DERGHAM

@Safwat_Safi كله خراط على بلاط قصة مختلقة من الفها الى يائها

بيت زكريا وخلة سكاريا هذا منشور مفصل ومكثف عن مثال واحد، يقدم نموذجا للطريقة التي عملت بها طيلة سنوات، وصورة مصغرة عن الجهد المبذول من أجل إنجاز الشطر الأول من كتاب "أورشليم المفقودة في حسنلو"، وهذا المنشور يُعنى بطرح المشكلة فقط (وليس الحل)، وهو الغرض من مجموعة منشورات تحت وسم #أخطاء_يوسيفيوس ، حيث يمكن للمهتمين البحث عنها والعثور عليها. أكثر ما كان يعنيني عند قراءة أسفار العهد القديم والكتب التاريخية المرتبطة بها هو الجغرافيا، فكنت أرسم مسرحا متخيلا في ذهني وأوزع عليه الأماكن كما وردت في النصوص، واستطعت بذلك أن أربط كثيرا من القصص والنصوص رغم اختلاف أزمنتها لمجرد حدوثها في محيط مكان واحد، مما ساعدني على إثراء المسرح المتخيّل والتعرف على تفاصيله والتأكد من تناسق المعلومات والتفاصيل التي دوّنها كُتاب مختلفون وفي أزمنة متفرقة، وسأختار لهذا المنشور بيت زكريا مثالا. ترد بيت زكريا في سفر المكابيين الأول - الأصحاح 6، وهو سفر تاريخي ديني يتناول ثورة المكابيين ضد السلوقيين، ويغطي فترة زمنية تمتد إلى 40 عاما (من 175 ق.م إلى 134 ق.م). في شهر مايو من عام 162 قبل الميلاد، خلال ثورة المكابيين دارت معركة بين اليهود المكابيين بقيادة يهوذا المكابي ضد جيش الإمبراطورية السلوقية في بيت زكريا وانتهت بانتصار السلوقيين وسمحت هذه الهزيمة للسلوقيين بمواصلة حملتهم ومحاصرة مدينة أورشليم. يقول سفر المكابيين أن الجيش السلوقي كان مكونا من 100 ألف جندي و20 ألف فارس و32 فيلاً حربياً حيث انتشر الجيش على الجبال العالية وقسم آخر في البطاح فيمنطقة قريبة من بيت صور. وهذا أول تفصيل جغرافي يشير إلى وجود جبال عالية في المكان، والتفصيل الآخر المهم هو أن بالقرب من بيت زكريا يوجد مكان آخر اسمه بيت صور. قصة معركة بيت زكريا وردت في كتاب آخر هو آثار اليهود للمؤرخ اليهودي فلافيوس يوسيفيوس من القرن الميلادي الأول، وقد ولد يوسيفيوس وعاش وعمل قائدا عسكريا مع اليهود ثم مع الرومان في منطقة يهوذا، مما يجعله عارفا بجغرافيا المكان مقارنة بأي مؤرخ آخر. ميزة ما يكتبه يوسيفيوس هو وفرة التفاصيل، وهنا سأرفق النص مترجما كما كتبه يوسيفيوس: فأخذ الملك هذا الجيش، وسار مسرعاً من أنطاكية برفقة ليسياس، الذي كان يقود القوات كلها؛ ووصل إلى إدوم، ومن هناك صعد إلى مدينة بيت صور: وهي مدينة محصنة لا يمكن الاستيلاء عليها إلا بصعوبة بالغة؛ فحاصر هذه المدينة. وبينما كان سكان بيت صور يقاومونه بشجاعة، ويخرجون لمهاجمته، ويحرقون آلات حربه، استغرق الحصار وقتاً طويلاً. ولكن عندما سمع يهوذا بقدوم الملك، رفع الحصار عن القلعة، وواجه الملك، ونصب معسكره في ممر ضيق، في مكان يسمى بيت زكريا، على بعد سبعين فرسخاً من العدو. لكن الملك سرعان ما سحب قواته من بيت صور، وأتى بهم إلى تلك الممرات الضيقة. وبمجرد أن بزغ الفجر، رتب رجاله في تشكيل قتالي، وجعل الفيلة تتبع بعضها بعضًا عبر الممرات الضيقة؛ لأنها لم تكن