علاء الشريف

بإختصار 📢 ﴿ ربُكم أعلمُ بما في نفُوسِكُم ﴾ "أرح قلبك إن الله لا يضيع صدق النوايا "

بإختصار 📢 • لا شيء يحدثُ للإنسان إلا وقد منحهُ الله القدرة على تحمّله مفهُوم عمِيق لقَوله تعالى : " لا يُكَلِّف اللهُ نَفْساً إلاَّ وسعَها "

پإختصار 📢 • الحياة أقصر من أن تهدرها مع أشخاص تبرر لهم أفعالك طيلة الوقت، من يحبك سيرى الخير فيك ومن يبغضك لن تستطيع إرضائه .

بإختصار 📢 • الفقه والاقتصاد والقانون والطب والهندسه والزراعه . . . ألخ علوم تحتاج الي متخصص ليدلوا برأيه في اي منها اصبحت بفضل وسائل التواصل مشاعا للعامه من غير المتخصصيين !!! • الامر اللي معه اختلط الصالح بالطالح في بعض الاحيان بحسن نيه وفي كثير منها بسوء نيه .

• المعارضون انواع 📢 1- انسان علي علم وصادق يري عكس ما يتم فعله . 2-انسان محبط او جاهل ولا يري الا سواد يسعي الي الهدم لا البناء دون ان يشعر . 3- انسان نفعي ومتسلق يحقق مكاسب شخصيه وليذهب الاخرين الي الجحيم .

@sameh_asker تصريح يظهر قوه مصر بالإضافة إلى عدم وجود تصريح من اي طرف علي مسئوليته عن الحادث . . الاداره المصرية لا تبحث عن الجعجعه الفاضيه ويعرف الجميع قدرها .

عاجل وزير الخارجية الإيراني "عباس عراقجي" يصرح رسميا على موقعه في منصه X "تعد مصر صديقا وشريكا مهما في المنطقة، ويشكل أمنها أهمية قصوى بالنسبه لنا. يجب علينا جميعا أن نكون يقظين تجاه المخططات الإسرائيلية والعلم الزائف التي تهدف إلى تقويض السلام الاقليمي. إن التهديد واضح ومشترك ويخشى تضامن المسلمين" إيه رأيكم في الكلام دا؟ هذا ثاني تصريح رسمي من الخارجية الإيرانية اليوم Image Made With Ai. عن تصريح الوزير

@yehia5yehia 👍✅

الخليج كله اضرب بالمسيرات بعدد لا محدود، الامريكان قواعدهم بتضرب يوميا بل جنودهم اتقتلوا وهما اقوى دفاع جوي في العالم، الخليج من اقوى الدفاعات الجوية وبرضه بيحصل اختراقات، اسرائيل اطحنت من المسيرات والصواريخ، روسيا يوميا المسيرات بتوصل لقلب موسكو، لكن لما الموضوع وصل مصر واضربت مسيرة واحدة ومفيش حد قدر أنه يعلن مسؤوليته عن الحادث قلبوها تهكم و قلة ادب وتشكيك وهاتك يا ظرف و قلش . نهدا علشان الموضوع دا مش محتاج هبد يا خبراء المسيرات والرادارات

@Youssra_Ahly ربنا يكفينا شر ثقة الجاهل الغبي في نفسه لما يهبد بزعم الوطنية 🙏🇪🇬

التضارب اللي حصل في أخبار المسيرة من إمبارح للنهاردة ده أخطر علينا من المسيرة نفسها.. هنجيب منين ثقة تاني في كلامكم بجد.. ما كنتوا تطلعوا تقولوا لسة بنحقق ونقف ع الاسباب مش تقولوا محصلش

@YasminMahfouz 👍✅

اللي حصل في ميناء دمياط من الواضح جليا ان الهدف توريط مصر وده واضح من اول الحرب على غزة.. المهم اللي مطمني ان التجربة اثبتت ان مصر دايما ردها على الارض.. وزي ما المسيرة مجهولة المصدر.. فحتما هيكون الرد هيكون مجهول المصدر وتحيا مصر 🇪🇬

@HanySadekk بإختصار 📢 • علي فكرة المسيرات الحديثة الصغيرة تستطيع ان تطير منخفضة و بسرعة بطيئة لتفادي الرادارات و هذا يسبب قلق لكل دول العالم الشهرالماضي وصلت مسيرات اوكرانية الي الكرملين ع الرغم من دفاعات روسيا الجوية الحديثة . حفظ الله مصر 🙏🇪🇬

فكرة ان مسيره تيجي من ايران و تعدي البحر الاحمر كله و توصل لدمياط بدون رصد مش داخله دماغي خاااااالص!! نظرية المؤامره بتدفعني للشك في دول مجاوره!!! الووووووووووووووو

