عبدالرحمن اليحيى | Abdulrahman Alyahya

ابن مِيَاوَيْه

نخبة من أصحاب السعادة والأكاديميين يشاركون متحدثين في الجلسة الحوارية الثانية ضمن فعاليات المؤتمر الدولي: ⁧#اللغة_العربية_والعلوم_التطبيقية⁩. ⁧#الجامعة_الإسلامية⁩ ⁧#مجمع_الملك_سلمان_العالمي_للغة_العربية⁩ للتسجيل: ⁦bit.ly/4mUYLkZ

@ereeee134 @PhilosophySaudi خالد ذو الأخلاق العظيمة، ومن العقول الموسوعية… متحمس لقراءة كتابه 😍

@PhilosophySaudi نبارك للعزيز خالد الغنامي صدور كتابه الجديد فلسفتي عن دار الانتشار العربي.

لقاء مع ماكس برود، صديق فرانتس كافكا، عام 1968؛ ذلك الصديق الذي كان له الدور الكبير في نشر أهم أعمال كافكا بعد وفاته عام 1924. يتحدث برود في هذا اللقاء عن جوانب دقيقة من حياة كافكا؛ جوانب لا يعرفها غالبا إلا صديق قريب. عن دفء فرانتس، وعن لسانه المتسلط أحيانا، وعن أناقته… أو تلك البساطة المختارة التي كانت تميز مظهره وحضوره. وكيف أن حياة كافكا يختلط فيها الشعري والخيالي والواقعي معا ويحكي برود قصة حول هذه المسألة. لا يتفق برود مع كثير من التأويلات الشائعة لأعمال كافكا آنذاك، ويرى أن بعض القراءات تُثقل نصوصه بما لا تحتمل. ويخفف من المبالغة في تصوير الصراع بين كافكا وأبيه، ولكن لا ينكر ذلك الصراع وأثره في حياته. واللافت في اللقاء أنه يتحدث أيضا عن الجانب الذي جعل كافكا يبدو، في نظر قرائه اللاحقين، نذيرا بحقبة كاملة؛ كاتبا ذا بصيرة نبوئية، دون ادعاء أنها نبوءة، فنصوصه بدت، بعد الكارثة الأوروبية، كأنها رأت شيئا من المستقبل قبل أن يقع. والغريب أن ماكس تحدث عن هذه المسألة بشيء من الحذر والخوف من الخوض في تفاصيلها ويتضح ذلك في اللقاء وفي طريقة حديثه. لكافكا قصة بعنوان "بنات آوى والعرب" وكنت أتمنى لو أُتيح لي أن أسأل ماكس برود كيف يمكن أن تُقرأ هذه القصة ضمن إطار نبوءة كافكا؟ يقول برود: «كافكا كان أخلاقيا كبيرا، وفي ذلك أرى أهمية دراسته.» لقاء عذب وجميل، وفيه شيء من دفء الصداقة وقلق التأويل…. استمتعوا.

The “Freedom” speech in Braveheart (1995) is Mel Gibson at full force, turning one rallying cry into one of the most iconic speeches in cinema.

From: Franz Kafka's A Country Doctor (2007), dir. Koji Yamamura, Yamamura Animation

«… ومن النتائج اللافتة لهذا الموقف أن النظرية الأدبية أصبحت تزداد ابتعادا عن الأدب من حيث هو أدب. ومن المسلم به أن هذا لم يكن غير مقصود تماما؛ إذ أن النظرية تبنّت، عن وعيٍ بذاتها، تصورا للأدب مضادا للماهية، واختزاليا في آن. فقد كان يُظن أن مفهوم الأدب نفسه يستقر داخل أيديولوجيا "إنسانية ليبرالية" فقدت مصداقيتها، واستُعيض عنه بمفهوم بدا أكثر حيادا، زُعم أنه متحرر من الأحكام القيمية؛ كمفهوم "النص"، أو الكتابة غير المتمايزة/اللاتمايزية (écriture). وسننظر في هذه الخطوة بمزيد من التفصيل كلما تقدمنا. غير أن ما يعنيه ذلك، هو أن النظرية صارت قابلة للتطبيق، بالقدر نفسه، على أي نوع من النصوص، ولا تُبدي اهتماما خاصا بتعيين حدود فئة فرعية بوصفها "أدبية"، ناهيك عن أن تحاول تبين جوانبها الأساسية. وكان منظروها مسرورين بتطبيق مناهجهم على أي نصوص؛ لا على الأجناس غير الأدبية فحسب، كالرواية الشعبية مثلا، بل كذلك على الصحف، والقصص المصورة، والأفلام، بل حتى الفلسفة. ويرى الناقد والمنظر ج. هيليس ميلر أن "النظرية" ليست مجرد محاولة لقتل الأدب، بل هي عَرَضٌ من أعراض فناءه: "لقد نشأت النظرية الأدبية، في صورتها المعاصرة، في الوقت نفسه الذي كان فيه الدور الاجتماعي للأدب يضعف. فلو كان من الممكن التسليم بأن قوة الأدب ودوره ما يزالان في كامل فعلهما، لما كانت هناك حاجة إلى التنظير حوله. إن ازدهار النظرية الأدبية يشير إلى موت الأدب." غير أن ما حدث، هو أن النظرية الأدبية هي التي أظهرت قابليتها للفناء، لا الأدب. ويمكن القول إن تراجع "النظرية" يُعد علامة على استعادة الأدب حيويته. وسوف تُبين فلسفة جادة للأدب أن الأدب، بوصفه ظاهرة اجتماعية باقية، أشد صلابة بكثير مما توحي به تلك النبوءة المتشائمة.» الفيلسوف البريطاني بيتر لامارك.