تستطيع الوقوف جنبًا إلى جنب. وكان حول كل فيل ألف من المشاة وخمسمائة من الفرسان. كما كانت الفيلة تحمل أبراجاً عالية [على ظهورها]، و[فيها] رماة. وأمر بقية جيشه بالصعود إلى الجبال، ووضع أصدقاءه في المقدمة، وأمر الجيش بالصراخ بصوت عالٍ، وهكذا هاجم العدو. كما عرض دروعهم الذهبية والنحاسية للعيان، بحيث انبعث منها بريق مجيد، وعندما صرخوا، تردد الصدى في الجبال. ولما رأى يهوذا هذا، لم يرتعب، بل استقبل العدو بشجاعة عظيمة، وقتل نحو ستمائة من الصفوف الأمامية. ولكن لما رأى أخوه إليعازار، الذي كانوا يدعونه أوران، أطول الفيلة جميعاً مسلّحاً بدرع ملكي، وظنّ أن الملك عليه، هاجمه بسرعة وشجاعة عظيمتين. كما قتل العديد ممن كانوا حول الفيل، وفرّق الباقين، ثم ذهب تحت بطن الفيل وضربه وقتله. فسقط الفيل على إليعازار، وسحقه بثقله حتى الموت. وهكذا لقي هذا الرجل حتفه، بعد أن كان قد دمر بشجاعة العديد من أعدائه. هذه النسخة تتطابق مع نسخة سفر المكابيين، لكن مع ثراء في التفاصيل، حيث يلاحظ القارئ أن الجيش السلوقي جاء من أنطاكية واضطر الجيش والفيلة إلى العبور بين ممرات ضيقة بين الجبال عند بيت زكريا القريبة من بيت صور، وما يميز هذه الممرات الضيقة بين الجبال أنها توفر ميزة ترديد الصدى. لقد ربط اللاهوتيون وعلماء الآثار وواضعو الخرائط وصندوق استكشاف فلسطين (البريطاني) بين بيت زكريا الكتابية وخلة سكاريا جنوب بيت لحم بالقرب من بلدتي نحالين، في زيارتي الأخيرة زرت المكان والتقطت له عدة صور وتأملته جيدا، ولاحقا عندما قرأت قصة الممرات الضيقة والصدى الذي كان يرتد من صرخات الجنود، لم أستطع أن أمنع نفسي من الضحك، حيث لا يمكن أن يمكن أن يكون هذا المكان هو المقصود بالقصة في سفر المكابيين وآثار اليهود. ومرفق مع المنشور صورة لخلة سكاريا من تصويري وصورة جوية من جوجل إيرث للمكان. حيث لا جبال صخرية عمودية تسمح بترديد الصدى، ولا يمكن لأحد أن يسلك هذا الطريق باتجاه القدس، وخاصة إن كان قادما من أنطاكية. السؤال الذي تبادر في ذهني هو: من أول من قال أن خلة سكاريا هي بيت زكريا الكتابية؟ والجواب هو المسكتشف الأمريكي ورجل الدين إدورد روبنسون الذي قام برحلتين إلى فلسطين في 1838 و1841، وحدد فيهما أكثر من 100 موقع كتابي على خريطة فلسطين. ما هي الأسس التي اعتمد عليها في تحديد المكان؟ - التشابه بين الاسمين: بيت زكريا وخلة سكاريا هو ما دعى روبنسون لهذا الاعتقاد كما أضاف أن وقوعها على تلة معزولة تقريباً بارزة باتجاه الشمال الغربي بين واديين عميقين، يمكن أن يحمل شبها بالوصف الذي ورد في سفر المكابيين الأول وكتاب يوسيفيوس. ومن هنا نفهم أن السبب الأساسي هو تشابه ظاهري في صيغة الاسم عند كتابته بالإنجليزية، لأن في العربية يوجد فرق شاسع بين بيت زكريا وخلة سكاريا. لكن هناك عامل آخر جعل روبنسون يفكر في خلة سكاريا، هو وجودها أولا بين بيت لحم والخليل، وثانيا وجود مكان آخر في القصة اسمه بيت صور. أول من ذكر بيت صور جغرافيا هو يوسابيوس القيصري في القرت الرابع الميلادي