@eldeeehy بإختصار 📢 • الصبر الاستراتيجي مطلوب في تلك اللحظات الحرجه حتي لا ننجر إلي حرب لا ناقة ولا جمل لنا فيها خسائرها تفوق كثيراً عن الخسائر التي قد تترتب علي عدم المشاركة فيها . حفظ الله مصر و امتنا 🙏🇪🇬

لست مندهشا من هذا التوجه الأحمق لإعلامي المفروض انه كبير ولست مندهشا عظمة الأمة المصرية التي تقف على قلب رجل واحد خلف قيادتها الحكيمة دون مزايدات شديدة الحماقة 📌ألا تعلم ان هناك العديد من أطراف الصراع تحاول " جرجرة " مصر منذ اليوم الاول للحرب للدخول في هذه الصراع لتصبح طرفا أصيلا في تلك الحرب الأبدية ؟ 📌ألا تعلم ان الردود الحماسيّة وفق سيكولوجية الجماهير والدخول في حرب قرار سهل يمكن لاي احمق ان يتخذه ، لكن إيقاف تلك الحروب والخروج منها باقل الخسائر أمر شبه مستحيل ؟ 📌 عليك ان تتعلم من حكمة قيادات دول الخليج الأشقاء الذين ضربوا المثل في ضبط النفس واعلاء قيم الحكمة وعدم الانجرار وراء من يدفعهم للانخراط والدخول في مستنقع الحرب المباشرة مع ايران 📌الدولة المصرية أكبر من ان يتم توجيهها عبر منصات التواصل ومن خلال تغريدات أراها مسمومة وتدخل في نطاق التسخين ووضع الملح على الجرح 📌 المنطقة في حالة حرب إقليمية ممتدة وهناك الكثير من الأطراف تحاول دفع مصر للانغماس والانخراط فيها بأي ثمن والشعب المصري الأصيل الواعي يعي ذلك تماما دون مزايدات رخيصة 📌 جميع دول المنطقة بالإضافة لأمريكا ذاتها تتعرض لهجمات بالمسيرات والصواريخ وتتكبد خسائر على مدار الساعة ولم تسمع عبارة " ضربة بضربة والرد القوى ولم نسمع او نقرأ سخرية من اصحاب توجه ضبط النفس والحكمة في معالجة الامور " 📌" الرد المصري تقدره القيادة المصرية ولست انت ..وسيكون برؤية مصرية مجردة تراعي مصالح الأمة المصرية وفق قواعد الحكمة وضبط النفس التي تسخر منها 📌يا سيد عمرو لقد تجاوزت حدود النعل " اقرأ قصة الرسام اليوناني الشهير أبيليس (Apelles) والإسكافي الذي يتدخل فيما لا يعنيه بغير علم " واختم بتجرد 🚫(توجه عمرو اديب خطر فاحذروه) 🚫

@sameh_asker • الصبر الاستراتيجي مطلوب في تلك اللحظات الحرجه حتي لا ننجر إلي حرب لا ناقة ولا جمل لنا فيها خسائرها تفوق كثيراً عن الخسائر التي قد تترتب علي عدم المشاركة فيها . حفظ الله مصر و امتنا 🙏🇪🇬

الإعلامي عمرو أديب عَمّال يسخّن الجيش المصري لابد من الضرب بيد من حديد، لابد من الرد العسكري.. ياعمرو إنت بلدك في الخليج بتنضرب من إيران بقالها 5 شهور مفتحتش بقك، رغم إن الفاعل معروف ويعلن عن نفسه..! جاي بتسخّن الجيش المصري يضرب فاعل مجهول؟! حذار من الصهاينة العرب هذا التوقيت، هما نشطين جدا لمدة 48 ساعة القادمة لجر مصر إلى الحرب وإسناد إسرائيل في معركتها..

@happydaruich بإختصار: احسنتي

لو كان في وسائل تواصل كالموجودة حاليا وقت حرب اكتوبر لا كنا عرفنا ندخل حرب ولا كنا انتصرنا واسترجعنا الأرض كم الهبد واللت والعجن غير معقول .فهمنا في لجان موجهة ضد مصر بس بعض المصريين بينساقوا وراها وبيخدموا الأعداء ارحموا مصر يرحمكم الله.

@sameh_asker بيان وزاره البترول لم يؤكد او ينفي ان سبب الحريق طائره مسيره كان بيان اولي متزن

