ابو محمد

يقول ابن القيم في (المنار المنيف): وكل حديث في ذم بني أمية فهو كذب.

يذكر عن المنصور أنه قال للمهدي: أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة.

قال العتبي سمعت المأمون يقول: من لم يحمدك على حسن النية لم يشكرك على جميل الفعل.

اجتهدوا أيُّها المؤمنون - في عشركم هذه - فاعملوا صالحًا؛ فمن المعاني الثَّابتة في فقه السَّلف أنَّ جميع الأعمال الصَّالحة في عشر ذي الحِجَّة يعظُم فضلها، ويُضاعف أجرها؛ لشرف زمانها، وجلالة قدره، فتلقَّوا نفحات الامتنان من ربِّكم؛ بالإحسان في أعمالكم.

قال الثعالبي: كان عمر أصلع، وعثمان وعلي ومروان بن الحكم وعمر بن عبد العزيز، ثم انقطع الصلع عن الخلفاء. قلت: الصواب أن مروان بن الحكم ليس بخليفة كما أشار بذلك الذهبي رحمه الله

ذوق طعم التَّوحيد، ووثوق صلة القلب بالله ذي القدرة والملكوت، تصرف صاحبها عن الرُّكون إلى المخلوقين، وترفعه عن الدُّخول معهم في خصومة الطَّامعين، متنزِّهًا عن كلِّ ما يُضعف عبوديته لله.

من أدعية الصالحين إذا بلغ أحدهم أربعين سنة فذهبت حرارة الشباب ، واكتمل رشده ، ورزق ذرية فتأكدت معرفته بفضل والديه عليه بعد فضل الله وصار يخاف على ذريته ، وقد أدبر عن الدنيا واقترب من الآخرة ماجاء في قوله تعالى ( حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

في هذا الفضاء الافتراضي أرى أن كل بدعة قديمة تعاد إثارتها ، مع محدثات كثيرة ، ونرى الدعوة إلى جميع أنواع الباطل ، وإلى التطرف في جانب الغلو وجانب الانحلال ، وإثارة الضغائن بين أهل البلدان الإسلامية واستفزازهم لتراشق التهم ، والسعي الشديد لإسقاط هيبة ولاة أمور المسلمين ، وإسقاط الثقة في علماء الأمة الناصحين المتمسكين بأصول أهل السنة ، مع إحياء مواضيع أثارها السلف لمصلحة وقتية وانقضت بانقضاء وقتها ورأى العلماء الأكابر إماتتها ، وإثارة مواضيع مفاسد إثارتها أعظم وأكبر من مصلحتها إن وُجِدت فيها مصلحة ، والكل يدعي أن الحق معه ، وأنه الناصح للأمة والغيور على دين الله ، وماكل هذا والله إلا من الفتن التي تتكاثر كلما بعد العهد بزمن النبوة ، ولاتجلب للأمة خيرا ولاتكسر شرا ، ووالله إن النجاة في التمسك بالكتاب والسنة بفهم الصحابة رضوان الله عليهم ، ولزوم غرز العلماء الأكابر ، والسير على طريقتهم ، والإعراض عن كل تلك الفتن

عظيم الإيمان ونوره والإخلاص وقوته: الإيمان ونوره،والإخلاص وقوته لا يشذ عنهما فضيلة،ولا تجامعهما رذيلة. (السعدي ص١٠٧ قصص الأنبياء)

قول الرسول صلى الله عليه وسلم واجب اتّباعه وقول اصحابه مقدّم على قول من بعدهم قال الإمام الأوزاعيُّ -رحمه الله-: ما رَأيُ امرئٍ في أمرٍ بَلغه عن رسول الله ﷺ إلا اتِّبَاعُه، ولَو لَم يَكُن فيه عن رسول الله ﷺ وقال فيه *أصحابُه* من بعدِه كانوا أولَى فيه *بالحقِّ منَّا*، لأن الله تعالى أثنَى على من بَعدَهم باتّباعهم إيّاهم، فقال: {وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ}. [أخرجه الدارمي في نقضه على المريسي: (ص٤١٩)]

أخرج ابن عساكر عن يزيد بن أبي حبيب قال: ((بلغني أن عامة الركب الذين ساروا إلى عثمان عامتهم جنوا)).