في كتابه الأونماستيكون وقال عنها: بيت صور (بيثاور). (في) سبط يهوذا أو بنيامين. توجد الآن قرية بيت سورو عند علامة المعلم العشرين على الطريق الواصل بين أورشليم وحبرون. (بالقرب منها) يُشار أيضًا إلى نبع يتدفق من التل حيث يُقال إن فيليب عمّد الخصي كانداكيس. (يوجد نبع ينبع من أسفل التل ويتدفق ثم يختفي في الأرض). توجد أيضًا بي صور أخرى (في) سبط يهوذا على بُعد ميل واحد (ألف خطوة) من إليوثيروبوليس. أي أن اختيار يوسابيوس القيصري للمكان لم يكن قائما على استمرارية مشهود لها من أهل المنطقة، بل اختار بين مكانين يحملان اسما شبيها ببيت صور. وبالتالي فأن إختيار روبنسون لمكان بيت زكريا القائم على تشابه الأسماء اعتمد بالأساس على اختيار يوسابيوس لمكان بيت صور بين بيت لحم والخليل اعتمادا أيضا على تشابه الأسماء. أي لا وجود لأي دليل حقيقي على أن المكانين هما المقصودان في الكتاب المقدس العبري وكتاب يوسيفيوس غير تشابه الأسماء وهذا ليس دليلا. السؤال الثاني الذي طرحته: هل وردت هذه المنطقة في أسفار أقدم من سفر المكابيين (الحديث نسبيا)، وسبب هذا السؤال هو التأكد من اتساق الجغرافيا في أسفار الكتب المقدس. والجواب نعم، هناك عدة أمثلة تتناول هذه المنطقة من العهد القديم، فقد ارتبط هذا الموقع بوادي أشكول الذي ورد في أسفار التوراة (الأسفار الخمسة الأولى) فيما يعرف بوادي أشكول، ويرد أيضا في سفر يهوديت المتأخر. ورد وادي أشكول في سفري العدد والتثنية، في قصة الجواسيس الذين أرسلهم موسى من قادش برنيع إلى أرض الكنعانيين فصعدوا الجبال وعادوا بعد أربعين يوما بعنقود عنب كبير من وادي أشكول المنخفض. يذكر يوسيفوس في كتاب آثار اليهود أن الجواسيس أخبروا موسى أن أرض إسرائيل كانت صعبة الفتح بسبب «أنهارها التي يستحيل عبورها، لشدة اتساعها وعمقها، وجبالها التي يصعب اجتيازها» في الإسقاط الجغرافي على فلسطين هذا يعني رحلة من أم القديرات في شبه جزيرة سيناء إلى الخليل والعودة بعنقود عنب كبير عبر الصحراء حيث لا وجود لجبال في الطريق بالشكل الذي يتحدث عنه الكتاب المقدس أو أنهار كما يذكر يوسيفيوس. يقع "وادي أشكول" في الكتاب المقدس في منطقة حبرون وبما أن "بيت زكريا" تقع في منتصف الطريق تقريباً بين بيت لحم والخليل، فإن العديد من الجغرافيين (مثل إدوارد روبنسون) حددوا المنطقة الممتدة بين بيت زكريا وبيت صور كجزء من النطاق الذي اشتهر بكروم العنب العظيمة المنسوبة لوادي أشكول. هذه المنطقة ترد في سفر يهوديت:حيث يُذكر وادي أشكول عند وصف خط سير جيش أولوفرنيس المدمر. حيث يُشير النص إلى أن الجيش مر بمحاذاة المناطق الجبلية ووصل إلى تخوم وادي أشكول أو المناطق المجاورة له أثناء توجهه نحو الجنوب لتأديب الشعوب التي رفضت التحالف مع نبوخذ نصر. المسار الذي يصفه سفر يهوديت للجيش الغازي هو نفس المسار الذي سلكه الجيش السلوقي في معركة بيت زكريا. فكلا الجيشين كان هدفهما اختراق الممرات الجبلية في منطقة أشكول وبيت زكريا للوصول إلى أورشليم. لكن الوصف الحرفي في سفر يهوديت غاية