بعد بيان الحكومة المصرية أن طائرة مسيرة بالفعل هي التي ضربت سفينة في ميناء دمياط. أعتذر وأتاسف بشدة عن الأخبار التي تداولتها أمس جل من لا يخطئ وهذا من النوادر أن نعتمد على أخبار وبيانات غير صحيحة.. نظريا اعتمدنا على بيان وزارة البترول والثروة المعدنية المصرية في أنه مجرد حريق، يعني مؤسسة مصرية موثوقة هي التي تتحدث واعتمد عليها المحللون المصريون وكل من قام بالنفي. بس ليا كلمتين: أولا: الحكومة المصرية بكافة أجهزتها خصوصا الإعلامية والتلفزيون المصري ساهموا في التضليل للأسف التضليل حدث للشعب المصري نفسه قبل ما يكون لغيره. ثانيا: يجب محاسبة كل المقصرين الذين ضللوا الشعب وأفقدوا الاعلاميين والمحللين والكتاب المصريين المصداقية. حرفيا أشعر بالحرج وما ليش نفس أكتب بعد اللي حصل لأني لأول مرة أشعر إني كذاب.. وهذا شعور معظم المصريين تقريبا الذين صدقوا بيان وزارة البترول. ثالثا: هذه الفضيحة ستترك أثرها على نفسيه الشعب المصري، ولن يصدق بيانات الدوله في أي أزمة مستقبلا عاوزين إصلاح جذري وسريع، فيه صدمة نفسيه كبيرة حصلت وكأنها نكسة جديدة.. رابعا: مصر في منطقة مضطربة أمنيا وعسكريا وفيها حروب منذ أكثر من 20 عاما، طبيعي ينوبها من الحب جانب. يعني اللي حصل شيء طبيعي في الحروب ضربة هنا وضربة هنا، الدول المستقرة لن تنعم بالأمن المطلق 100% ولذلك مصر من أنصار السلام وترفض الحروب وترى ضرورة الاستقرار والتسامح لهذا السبب. مصر تكاد تكون هي الدولة الأولى والوحيدة التي إذا حاربت كل شيء هيتغير، الشرق الأوسط هيتشقلب، والكل عارف دا. خامسا: المسؤول عن الهجوم ما زال مجهولا ولم يعلن عن نفسه، وسنترك هذه المهمة لرجال الأمن والجيش المصري والمخابرات هي الأقدر للوصول إلى تحديد الجهة المجهولة. وأنصح من يتسرع في اتهام جهة ما أن يتريث، هناك أشياء معقدة وألعاب مخابراتية صعبة تستدعي الشك في القريب قبل الغريب. سادسا: المسؤول عن الهجوم، يجب العلم أن مصر لن تدخل حرب ليست حربها ولن تدافع عن إسرائيل وأمريكا ،ولن تتورط في معركة عبثية ضد عرب أو مسلمين. الجيش المصري له عقيدة صلبة أن إسرائيل هي العدو الأول، وهي الخطر الأول على الأمن القومي المصري، أي خطر آخر مقدور عليه، وسيتعامل معه بما يناسبه ،وفي نفس الوقت بما يناسب عقيدة مصر كلها حكومة وشعبا، أنها لن تكون خطرا أو تؤذي عربا ومسلمين بأي شكل، ولن يرفع مصر سلاحه ضد أخيه. إيه رأي حضراتكم في تحليل ما حدث؟ ومن وجهه نظركم من الجهة التي لها مصلحة في ذلك؟ لا أقول من المسؤول هذه عملية امنية تلزمها معلومات صعبة ولكن من الذي له مصلحة

@dhalajmy المنطقه مش ناقصه فتنه اخرس بلاش قرف وخراب !!!

🚨#عاجل | جمهورية #مصر العربية تتعرض لقصف بالمسيرات من نظام #ايران وتحديدًا في دمياط هل سترد مصر صاحبة أقوى جيش بالعالم على هذا الهجوم وهي التي كان يغني شعبها: اللي ياكل فول وطعمية أحسن من اللي عندو قواعد أمريكية وماهو رأي مساعد وزير خارجية مصر خالد عمارة الذي قال في بداية الأحداث أن من حق #ايران قـ.ـصف #دول_الخليج أتمنى من دول الخليج تزويد مصر بدفاعات جوية متطورة وتدريبهم على التصدي لعدوان إيران فهم لايملكون التقنيات الحديثة ولا يعرفون استخدامها

@ammaralihassan تلك المظلوميه هي التي جعلت مجتمعاتنا الشرقية في حالة عدم الاستقرار و تنافر دائم !!! و الحل في ان تقتنع تلك الجماعات و الطوائف بدوله القانون و المساواة دون تفرقة بسبب عقيده او مذهب او عرق . . ما لم يحدث هذا ستظل مجتمعاتنا علي صفيح ساخن . وهي مهمه علي عاتق النخب قبل السلطات .