الملك تشارلز الثالث ممازحا ترمب: لقد ذكرتم مؤخراً أنه لولا الولايات المتحدة لكانت الدول الأوروبية تتحدث الألمانية اليوم.. فهل لي أن أجرؤ على القول: إنه لولا وجودنا لربما كنتم أنتم تتحدثون الفرنسية

غاية الأهمية، كل التوفيق لك دكتور ولضيفك 👌

تبين لي من تجربة طويلة نسبياً أن حضور الفعاليات المختلفة في أي مكان لا علاقة له بالإعلان عنها في إكس أو غيره. الذين يحضرون في الغالب هم من اعتادوا المكان، أو من يهمهم الموضوع وهم قلة. الأكثرية هم الذين أتوا من قبل، أهل المكان كما أود أن أسميهم. ما أهمية الإعلان إذاً؟ هو للعلم بالفعالية لا أكثر. وكذلك هي "اللايكات" وإعادة الإرسال: مشاركة مشكورة.

مبارك للأهلي… وبطولة آسيا سعودية 💚

ما شاء الله، واسمه مأخوذ من عبارة ما شاء الله، أي: «ما أراده الله» أو «ما اقتضته مشيئة الله»، كان منجم يهودي من البصرة. ويذكر ابن النديم في كتابه الفهرست أن اسمه كان ميشا، ومعناه يثرون أو شعيب. وكان ما شاء الله من أبرز المنجمين في بغداد في القرن الثامن وبدايات القرن التاسع الميلادي، في ظل الخلافة العباسية، منذ زمن الخليفة المنصور إلى عهد المأمون. وقد عمل مع النوبخت على وضع الطالع الفلكي لتأسيس بغداد سنة 762م. ويورد ابن النديم نحو واحد وعشرين عنوان من الأعمال المنسوبة إلى ما شاء الله. وهذه الأعمال في معظمها تنجيمية، لكن بعضها يتناول موضوعات فلكية، ويزودنا بمعلومات، مباشرة أو غير مباشرة، عن المصادر الفارسية والسريانية واليونانية التي كانت مستخدمة في تلك الفترة. ومن نماذج أعمال ما شاء الله كتاب De scientia motus orbis، أي: في علم حركة الأفلاك، وهو محفوظ في ترجمة لاتينية. ويشمل هذا العمل على مقدمة في علم الفلك، وعلى دراسة لكتاب أرسطو الطبيعيات، وكلاهما قائم على مصادر سريانية. ويُذكر فيه بطليموس وثيون الإسكندري، غير أن النماذج الكوكبية فيه يونانية سابقة على بطليموس، وتشبه النماذج الموجودة في نصوص سنسكريتية من القرن الخامس. (ترجمة عن الإنجليزية: Thomas Hockey et al. (eds.). The Biographical Encyclopedia of Astronomers, Springer Reference. New York: Springer, 2007, pp. 740-741 الصورة هذه من كتاب آخر يتحدث عن بعض العلوم الخاصة التي انتقلت من العالم العربي إلى أوروبا الوسطوية ولعبت دور مهم في اعادة تشكيل العلاقة ما بين الإنسان والطبيعة.

أحب #جامعة_الملك_سعود 🫶🏻

@CountMohammed Ross?

كنت أحب الديناصورات وأبوي تخصصه تاريخ، فأول كتاب لي كان عن الديناصورات، لكن طلعت من ما قبل التاريخ إلى بداية التاريخ البشري لكتب عن بلدان العالم، التاريخ، عن كأس العالم والثقافة العامة. ما زلت محتفظ في هذه الكتب وغيرها 🙂

حين يصبح الفن ضرورةً للقول، وتغدو المادة لغةً تُرى ولا تُقال، نعود إلى البدايات الأولى للفن التشكيلي، حيث تشكّلت الرؤية، وبدأت الحكاية. يسرّنا دعوتكم لحضور أمسيةٍ فكرية نقترب فيها من نشأة التعبير البصري وتحولاته، في لقاءٍ يفتح أسئلة الجمال ويعيد تأمل جذوره. ⁧#إثنينية_الأستاذ_الدكتور_سعد_البازعي⁩ حضوركم… يثري المعنى.

نُصِّب اللورد كريس سميث مستشار لجامعة كامبريج في مارس الماضي (قبل شهر تقريبا من إغلاق جامعة الملك سعود برامج قسم اللغة العربية)، ليكون المستشار التاسع بعد المئة في تاريخ هذه الجامعة العريقة 🇬🇧. وفي كلمته يوم التنصيب اعتزاز كبير باللغة الإنجليزية وآدابها، وبالعلوم الإنسانية والاجتماعية، وبالفنون؛ وقد صرّح بأنه سيدافع عنها إلى آخر نَفَس له. وهنا بعض مما قاله اللورد كريس سميث، نفعنا الله بعلمه.

@arabia77 كل التوفيق دكتورة منيرة، وحقا هؤلاء الأدباء لمحظوظون بأن نصوصهم قد فازت بنظرك وتأملك ونالت حظها من الوجود.

أشكرك أستاذ عبدالرحمن على كلماتك الكريمة، وترحيبك بكتاب “اقتفاء الأثير” الذي كانت فكرته أنه الجزء الأول لمشروع ترجمي آخر لأن المشهد الشعري الجديد في المملكة يستحق قراءات نقدية بعيداً عن الوصفي والإنطباعي؛ فتمثيلاته تزخر بدلالات نظرية لم تأخذ نصيبها من التحليل المقارن