أفضل أخلاق الدنيا والآخرة الحلم والصبر صفتان عظيمتان من أخلاق الإسلام الرفيعة، حيث يمثل الحلم ضبط النفس عند الغضب والقدرة على العقاب مع تأخيره عفوًا، بينما يعد الصبر حبس النفس عن الجزع في مواجهة المكروه والمصائب. كلاهما من أعلى درجات الأخلاق التي يحبها الله، وتجمعهما الأناة والتحمل. قال شَيخُ الإِسْلاَمِ ابنُ تَيْمِيَّة -رَحِمَهُ الله تعالى درجـة الحِلم ، والصبر على الأذى ، والعفو عن الظلم ؛أفـضل أخـلاق أهـل الـدنيا والآخرة ؛ يبلغ الرجل بها ما لا يبلُغـه بالصيام والقيام. الصارم (٢٣٤)

(من تأديب ابن عبدالوهاب لطلابه) قال:بعضكم تكلم في عبدالمحسن الشريف،يقول: يحبون يدك، ولابِس عمامة خضراء! أما تقبيل اليد فلايُنكَر، فيه خلاف بين العلماء ولبس الأخضر أحدث تمييزا لآل البيت، لئلا يظلمهم أحد،وقد أوجب الله لهم حقوقا، فلا يجوز أن تُسقط، ويظن أنه توحيد،بل هو غلو. شخصية٢٨٤

توجيه حديث(….وبها يطلع قرن الشيطان) قال صلى الله عليه وسلم "اللهم بارك لنا في شامِنا، اللهم بارك لنا في يمنِنا»، قالوا: وفي نجدِنا؟ قال في الثالثة: «هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان» متفق عليه. وفي رواية: «رأس الكفر نحو المشرق». أهل الأهواء والبدع والشركيات يحلو لهم وصمُ مشايخ السنة في البلاد السعودية بلاد الحرمين بهذا الوصف الجائر أو اطلاقه على دعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالهاب رحمه الله . والحق أن الواصفين لهم هم أولى بهذا الوصف من غيرِهم. بينماتوجيهه عند أهل السنة بعدة أمور: قال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري عند حديث: «اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا…»: «وأصل النجد ما ارتفع من الأرض، وهو خلاف الغور، فإن الغور ما انخفض منها، وتهامة كلها من الغور، ومكة من تهامة. والمراد بنجد من كان بالمدينة: بادية العراق ونواحيها، وهي مشرق أهل المدينة، وأصل المشرق من جهة مطلع الشمس». ثم قال: «وفيه إشارة إلى شدة كفر المجوس؛ لأن مملكتهم كانت من جهة المشرق، ومبدأ الفتن العظيمة كان من تلك الناحية، فكان ذلك سببًا لتفريق جماعة المسلمين، وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به». وقال أيضًا: «وأول الفتن كان من قبل المشرق، فكان ذلك سببًا للفرقة بين المسلمين، وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة». وقال النووي في شرح صحيح مسلم: «أما قوله ﷺ: “هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان”؛ فكان ذلك في نواحي المشرق، وكان أصل ذلك من جهة المشرق، فخرجت الفتن العظام من تلك الناحية، كخروج الخوارج وقتل الحسين رضي الله عنه وغير ذلك». وقال أيضًا: «وكانت الفتنة الكبرى ومبدأ الكفر نحو المشرق، وذلك بالنسبة إلى المدينة، وكان سببُه أن أهل المشرق يومئذٍ كانوا أهلَ كفر». ومقصودهم: أن النبي ﷺ أخبر عن جهة يكثر فيها وقوع الفتن وظهور البدع، لا أنه ذمٌّ لكل من سكن تلك البلاد، ولا أن كل من فيها مذموم، فقد خرج منها أئمة الإسلام والعلم والحديث والفقه ذلك لأن الأحاديث الواردة في ذلك تشير إلى "جهة الشرق". وجهة المشرق للمدينة ليستْ نجد الحجاز كما حققه أئمة الحديث وشُرَّاحه، وإليك نماذج من كلام الأئمة. ١- قال الخطابي رحمه الله: "ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق، ونواحيها، وهي شرق أهل المدينة" ٢-قال الكرماني رحمه الله: "ومن كان بالمدينة الطيبة صلى الله على ساكنها وسلم كان نجدُه باديةَ العراق وهي مشرق أهلها" فأهل الهوى والبدع والسياسة المنحرفة فإنهم أعيتْهم النصوص فلجأوا إلى التشغيب بالباطل. وقد قال الخطابي: «نجد من جهة المشرق، ومن كان بالمدينة فنجدُه بادية العراق ونواحيها». وقال النووي: «وهو إشارة إلى المشرق، وكان ذلك في نواحي العراق». أن كثيرًا من الفتن الكبرى خرجت من جهة العراق والمشرق: خروج الخوارج. مقتل الحسين رضي الله عنه. ظهور الفتن والبدع الكلامية. وقائع عظيمة في الأمة. ولهذا جاء في بعض الروايات: «الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان» وأشار نحو المشرق. أن الحديث لا يقتضي ذمَّ كل أهل نجد ولا كل من سكن تلك الجهة؛ فقد وُجد فيها علماء وأئمة وصالحون، كما أن الشام واليمن وقع فيهما أيضًا فتن، لكن المقصود جهة ظهور كثير من الفتن. و«قرن الشيطان» قيل: حزبه وأعوانه. وقيل: قوة الشيطان وظهور سلطانه وقت الفتن. وقيل: التشبيه بطلوع الشمس بين قرني شيطان كما في بعض الأحاديث. وليس في الحديث تعيينٌ للبلد المعروف اليوم فقط باسم “نجد” في وسط الجزيرة العربية، بل العبرة بالجهة بالنسبة للمدينة النبوية، ولذلك تكلم السلف على جهة العراق والمشرق أكثر من تكلمهم على نجد المعروفة اليوم