تتعدى "ثقافة المظلومية" بعض الجماعات السياسية الإسلامية، لتصير حالة نفسية وسردية اجتماعية ودعاية سياسية متمكنة من رؤوس ونفوس أتباع طوائف وطبقات وقطاعات، بل وأشخاص كثيرين في مجتمعاتنا، حيث يشعر هؤلاء جميعًا، بشكل دائم، بأنهم مضطهدون أو ضحايا ظلم وبطش واستبعاد مورس ضدهم زمنًا طويلًا، وفق قصد أو نهج من قبل ظالميهم أو مضطهديهم، وهي مسألة يعبر عنها الباحث السوري ياسين الحاج صالح بعبارة دالة تقول: "لا ينافسُ الأوضاع المفرطة في لا عدالتها في إقليمنا الشرق أوسطي، غير الإنتاج الواسع لسرديات المظلومية. اليهود مظلومون، والعرب مظلومون والكرد مظلومون، والشيعة مظلومون، والسنة مظلومون، والعلويون مظلومون، والمسيحيون مظلومون.. ليس هناك جماعاتٌ غير مظلومةٍ في عين نفسها، أو بالأحرى في عين نُخَبِها القائدة." ويتحول هذا الشعور بالمظلومية عند هؤلاء من حدث عابر، أو من أثر للصراع والتنافس السياسي والاقتصادي، إلى أشبه بهوية، ترمي أحيانًا إلى تبرير الإخفاق، وفي أغلب الأوقات تهدف إلى كسب التعاطف، ومنح الجماعات فرصة للتماسك أو التآزر النفسي، وتنظيم الصفوف، وإعطاء المنتمين أو الموالين للمجموعة الشاعرة بالظلم سببًا لمواصلة الكفاح، عبر صناعة "ذاكرة جمعية" تتوارثها الأجيال المتلاحقة، وترويها، وتضيف إليها فتعززها، وتؤمن بها إيمانًا قاطعًا. ولو دفع الشعور بالظلم أصحابه إلى السعي لرفعه عنهم بوسائل النضال السلمي المعروفة ما كان هناك عيب في هذا، بل ذلك هو المطلوب، لكن أن يتحول إلى شكاية مزمنة تستعاد في متلازمة ذهنية ونفسية، ويستمرئها أصحابها، بل يحرصون على بقائها للاستفادة منها، فهذا هو العيب والخطأ، لاسيما أنها تصاحب بتنصل هؤلاء أو أغلبهم من مسؤولياتهم أحيانًا، وطرحها على أنها مسألة "فوق دستورية" أو بمنزلة "عقيدة سياسية واجتماعية"، لا تقبل المساءلة ولا المراجعة ولا التشكيك، ويتم استهجان من ينقدها. على وجه العموم، تعد "المظلومية"، التي هي أوضاع وعلاقات وعمليات يعبر عنها بلغة السياسة والاقتصاد والقانون، إحدى خصائص المجتمعات التي رزحت طويلًا تحت العسف والاستبداد، إذ تظهر فيها دومًا تجمعات أو تنظيمات دينية ومذهبية وعرقية وجهوية، تقول دائمًا إنها وحدها ضحية القمع والقهر، حتى لو كان قد شمل كل مكونات المجتمع، ولو بدرجات متفاوتة، ليصبح "الآخر" في نظرها هو الظالم الأبدي، أو العدو الدائم، الذي لا شغل له سوى الإمعان في ظلم غيره وقهره وإقصائه وحرمانه من نيل حقوقه، وتصبح "المظلومية" لدي هؤلاء مسألة تتعلق بالأصول العرقية والدينية واللغوية، أي بالهويات. ولهذه الظاهرة ثلاثة أبعاد أساسية، الأول نفسي: حيث يصبح الشعور العميق بمرارة الظلم نمط تفكير راسخًا، يورث أصحابه نظره ريبة مقيمة إلى الطرف الذي يتهمونه بظلمهم، ويصفونه بأنه متآمر بالضرورة، ويخطط لإعاقتهم عن الانخراط الإيجابي مع المحيط العام. بذا تصبح "المظلومية" شهادات متحيزة عن الظلم، تتسم بالتشكك الدائم في عدالة الجماعات، واليقين التام فيما ترويه أي جماعة تشعر بالظلم عن نفسها، لتجعل منها "مقياس العدل والصواب" وهو مسلك يعوزه في كثير من الأحيان الإنصاف والرؤية الأخلاقية المستقلة، التي تنظر إلى الخير والشر، والصواب والخطأ، بقدر من التجرد، والتفكير العقلاني، وليس الانفعال الوجداني. والثاني اجتماعي ـ تاريخي، حيث تتبنى بعض المجموعات، على اختلاف انتماءاتها أو خلفياتها، فكرة المظلومية كمسلك تربوي، يحمل حافزًا على خلق الاصطفاف أو التضامن، وتعزيز النزعة المطلبية. أما الثالث فهو سياسي، حيث يتم استغلال الشعور بالظلم في تبرير موقف جماعة ما، أو قادتها على الأقل، وخلق فرصة لهم ليتهربوا من المساءلة أو المحاسبة على سوء إدارتهم للخطاب والممارسات التي تحفظ للجماعة حقوقها، وركنهم إلى الاكتفاء بتوظيف المظلومية في حشد التأييد الشعبي، أو على الأقل كسب تعاطف الجمهور الواسع. وقد تتعزز المظلومية في نفوس أصحابها حتى تصبح تجربة شبيهة بـ "الهولوكست" أو "الماسادا" في وعي اليهود، حيث استثمار الذاكرة الجمعية للاضطهاد في صناعة كيان سياسي متماسك، يرمي لدى من أنشأوه إلى حمايتهم من الظلم التاريخي، لاسيما في البلدان التي تعاني من الاستبداد السياسي المزمن. وفي بعض التجارب قادت ثقافة المظلومية أتباعها إلى تبنى دعوات انفصالية تامة، أو إقامة نظام فيدرالي وفق محاصصة قبلية أو طائفية أو عرقية. والمظلومية لغويًا هي من الظلم، الذي يعني منع الحق المادي أو المعنوي أو كليهما عن مستحقيه، أو "حجب الحق عن أصحابه، أو دحضه بقوة الظالم" وهو في نظر أفلاطون مجلبة للضرر، ومجلبة للعار الذي يفرض على صاحبه الشقاء التام، أي شقاء الروح، وبذا لا يجب أن يبقى دون إصلاح أو رفع أو قصاص حال الإصرار عليه، كي يسلم المجتمع