في الأهمية حيث قال الكاهن إلياقيم على سكان المنطقة: "أَنْ يَضْبِطُوا مَرَاقِيَ الْجِبَالِ الَّتِي يُمْكِنُ أَنْ تُسْلَكَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَيَحْفَظُوا الْمَضَايِقَ الَّتِي يُمْكِنُ أَنْ يُجَازَ مِنْهَا بَيْنَ الْجِبَالِ." (يهو 4: 6). وهو ما أثار القائد العسكري المهاجم: "وَأُخْبِرَ أَلِيفَانَا رَئِيسُ جَيْشِ الأَشُّورِيِّينَ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ تَأَهَّبُوا لِلْمُدَافَعَةِ، وَأَنَّهُمْ قَدْ سَدُّوا طُرُقَ الْجِبَالِ." (يهو 5: 1). والجميع يعرف أن الطريق إلى القدس سالك من كل الاتجاهات، ولا توجد مضائق للعبور من خلالها إلى القدس، وهذه الطبيعة الجغرافية ذاتها تتعارض مع قصة الخروج حيث يقول النص أن بني إسرائيل حاولوا الدخول إلى أرض كنعان من الجنوب وطلبوا من ملك الإدوميين السماح لهم بالمرور وعندما رفض اضطروا إلى التوجه جنوبا ثم شرقا ثم شمالا إلى أريحا لعبور الأردن والدخول إلى أرض كنعان (وفق الاسقاط الجغرافي) من اشمال الشرقي. علما أن الأرض مفتوجة تماما جنوب الخليل ويمكن الدخول إلى جنوب الضفة الغربية من أي مكان حيث لا وجود لأية حواجز طبيعية تمنع المرور. هل وردت هذه الطبيعة الجبلية الوعرة في مؤلفات أخرى؟ نعم ورد نفس الوصف في رسالة أريسطياس (من القرن 2 أو 3 ق.م): "البلاد محاطة بسياج طبيعي، ومن الصعب جداً مهاجمتها، ولا يمكن مهاجمتها بقوات كبيرة، وذلك بسبب الممرات الضيقة ذات المنحدرات المتدلية والوديان العميقة، والطبيعة الوعرة للمناطق الجبلية التي تحيط بجميع الأراضي." وهذا الوصف يتطابق مع نص ورد في أحد أقدم الأسفار وهو سفر التثنية: 7 لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَكَ آتٍ بِكَ إِلَى أَرْضٍ جَيِّدَةٍ. أَرْضِ أَنْهَارٍ مِنْ عُيُونٍ، وَغِمَارٍ تَنْبَعُ فِي الْبِقَاعِ وَالْجِبَالِ. 8 أَرْضِ حِنْطَةٍ وَشَعِيرٍ وَكَرْمٍ وَتِينٍ وَرُمَّانٍ. أَرْضِ زَيْتُونِ زَيْتٍ، وَعَسَلٍ. 9 أَرْضٌ لَيْسَ بِالْمَسْكَنَةِ تَأْكُلُ فِيهَا خُبْزًا، وَلَا يُعْوِزُكَ فِيهَا شَيْءٌ. أَرْضٌ حِجَارَتُهَا حَدِيدٌ، وَمِنْ جِبَالِهَا تَحْفُرُ نُحَاسًا. أي أننا نتحدث عن اتساق في الجغرافيا حافظ عليه من كتبوا هذه النصوص طيلة قرون. الخلاصة: خلة سكاريا هي قرية فلسطينية صغيرة تحيط بها المستوطنات الصهيونية من كل الاتجاهات، اختار رجل دين أمريكي في القرن التاسع عشر أن يربطها بسبب تشابه صيغة الاسم بموقع كتابي اسمه بيت زكريا وقعت فيه معركة بين المكابيين اليهود والجيش السلوقي. أسفار الكتاب المقدس من أقدمها إلى أحدثها تتفق مع ما قاله مؤلفون آخرون مثل يوسيفيوس وأريسطياس، بأن المكان هو منطقة جبلية وعرة لا يمكن عبورها إلا من خلال مضائق يمكن حمايتها عسكريا، وتفضي إلى وادي خصيب اشتهر بمنتجاته الزراعية الجيدة وكان اسمه وادي أشكول في منطقة بها الكثير من الأنهار. برأيكم هل لما ورد في أسفار الكتاب المقدس وكتب المؤرخين حول بيت زكريا أي علاقة بخلة سكاريا في فلسطين؟