youtu.be/OTxHvCSJr7M? الدرس الرابع شرح العقيدة الواسطيةsi=yhCv9awPjOJ0ANxR

إذا كانت سريرة المؤمن صحيحةً مع الله أصلح الله ظاهره للنّاس". السريرة أمرها عظيم و شأنها خطير .. ولو كشفت سريرة أحدنا للناس , لما استطاع أن يعيش بين الناس مفضوح السريرة .. فكيف و هذه السريرة لا تخفى على الله عز وجل ؟! .. الحمد لله على ستره .. ومن علامة توفيق الله للعبد أن يوفقه الى اصلاح سريرته و يشغله بإصلاح باطنه و تطهيره من الآفات : كالحسد و الرياء و العجب و الكبر و الحرص على الشهرة و الظهور و غيرها .. ومن علامة حرمان التوفيق للعبد أن ينشغل بغيره عن نفسه , أو يشغله بإصلاح ظاهره عن اصلاح سريرته .. يقول ابن القيم رحمه الله : ان الكبيرة قد يقترن به من الحياء و الخوف و الاستعظام لها ما يلحقها بالصغائر .. وقد يقترن بالصغيرة من قلة الحياء و عدم المبالاة وترك الخوف و الاستهانة بها ما يلحقها بالكبائر .. وهذا أمر مرجعه الى القلب .. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: "المؤمن إذا كانت سريرته صحيحةً مع الله أصلح الله ظاهره للنّاس". تفسيرالقران العظيم ٧/ ٣٦١ وترتبط الخاتمة حسنا وسوءا بصلاح السريرة أو فسادها . وكم أقض حسن الخاتمة وسوؤها مضاجع السلف ..!

اكتموا حسناتكم كما تكتمون سيئاتكم؛ فالحسنة الخفيَّة أرجى قبولًا، وأتمُّ مفعولًا؛ فهي مظنَّة الإخلاص، ومئنَّة الإحسان.

اخي الطبيب: إياك وأكل الحرام ! بتكليف المراجع بتحليل أو أشعة أو علاج لايحتاجه، فذلك ينعكس على عملٍ تكسب منه مالا حلالا، فيخلطه بحرام يتناوله صاحب المختبر أوالصيدلية. كم مرة إذا راجع المريضُ طبيبا بعد طبيب قبله قال: الأخير: لاتحتاج العلاج أو الأشعة أو التحليل الذي كتبه لك زميلي !

يَذُمّونَ دُنيا لا يَرِيحُونَ دَرَّهَا ... وَلَم أَرَ كَالدُّنيا تُذَمُّ وَتُحلَبُ

لا تأس في الدنيا على فائت ... وعندك الإسلام والعافية.

خطر جماعة الإخوان