من شروره. ونظرًا لأن "العدل" قيمة مركزية في الإسلام فقد سعت فرقه وطوائفه إلى رفض الظلم، وحملته على قضيتي التحسين والتقبيح، فرآه الأشاعرة التصرف في ملك الغير، أو مخالفة الأمر الذي تجب طاعته، وفي نظرهم هو بالنسبة لله سبحانه وتعالي غير ممكن الوجود. ورآه المعتزلة كل ضرر لا نفع فيه، ولا دفع ضرر، ولا استحقاق، وهو جرح للعدالة، التي تستوجب الحكمة، وإتيان الفعل على أساس الثواب والمصلحة، وأن الله لا يفعله رغم قدرته عليه، لأن أفعاله كلها تتصف بالعدل والحسن. وهو عند أهل السنة وضع الشيء في غير موضعه، والله سبحانه قادر عليه لكنه تركه، وحرمه على نفسه. أما الشيعة الإثنا عشرية فقد جعلوا من الظلم منهجًا تربويًا، وثقافة مكرسة للتعبير عن محنة تاريخية، ترتبط لديهم بالإمامة، التى رأوا أن آل البيت أحق بها دنيويًا ودينيًا، بوصفهم في نظرهم يحملون صفات مغايرة خلقها الله فيهم تعطيهم أفضلية على سائر المسلمين، وقد بنوا علي هذا الكثير من فلسفتهم أو بنيتهم الفكرية التي رمت إلى خلق التماسك، وإطلاق المقاومة واستمرارها، وجلب التعاطف وإزكائه. ورغم أن المظلومية ليست أصلًا من أصول المذهب الشيعي فإنها ظلت مسلكًا أساسيًا خفيًا، ساهمت المخيلة في ترسيخه، وحرصت على توريثه للأجيال المتعاقبة، وقامت بسرد القصص والحكايات حوله، وتأويل آيات قرآنية وأحاديث نبوية لتخدمه، بغية توظيفه دومًا في تحريك المشاعر، وخلق الاصطفاف، وجلب تعاطف عموم الناس. في كل هذا الحالات ليست "المظلومية" سرديات مختلقة، إنما لها أساس، أو لها نواة تتمع بقدر من الصلابة، لكن تلتف حولها الكثير من المرويات المخترعة والآراء المغرضة، التي تصنع منها نسقًا معرفيًا وجدانيًا متماسكًا إلى حد كبير، تخرج عنه صورتان متناقضتان: المظلوم البريء دائمًا، والظالم المجرم دومًا. وحتى تجد المظلومية حضورًا ورواجًا لابد لها من سوق معينة، تقوم في نظر ياسين الحاج صالح على أربعة أشياء، أولها: وجود نزاع أو صراع أو تنافس حاد على الموارد المادية والرمزية والسياسية، وثانيها توافر مجال لتداول السرديات وتناطحها من خلال الإعلام التقليدي والجديد، وهو أمر تتيحه بقوة وسائل التواصل الاجتماعي الإلكتروني، وتزكيه أو تعززه منظمات دولية وهيئات إعلامية، وعبرها تمرر بعض النخب خطابها المكرس للمظلومية. أما ثالثها فيستفيد من ربط شرعية الحكم بتحقيق العدالة، كما يستفيد من الخطاب والممارسات الحقوقية العالمية الراهنة. ورابعها يعود إلى تراجع دور السرديات الكبرى الجامعة التي كانت توحد في السابق، إلى حد كبير، الجماعات الوطنية داخل كل دولة، مثل التحرر الوطني أو الكفاح ضد المستعمر، والأيديولوجيات العابرة للجماعات والتجمعات مثل الاشتراكية. فعلى النقيض استيقظت الروابط الأولية الطبيعية والموروثة على حساب الروابط الطوعية والاختيارية، في ظل مرور بعض الدول بأزمة التكامل الوطني، ووقوع أخرى في احتراب أهلي ضعفت معه قبضة الدولة المركزية، التي كانت تقوم قسرًا وطوعًا بتذويب آثار المظلوميات. وفي الزمن المعاصر توظف "جماعة الإخوان المسلمين" كل ما تعرضت له من إجراءات مشددة من قبل السلطات السياسية المتعاقبة، بدءًا بالملاحقة والمصادرة والسجن وانتهاء بإعدام بعض قادتها وأعضائها، في صناعة "مظلومية" تقتات عليها، وتحسن استخدامها في كسب التعاطف، لاسيما عند أجيال لاحقة، لم تحضر أيام المحن التي تعرضت لها الجماعة، ولا تقف على الأسباب التي أدت إليها. وفي نظر المختلفين مع الإخوان فإن مظلوميتهم تبدو أشبه بـ "كربلائية مستمرة" لها وقعها في نفوس المسلمين، مع اختلاف الأشخاص ومناقبهم، والزمان وصروفه، والقضية ومساراتها. ويرى هؤلاء أن الجماعة لا تجد حرجًا في مثل هذا الاستدعاء التاريخي، بغض النظر عن اختلاف التوقيت والمذهب والمقصد، طالما أنها تنجح من خلال هذا المسلك في كسب تعاطف الجماهير. وتبني جماعة الإخوان، بوعي شديد، مظلوميتها على ما تتعرض له من إبعاد وإقصاء وإيذاء أحيانًا، أو بحمل خطابها شيئًا من "الوعد" لم يمكنها أعداؤها أو مصارعوها على السلطة من تحقيقه، وكذلك قدرتها المتواصلة على صناعة صورة إيجابية لقادتها، تخفي أخطاءهم، وتصورهم على أنهم رعاة صالحون بالضرورة. وتستخدم الجماعة في تكريس مظلوميتها عدة أمور: أولها تعزيز ثقافة المحنة، حيث يسرد قادة الإخوان على مسامع الأتباع الصغار كيف واجهت الجماعة عسف سلطات حاكمة متعاقبة، وتطلب منهم تسويق هذا للمجتمع كي يتعاطف مع الإخوان ويحتضنهم حتى ولو سرًا، ويعطيهم المدد المادى والمعنوى، فيساعدهم على خلق "المجتمع العميق" وترتيب حقوق لهم، يقرها الداخل والخارج، لاسيما المنظمات والهيئات المدافعة عن حقوق الإنسان. وقد تغلغلت ثقافة المحنة فى أذهان الإخوان ونفوسهم إلى درجة أن صارت في نظر خصومهم