي بل مشكلتك مع من تكلم في هذا الرجل ، وكما حكمت على بحثي بالإعدام احكم على المصادر التي نقل منها هذا البحث ولا سبيل لك إلى ذلك لكثرة تلك المصادر قال الذهبي في تاريخ الإسلام (5/387) :" قال الحاكم: نا أبو أحمد بن أبي الحسن قال: أرسلني ابن خزيمة إلى أبي العباس السراج فقال: قل له أمسك عن ذكر أبي حنيفة وأصحابه، فإن أهل البلد قد شوشوا. فأديت الرسالة فزبرني" رحم الله سلفنا ما تركوا لنا شيئاً لنقوله

@Alhamdanee1999 @llobidah1_ @ta99hs والله ما تسوى تفلة ابن تيمية انت ومن معك

@llobidah1_ @ta99hs هذا كله مما بثه ابن تيمية وتأثر الناس به ابن تيمية قلب منهج السلف راسا على عقب

يقول الريس : عدم العذر بالجهل في الشرك الأكبر يلزم منه تكفير كل هؤلاء العلماء. أقول: بل عذر هؤلاء يلزم منه: أولا: أنه لا يوجد مشرك على وجه الأرض، فإذا كان من قرأ القرآن وفسره وبيّنه للناس لا يكفر، فمن الذي يكفر!؟ إذا كان من هذا حالهم معذورون، فمن هو دونهم في العلم من باب أولى. ثانيا: أن السلف كانوا غلاة تكفير وتبديع وأنهم أجمعوا على قول ضال مخالف للحق، فقد أجمعوا على كفر القائل بخلق القرآن، مع أن قوله أقل ظهورا من قول المشرك الذي يستغيث بغير الله ويعتقد فيه الضر والنفع. فإن قيل: السلف يكفرون المخلوقية بعد قيام الحجة. أسأل «تنزلا»: وكيف يكون قيام الحجة عندهم؟ قال المروذي: وسألت أبا عبد الله عن من وقف، لا يقول: غير مخلوق، وقال: أنا أقول: القرآن كلام الله، قال: «يقال له: إن العلماء يقولون: غير مخلوق، فإن أبى، فهو جهمي». وقال أيضا: قلت لأبي عبد الله: إن رجلا من أصحابنا زوج أخته من رجل، فإذا هو من هؤلاء اللفظية، يقول: لفظي بالقرآن مخلوق، وقد كتب الحديث، فقال أبو عبد الله: «هذا شر من جهمي» فهذا الحدادي أحمد بن حنبل يجعل مجرد علم المخالف بقول العلماء يقيم الحجة عليه، ويجعل من كَتبَ الحديث شر من الجهمي، فكيف بمن يشرح القرآن والسنة!

@s_a1440 @alshiriandawood يا مريض إذا ما تبغا حد يرد عليك لا ترسل في مكان عام. (كانوا معتبرين اي وحده تلبس عباة كتف خارجة المله وحالقين اللحى. مذنبين) هات الدليل يا كذاب يا مفتري. بالنسبة للايموجي مراح ارد عليك لان مستوى التربية واضح متدني عندك و ردك يليق بمقامك.

@ANSA2186 @alshiriandawood والله مانت بصاحي انا مامنشتك رسالتي. للاعلامي وجيت انت تلهث وتكذب ومسوي لهل مفتي زمانك يوم رديت عليك وانت تخليني غلطانه يلا. خلا بس🦴

@s_a1440 @alshiriandawood إذا أنا ف بيت ابوك قول يلا مناك انت تكذب وتقول تغلط عليا يا كذاب

@ANSA2186 @alshiriandawood جاي تغلط علي. وتقول لاسامحك الله يلا مناك بس

@s_a1440 @alshiriandawood لا سامحك الله ولا عفى عنك

@ANSA2186 @alshiriandawood اللي تلتهبك

@mzn_waily @Ahmed_6124 @Mrz47238411Z أضف إلى هذا ما ورد في الصحيحين عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر ان النبي ﷺ نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب

