الشبق المُحرَّم

هنا، لا مكان للذين يقرؤون بعيونهم فقط. هذا الحساب ليس "محتوى" يُستهلك، بل مرآةٌ مُظلمة لما سكتت عنه المخطوطات، وتلعثمت فيه الشفاه، ومارسه الأجداد في صمت الغرف الموصدة. نحن لا نروي لك.. نُلبسك جلود من سبقوك. فتشمّ رائحة المسك والعرق، وتسمع وقع الأقدام على عتبات الحُجُرات الممنوعة. • نصوصٌ تُقرأ بظهر المرآة لا بوجهها. • شهوةٌ لم تُحرَّف بفقه "الحلال والحرام" بل دُوّنت كما التهبت في الجسد. • تاريخٌ لا يُدرَّس: كيف تروَّضُ اللذة، وكيف تُفك أسرها. ⚠️ تحذير أخير: بعض ما هنا.. لا يُمسح من الذاكرة.

@bibrs_1 أحمد كيف بطنها بارز وخصر نحيف 🤔

@ArbFire منشورك ذكرني بأنثى مرت بحياتي إلى اليوم لم أنساها وقد بنيت تصوري للنساء على أساسها ، جسمها هو الاجمل بالنسبه لي كان لها بطن بارزه و جداً جميلة و خصر نحيف مع ارداف رائعه و صدر كبير و بارز تحت الملابس وحتا عندما تحاول أخفاء بروز صدها لا تستطيع لان حجمه الكبير يفرض وجوده رغماً عنها

العرب لم يقولوا ( سمينة ).. بل قالوا أشياء أدق وأجمل. زعم مَن لم يقرأ أن العرب كانوا يستحيون من وصف المرأة. وهذا من أكذب ما قيل. بل كانوا إذا وصفوا أمعنوا، وإذا أمعنوا لم يُبقوا عضواً بلا اسم، ولا حالةً بلا مصطلح، ولا امتلاءً بلا ميزان. وضعوا للجمال الممتلئ سبعين لفظاً، وفرّقوا بين مراتبه تفريقاً يُعجز الطبيب قبل الشاعر. فهذا فصلٌ في تلك الألفاظ، كما دوّنوها — لا كما هذّبها لكم المتأخرون.

٧ — هذه من مراتب الجمال الممتلئ كما وضعها القوم — بدقّة الطبيب، وجرأة الشاعر، وأمانة اللغوي. فرّقوا بين الهِرْكَوْلَة والوَكواكة، وبين العجزاء والدهساء، وبين الثريا والأضخومة — تفريقاً لا يصدر إلا عن قومٍ أحبّوا الجمال حبّاً عالِماً لا جاهلاً. ولم يتركوا شيئاً لم يُسمّوه، ولا درجةً من الامتلاء إلا وأسكنوها باباً في المعجم. ثم جاء مَن بعدهم فاختزل كلّ هذا الثراء في كلمةٍ واحدة. وظنّ أنه قال شيئاً.

٦ — الثُّرَيَّا والأُضْخُومَة وأما الثُّرَيَّا فليست النجمة التي في السماء، بل هي المرأة كثيرة اللحم، من “الثَّروة” أي الكثرة. قال ابن الأعرابي: “امرأة ثريّا إذا كثر لحمها في صدرها وعجيزتها وفخذيها، فإذا مشت مادت وارتجّت واهتزّ لحمها اهتزازاً.” وأما الأُضخومة — بضم الهمزة — فهي الغايةُ في الضخامة المتناسقة. ليست بدينةً مذمومة، بل ضخمةٌ متناسقة كأن الطين صيغ لها صياغةً فجاءت مكتملةً لا فضول فيها ولا نقصان. قالوا: الأضخومة تملأ البيت والفراش والعين.

حين صرت أرد على الناس ، ظن بعضهم أنه وصل إليّ. وحين اطمأننت على أحدهم ، ظن أنه أصبح من أهلي. البحر حين يلمس الشاطئ لا يصبح رملاً. #وجهة_نظري

6️⃣ وقالت الصغرى: أن يقدم من سفر، وكان قد دخل الحمّام وانطلى، ثم قدم وقد شول، فيدخل عليّ ويغلق الباب ويرخي الستر، فيدخل ايـ..ره في حـ..ري ولسانه في فمي، وأصبعه في اسـ..ـتي، فيـ.ـنيـ.ـكـ.ـني في ثلاثة مواضع. فقالت: اسكتي، فأمك الساعة تبول! هكذا كانت تُروى الأخبار… بصراحةٍ لا تحتمل التأويل، وذوقٍ لا يفهمه إلا من قرأ ما بين السطور.

5️⃣ فقالت الوسطى: إن يقدم من سفره فيأتيه زوّاره، فإذا جاء الليل تطيّبت له وتهيّأت، ثم أخذني على ذلك. فقالت: ما صنعتِ شيئًا.

من طرائف نساء العرب… حين يُسألن عمّا يُرِدْن 1️⃣ قيل لبصرية: أيّ الرجال تَشتهين؟ فقالت: لا أدري غير أني أعلم أن الأول داء، والثاني دواء، والثالث شفاء، ومن ربع فنفسي له فداء.

إيش الشيء اللي تعرف إنه غلط لكنك تحب تسويه بالسرير؟

قبل ألف سنة لم يكن العرب يرون الجسد كما نراه اليوم. لم يكن شكلاً. لم يكن مظهراً. كان قراءة كاملة للإنسان — عقله، نسبه، قيمته، مستقبله. وما كانوا يكذبون.

يذكر ابن كمال باشا أن وطء المرأة في الدبر له أكثر من 16 طريقة واسم ومنها: 1- خرط الرخام 2- فقش البيض 3- المصفق 4- اللولبي 5- التركي 6- الخفي

من كتاب ( البداية والنهاية ) لابن كثير قصة: كانت امرأة لمدة 15 سنة وتزوجت 3 مرات ، ثم تحوّلت إلى رجل .