@airfilter32 Eating rice with hands is not disgusting

Tell me, what’s more disgusting: 1. Eating rice with your hands, or 2. Sniffing a bench after a little girl has gotten off it?

@Marzbach_1911 الوسط ضعيف

أتمنى وكلها وجهات نظر يعني المهدي فتوح حسام الونش اسماعيل عبدالله شحاته خوان شيكو الدباغ منسي

@yousrhammad لم تعد شتيمة مع الانحدار الأخلاقي المستمر ربما بعد فترة ستكون مدح رجل عربيد بدل رجل صالح

احنا ليه شيلنا كلمة عِربيد دي من قاموس الشتايم بتاعنا دى شتيمة حلوة اوي 😅😂

@MrGafy زمالة العمل ممكن تطويرها

بعيدً عن الواد ده، فيه علاقات مينفعش تطور عن صداقة، وعلاقات تانية مينفعش تبقى أكتر من سكس، وزمالة عمل لازم تفضل في المكتب، من سعادتنا أو راحتنا مع الطرف الآخر مشاعرنا بتخدعنا إننا نرتبط أو نتجوز، أوعى تعمل كده! راحتك أو اتفاقك مع الشخص مش معناه إنكم تنفعوا في ارتباط أو جواز

@MrGafy @cipral__ex مربة خرز البقر

@cipral__ex عملته امبارح بس سميته إسم تاني 😂😂

انا هعملكم ان شاءالله نظام الملظلظات على غرار نظام الطيبات كده بس ده بقى يخليكي ملبن تملي الأرداف

@tou___ta اخشى هذه الاحتفالات المبكرة

اسمع و اتسلطن ك بلال علام ومسك الختام عالمى يا ك بلال

@MrGafy حكيم

- ولو الموقف العكس وهي إللي على طول عايزة وهو إللي ملوش مزاج المفروض الست تعمل إيه ؟؟ = تجيلي البيت

@MrGafy المشكلة ان المعلومة خطأ

أو مضيق أم خالد .. أو أبو خالد اوفيكال

@MrGafy @Salmaaanasalmaa دايما نقول عقبال مية، الف ،مليون سنه الخلود هاجس البشرية ربما كل عام وانت بخير وصحة وسلامة أوقع خطر في بالي هذا الهاجس 😉🎂