نوعًا من "المازوخية السياسية" أفقدتهم على مدار عقود روح المغامرة. ففي أوقات عديدة وكلما ظن أعضاء الجماعة من غير القادة أن الفرصة قد لاحت للإخوان كى يقفزوا إلى سدة السلطة، جاء رد قادتهم على أصحاب هذه الظنون بطلب مزيد من التريث والصبر والأناة الصارمة، خوفًا من أن تقودهم أى مقامرة إلى محنة أخرى، وتعيق تقدمهم السياسى والاجتماعي. فى الماضى كان ينظر إلى ثقافة المحنة لدى الإخوان بأنها ليست شرًا خالصًا، فمخاوف الإخوان من الصدام مع السلطة جعلتهم يلجأون في بعض الأوقات إلى أساليب سلمية منها المداراة والتحايل، والاختباء خلف الآخرين من المتبارين في الساحة السياسية، وبالتالي اضطروا إلى التحاور معهم، بل ومشاركتهم أو التحالف معهم أحيانًا فى محطات سياسية معينة مثل الانتخابات التشريعية، وتكوين الجبهات، وإطلاق المبادرات، وإعلان البيانات. والعنصر الثاني للمظلومية الإخوانية يقوم في نظر خصوم الجماعة على تسويق "نظرية المؤامرة" على نطاق واسع، وهي تبدأ بمؤامرة على الأمة الإسلامية بأسرها، ومنها مؤامرة على ما أصطلح عليه "التيار الإسلامي"، وفي مقدمته جماعة الإخوان بالطبع. ورغم أن حديث المؤامرة لا يخلو من أساس، إذ أن جانبًا كبيرًا من العلاقات الدولية يقوم عليه حتى لو كان مجرد تخطيط في سبيل بلوغ القوة وتعزيز النفوذ لدى بعض الدول، فإن الرؤية الإخوانية تختلف عن غيرها في استدعاء الإسلام نفسه في حديث المؤامرة، ولأن الجماعة تقدم نفسها للآخرين على أنها أفضل من يمثل هذا الدين، فهي ترى التآمر عليها أمرًا طبيعيًا، سواء من الغرب أو وكلائه في بلاد المسلمين. أما العنصر الثالث فيتمثل في المبالغات التي تلف تجربة السجن، والتي تم تسجيلها في كتب مثل "أيام من حياتي" لزينب الغزالي، و"الإخوان في سجون عبد الناصر" لجابر رزق أو "البوابة السوداء" لأحمد رائف. ولا تخلو هذه الكتب من حقيقة تتمثل في وجود تعذيب بالسجون، لكن تم التهويل في عرض هذه التجربة القاسية إلى حد اقترب من صناعة الأسطورة في بعض المواقف والمواضع والأمور. ومع نهاية السبعينيات ومطلع الثمانينيات كان يتم توزيع هذه الكتب على نطاق واسع في الأوساط الطلابية، وكان الإخوان يشيرون إليهما في الخطب الوعظية واللقاءات الجماهيرية، بغية كسب تعاطف الناس من جديد، وهم هنا يبرءون أنفسهم من أي خطأ، ويخفون نصيبهم من الأسباب التي أدت إلى الصدام مع السلطات الحاكمة. وهنا يقول الباجث عبد الباسط سلامة "إن الاخوان يجيدون تحريك الانفعالات والمشاعر، ويفشلون في تحريك العقول بأفكار ترسم خطوات نحو التغيير، لا يعرفون الاجتهاد الذى يتسع للاختلاف دون تخوين أو تكفير، لا يتقنون أدوار البناء، بل يعيشون أدوار الضحية والبكاء والعويل، وتمجيد الأحزان، ترتفع أصواتهم بدعوى المظلومية طلبًا للثأر، وتغيب مفردات التعايش والتسامح وقبول الآخر". ويرد الإخوان على هذا الرأي بأن مظلوميتهم لا تنبع من فراغ، إنما هي حصيلة مكابدات شديدة تعرضوا لها منذ دخول الجماعة إلى الحياة السياسية، بعد سنوات خمس فقط من اقتصارها على الدعوة الدينية، ثم يحصون أعدادهم التي زج بها في السجون خصوصًا في 1954 و1965 وبعد إسقاط حكمهم عام 2013، وكذلك عدد من حصدت المشانق أرواحهم، وكل ما يلاقيه أفراد الجماعة من إجراءات التضييق عليهم، أو تشويه صورتهم، ليبرروا تبنيهم المظلومية، نافين اتهامهم بالمبالغة، واستعذاب الاضطهاد، وتوظيف كل هذا لخدمة مشروعهم السياسي. ومن واقع تجربة الإخوان وغيرهم، يرد عليهم أحمد عبد العال، الباحث بمرصد الأزهر لمكافحة التطرف، بأن الفكر المتطرف لا يعتمد فقط على نصوص حرفية أو شعارات دينية، وإنما يقوم في الأساس على بنية نفسية معينة يمكن تسميتها "منطق المظلومية"، تخلق لدى أصحابها شعورًا دائمًا بالظلم المقصود والمتعمد، بما يجعلهم أكثر قابلية لأي خطاب يغذي الغضب أو العنف أو الكراهية ضد الآخرين الذين يحولون بينهم وبين بلوغ "الحل المثالي" المؤيد إلهيًا، ما قد يبرر أي فعل عنيف، تحت دعوى أنه وسيلة لاستعادة العدالة المفقودة، مع أن هذا يتناقض مع الشرع الذي أباح للإنسان المظلوم الدفاع عن حقوقه في إطار يحفظ له حقه ويحمي حقوق الآخرين، ومعاملة الناس بالإحسان لا بمجرد العدل، لما في ذلك من مصلحة للفرد والمجتمع. ويستشهد عبد العال في رده على منطق المظلومية بموقف خباب بن الأرت رضي الله عنه، حين جاء يشكو إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما يلقاه هو وأصحابه من تعذيب واضطهاد شديد، فقال للنبي "ألا تدعو لنا؟ ألا تستنصر لنا؟" فكان رد النبي يحوي اعترافًا بالألم دون تهويل، وتثبيتًا على الحق دون تبرير للعنف، وربطًا للمعاناة بالصبر والأمل والعمل، لا بالكراهية واليأس. **** نشر المقال اليوم في موقع "مصر ٣٦٠" See less