قال الحافظ ابن رجب بعد أن أطال في تحرير المسألة وجمع الأدلة فيها: تبين بهذا كله أن حديث عائشة كثير الاختلاف والاضطراب، وقد رده بذلك جماعة، منهم: الترمذي والأثرم وغيرهما. ومع اضطرابه واختلافه فتقدم الأحاديث الصحيحة الصريحة التي لا اختلاف فيها ولا اضطراب في النهي عن الصلاة بعد العصر عليه. وعلى تقدير معارضته لتلك الأحاديث، فللعلماء في الجمع بينهما مسالك: المسلك الأول: أن حديث عائشة يدل على التطوع المداوم عليه قبل الفريضة وبعدها، -إذا فات شيء منه- فإنه يجوز قضاؤه بعد العصر. والمسلك الثاني: أنه - ﷺ - كان مخصوصًا بإباحة الصلاة بعد العصر، أو في أوقات النهي مطلقًا، وهذا قول طائفة من الفقهاء من أصحابنا كابن بطة، ومن الشافعية وغيرهم. ثم قال: ولهذا المعنى قال طائفة من العلماء: إنه إذا تعارض نهي النبي - ﷺ - وفعله أخذنا بنهيه؛ لاحتمال أن يكون فعله خاصًا به، كما في نهيه عن نكاح المحرم مع أنه نكح وهو محرم، إن ثبت ذلك، وكما كان يواصل في صيامه، ونهى عن الوصال. ويعضد هذا: ماروي عن النبي - ﷺ -، أنه سئل: أنقضيهما إذا فاتتا؟ قال: (لا). وحرر قبل هذا: أن عائشة لم يكن عندها علم عن صلاة النبي ﷺ الركعتين بعد العصر، وإنما سمعته من أم سلمة. وقال: وخرج أبو داود من رواية ابن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ذكوان مولى عائشة، أنها حدثته أن رسول الله - ﷺ - كان يصلي بعد العصر، وينهى عنها. وهذا يدل على أن عائشة روت اختصاص النبي - ﷺ - بهذه الصلاة. إلخ كلامه الطويل والمفيد. فارجع إليه -تكرمًا- فإنه مهم جدًا. ومعلوم أن الأحاديث في النهي عن الصلاة في أوقات النهي -بعد العصر وبعد الفجر- كثيرة صحيحة. فإذا تعارض الفعل -المختلف فيه- مع القول الصحيح الثابت، يقدم القول. والله أعلم

قال الألباني : صلاة منسية ينبغي احياؤها ( السنة البعدية للعصر ) : عن عائشة أم المؤمنين، قالت : كان لا يدعُ ركعتَيْن قبل الفجرِ، وركعتَيْن بعد العصرِ الألباني، الصحيحة (٢٩٢٠)

@Dosnmn @Ahmed656803 والخُلطة محصورة في الويكند؟!

@Ahmed656803 والطلعه محصوره بكافي ؟ اكشت رح استراحه خالط الناس لاتعزل نفسك عن العالم

الي مايطلع فالويكند ٩٠٪ يحمل هالصفات ثقيل دم ينتقد الرايح والجاي سوالفه كلها عن الدوام ومشاهير الميديا انطوائي مايعجبه العجب يقطع سوالف العالم ويزق بها مايبادر بالعزيمه يدور الي يعزمه وبسبب كل هالصفات محد يكلمه ويقضي الويكند وحيد .. عدل من نفسك عشان الناس تكلمك تطلع معها

@s_a1440 @alshiriandawood 🔥

@ANSA2186 @alshiriandawood الكذاب انت واشكالك

@s_a1440 @alshiriandawood كذاب

@alshiriandawood كبيررر الاعلامييين والله صادق كانت الخطب. وبعد التسجيلات بما يسمونها الإسلامية لاحسيب ولا رقيب كانوا معتبرين اي وحده تلبس عباة كتف خارجة المله وحالقين اللحى. مذنبين وهم الصالحين بالمجتمع.