@Salmaaanasalmaa كل سنة وانتي طيبة يا أستاذة ثلمى وعقبال مليووون سنة 🥳

🎈

@MrGafy Agree

ابتدت أقتنع بجد إن الريد بيلز و أعداء المرأة (في صورهم المتدينة والمتحرشة والمتنمرة) عندهم ضعف جنسي أو بتاعهم صغير، أصل ليه هتروج لفكر كله إجبار على لبس معين أو فوقية إلا إذا كنت في قرارة نفسك عارف إنك أقل من باقي الذكور و غير مرغوب او مؤهل إنك تتحب أو يتنام معاك

@MrGafy ليه بس!!

من كام سنة كنت بدور على اوضة في شقة شيرينج ف بعدت لواحد على جروب إيجار و قبل ما يتكلم في تفاصيل قالي (احنا ٢ مهندسين و عايزين نعرف إنت بتشتغل إيه) رديت عليه (معلش مش بسكن مع مهندسين) استغرب ولما سألني ليه (قلتله بصراحة فهمكم على قدكم وأنا بحب الناس الاذكياء..عامة فرصة سعيدة)

@Wajeeh174 @amena1618 بقايا النياندرتال

@DERGHAM_8 @amena1618 ليش

كنت أشرح لصديقات عن الهوس العربي برائحة الدجاج ما نصفه بالشامي "الزنخة". صديقة هندية شاركتني الرأي، لكن الأوروبية والأميركية لم تفهما. حاولت الشرح والإشارة للرائحة نفسها لكن لم تتمكنا من شمها. في الإنجليزية والفرنسية لا كلمة تعكس معنى "الزنخة"لكن غياب الكلمة لا يعني غياب الظاهرة.

@mohamed95471135 عمر النور فقط

هنشوف الزمالكاويه القدامى هيعرفوا عاوز ٣ أو ٤ أسماء من الصوره دى

@shicovice كان لاعب عظيم ولم يعد كما كان بعد الاصابة غالبا لم يعالج بطريقة جيدة

مش عارف ليه افتكرت لاعب عندنا قبل كاس العالم 90 وبرضه كان حظه قليل جدا كان صعيدي وله شنه ورنه و سبحان الله كان اساسي مع المنتخب بقيادة الجوهري واثناء فترة الاعداد لكاس العالم اتصاب اصابه قويه ادت لحرمانه من الذهاب الي ايطاليا المشجع الكوير القديم بس هيعرف انا بتكلم عن مين؟!

@shicovice عبد الرسول

@MayarMooh68415 لا رحمة

هل الحكم في كارثة زي دي، كان مفروض فيه الرحمة مكان العدل؟

انهاردة في مدرسة ميار "ولد" جايب المسدس بتاع باباه المدرسة، واحد زميله شافه معاه راح قال لمامته "أستاذة ف المدرسة" الأستاذة نزلت فورا علي المديرة تبلغها بالأمر ، ف المديرة أتصلت بمركز الشرطة فورا. وجم اخدوا الطفل وطبعا والده. السؤال هنا؟ هل تصرف المديرة صح؟ هل كانت المفروض كلمت..

@RaghdaaNadim14 @QegSee61229 اي شي يكون له وسيلة للتلاعب اعرف انه غير صحيح او غير وقته

@QegSee61229 شرع الله حرام يعمل كده لو قاصد يحرم ورثه ربنا اداهم الحق في الميراث هو ممكن يكتب لهم بس ثلت مايملك ويسيب الباقي للشرع

متفق

@RaghdaaNadim14 @QegSee61229 غير صحيح الاية واضحة لكن الفقهاء تلاعبوا بالنص الاصل ان يوصي ثم توزع التركة لكن حدوا الوصية بالنص لو مشيت الدنيا كما الاية كان الرجل بوصي لبناته بكل مايملك بدون ما يحتاج يكتبلهم املاكه في حياته