@ahamdyos مبارك استلم الدوله ما يقرب من 40 مليون مواطن وترك الحكم وعدد السكان تجاوز 80 مليون و بالرغم من ذلك لم توجد ازمه اسكان . . الخ المشكل الاساسي ليس فقط في نظام الحكم ولكن في معظم النخب اللي تتطالب باشياء فوق طاقه و إمكانيات الدوله ويبحثون عن المدينه فاضله غير موجوده علي مر التاريخ

مبارك له وعليه زي أي حكم طويل... بس إني أقرا إن فترة حكمه كانت تدفقات تاريخية غير مسبوقة اكنها استمرت طوال حكمة... فده ببساطة مش دقيق.... الدعم اللي جه بعد حرب الخليج كان مكافأة سياسية مرتبطة بمشاركة مصر في التحالف... وجاء مع برنامج إصلاح اقتصادي مع صندوق النقد... مش تدفقات مفتوحة بلا شروط.... وكمان جزء مهم من أزمة الديون اتعالج من خلال اتفاقات نادي باريس وإعفاءات وإعادة هيكلة مرتبطة بالإصلاحات الاقتصادية... مش شيك على بياض ولا تدفقات مستمرة طول فترة الحكم.... والكلام عن إسقاط الديون السوفيتية أصلا غير دقيق... لأن اللي حصل كان تسويات وجدولات لجزء منها.... وبعد أوسلو... مفيش سيول أسطورية من الأموال... المساعدات الاقتصادية الأمريكية تراجعت تدريجيا، بينما استمرت المساعدات العسكرية كجزء من ترتيبات السلام... كمان ما ننساش إن مصر ورثت من الثمانينات اقتصادا مثقل بالأزمات... وشهدت التسعينات موجة إرهاب أثرت بقوة على السياحة والاستثمار... والإنصاف يقتضي الاعتراف بده... شهدت الفترة توسعا كبيرا في البنية الأساسية... مدن جديدة... ومدارس ومستشفيات... وشبكة غاز طبيعي بطول مصر وعرضها... ومعامل إسالة وتكرير... وتوسعات كبيرة في الكهرباء والطاقة... وهي إنجازات حقيقية لا يمكن إنكارها. ومن ٢٠٠٥ زادت الضغوط الأمريكية تحت شعارات الإصلاح السياسي والتدخل في الشأن الداخلي... ورفض مبارك لهذه التدخلات الصارخة... وانعكس دا على بعض برامج الدعم والقروض والمنح الاوربية والاسيوية والخليجية.... (استمر الدعم العسكري ولم يتوقف بالكامل) لا يصح إنكار الإنجازات... ولا يصح اختراع واقع مالي لم يكن موجودا. اللي ياخد حقبة ويحيطها بهالة من أرقام وتدفقات ودعم لم يحدث بالشكل اللي بيصوره... ويستخدم حقائق جزئية لصناعة صورة مزيفة... مش بيكتب تاريخ... ده بيسوق رواية. وقد يكون وراء ده... غرض سياسي أو محاولة لإسقاط واقع آخر على الماضي... لكن الجبن عن مواجهة الصورة الكاملة يظل سيد الموقف... التاريخ عنيد... لا يجامل أحد ولا يرحم المدلسين.