@alsyfy_ly @O_om20 يشيخ فيها ظلال القران لسيد قطب يقول فيها بوحدة الوجود وتقول سعد النفس ؟!

@O_om20 ما شاء الله مكتبة جميلة وأنيقة تبهج الفؤاد وتسعد النفس

جزء يسير من مكتبتي المتواضعة، أتحفونا بصور من مكتباتكم الشخصية.

@m712h1 @Romanh_20 @P3fa22X8Ok79430 @FM_502D @2z2030 هذا المقصود.

@Romanh_20 @m712h1 @P3fa22X8Ok79430 @FM_502D @2z2030 ماني جالس ف مجلس ابوك فوق منتي جاهلة سفيهة قبح الله امثالك

@ANSA2186 @m712h1 @P3fa22X8Ok79430 @FM_502D @2z2030 انطم وانقلع تسولف عند تعليقي ازعجتني وعاد من افكارك وتحريفك للدين

@m712h1 @Romanh_20 @FM_502D @2z2030 ياي

@Romanh_20 @FM_502D @2z2030 حيلة الجاهل السفه

@ANSA2186 @FM_502D @2z2030 تاليف حسون البارقي

@Romanh_20 @P3fa22X8Ok79430 @FM_502D @2z2030 انت منحرفة فكريا روحي ، وجوب طاعة المرأة لزوجه دلالة على رفعته عليها ، قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله به بعضهم على بعض اقري القران والسنة بعدين جادلي يا جاهلة

@P3fa22X8Ok79430 @ANSA2186 @FM_502D @2z2030 تراه مستعد يحرف بالدين عشان يفوز بنقاش بتويتر

@P3fa22X8Ok79430 @Romanh_20 @FM_502D @2z2030 أنا ما قلت انه معنى واحد ، ولكن التشريف والتكليف متلازمان، حتى المرأة التي لا تكون طائعة لزوجها فهي لا شرف لها لانها خالفت امر الله وخالفت التكليف المناط بها

@ANSA2186 @Romanh_20 @FM_502D @2z2030 التكليف و التشريف لا يستويان بالمعنى! التكليف سبب لتشريف لا تشريف بدون تكليف... يعني الرجل الذي لا يقوم بما كلفه الله به و منه إكرام النساء لا شرف له... و كل رجل حقيقي يعقل هذا أما أشباه الرجال يسعون لملء النقص الذي يشعرون به بإلإستنقاص من النساء

@Romanh_20 @FM_502D @2z2030 يا الجاهلة التكليف هو تشريف مثل الملك يكلف بمهام وشؤون الرعية ويتوج بالملك والأنبياء كلهم رجال فيكلفون بالبلاغ ويشرّفون بالنبوة جهل وغباء

@ANSA2186 @FM_502D @2z2030 ليس تشريف يا الجاهل بل زيادة تكليف

@fayzali20091 @mm36996 وابن باز، وابن عثيمين، والفوزان ،وبكر ابو زيد اقل علما من المغامسي كذلك الذين قالوا بتحريم الأخذ من اللحية

@mm36996 جميع من تكلم وعلق على كلام الشيخ صالح المغامسي حفظه الله ورعاه وزاده علماً ورفعه في الدنيا والاخره اتوقع والعلم عند الله أنه أقل علماً وفهماً من الشيخ ولكن فضل الله يؤتيه من يشاء الله كتب له يأخذ من حسناتهم ويحط عنه من ذنوبه وخطاياه فهنيئاً له حسنات لم يتعب لها

كيف أجاب الشيخ المغامسي إجابة فقهية تفصيلية حينما سئل لماذا لا تعفي لحيتك؟..