@The51USAnews 100%100 ✅

🚨#رأي | كمواطن عربي كم نسبة تأييدك لولي العهد السعودي سمو الأمير #محمد_بن_سلمان‌ : 1. 100% 2. 75% 3. 50%

@AlArabiya حفظ الله السعوديه الشقيقة 🙏

الدفاعات السعودية تدمر مسيرات إيرانية أطلقتها ميليشيات من العراق لاستهداف منشآت بترولية في الشرقية والرياض ====== 🔴 المتحدث الرسمي باسم وزارة الدفاع اللواء الركن تركي المالكي صرح أن الدفاعات الجوية السعودية اعترضت ودمرت عدداً من المسيّرات خلال الساعات الماضية، بعد محاولتها استهداف منشآت بترولية في المنطقة الشرقية والرياض. 🔴 المالكي أوضح أن هذه المحاولات الإرهابية انطلقت من الأراضي العراقية ونفذتها ميليشيات إرهابية تابعة لإيران، مؤكداً حق المملكة الأصيل في الدفاع عن نفسها ومقدراتها واحتفاظها بحق الرد في الوقت والمكان المناسبين. من العربية

@ahamdyos العشوائية اصبحت سلوك اجتماعي متراكمة من عقود . . اي محاوله ناجزه للقضاء عليها بتلقي مقاومه اجتماعية و قد يترتب عليها نتائج قد لا يتحملها المجتمع . هذا هو الواقع للاسف الشديد

غالبية الناس بقت عاوزة القانون يشتغل على كل الناس... إلا عليهم هما! لو القرار في مصلحتهم يبقى تطبيق للقانون.
ولو جه عليهم يبقى تعنت واستثناء... ودولة داخل الدولة! بقينا بنطالب بالدولة والنظام واحترام اللوائح... بشرط إن الدور ما يجيش علينا. والأسوأ إن بعض المشاهير والإعلاميين والمدعين إنهم حراس القانون…. أول ناس تطالب بتطبيق القواعد على غيرها... لكن أول ما القواعد تقرب منهم يفتكروا إنهم حالة خاصة…. المشكلة مش في القوانين... المشكلة في ثقافة أنا استثناء… انت مش عارف أنا مين… طول ما كل واحد شايف نفسه فوق القاعدة... عمرنا ما هنبني نظام يحترمه الجميع، وهنفضل نهدم كل حاجة حلوة بإيدينا.