DarkKnight

الرجل الشرقي التقليدي يدرك في أعماقه — ولو بشكل غير واعٍ — أنه لا يستطيع إشباع امرأة حرة وواعية جنسياً. لذلك يفضل زوجة «باردة»، «خجولة»، «غير متمرسة»، «قليلة الخبرة». يريدها جاهلة بجسدها حتى لا تكتشف حجم الفرق بين ما يقدمه هو وبين ما تستحقه فعلاً , فهو يرتعب من المقارنات و قدرة المرأة على أن تثير عشرات الرجال، وتختار و تنتقي من تريد وهذا بالضبط ما يُشعِره بالتهديد فيحاول تحويلها إلى وعاء خاص به فقط، مغلق على العالم.

توصّل الدكتور جواد علي في بحثهِ، على أن نساء العرب قديماً قد اتخذن المخادنة، وهو نوع آخر من العلاقات يكون بين الرجل والمرأة بغير عقد ولا نكاح، حيث يكون الرجل خدنًا للمرأة أي: صديقًا لها، وتكون هي خدنة له، أي: صديقة له، بتعبيرنا العصري (Friends with Benefits)، ولذلك عُبِّر عن هؤلاء النسوة المتخادنات بذوات الأخدان. ومن استدلالاته المنطقية ما ذكر في سورة النساء، الآية 25. والاختلاف بين ذوات الأخدان والزواني كبير جداً، فالزانية عند العرب هي المعلنة للزنا جهراً بمالٍ أو بمقابلٍ، والمتخذات الأخدان هنّ اللواتي قد حبسن أنفسهن على الخليل والصديق والإبقاء على العلاقة سرًّا دون إعلان بذلك. لذلك قالوا: كان أهل الجاهلية يحرمون ما ظهر من الزنا ويستحلون ما خفي، يقولون: أما ما ظهر منه فهو لؤم، وأما ما خفي فلا بأس بذلك. فذات الخدن، المرأة ذات الخليل الواحد المستسرة به. وقد يقيم معها وتقيم معه٤ وقد عد صداقة ومودة، لذلك اختلفت وجهة نظر أهل الجاهلية أو (العرب قبل الاسلام) إليه عن وجهة نظرهم إلى الزنا، فلم يعدوه من الزنا الشائن. المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام

الفنانة السعودية الرائعة اسيل العمران ابدعت في مسرحيتها الاخيرة 👏🏻👏🏻👏🏻 بناتنا قادمات بكل المجالات

بذمتكم هل خلق الجمال ليطمس؟؟ مالكم كيف تحكمون 😢😢

@TLH67TLH يريد المتشددون صبغ النساء بزي موحد ذي لون واحد ليختزل هويتها ووجودها بذاك الزي تماما كما يلبس السجناء ملابس تميزهم عن باقي البشر والحقيقة انه عبر الازمان كانت الملابس تناسب الظروف لتحمي الاجزاء الحساسة من الجسد , فمن تذهب للرياضة تلبس ملابس مناسبة للحركة والتعرق ومن تذهب (1)

احسنت ! الرجل الحقيقي الواثق من نفسه يفتخر بجمال شريكته افتخارًا صريحًا، بدلاً من أن يواريه أو يخفيه خوفًا . ينظر إليها كـتحفة فنية حية، نابضة بالأنوثة والإغراء، يحتفل بها ويبرز محاسنها أمام العالم بكل فخر وجرأة،لا يعاملها كعورة يجب سترها أو كملكية خاصة . اما الرجل الذي يخشى جمالها ويخاف من أعين الآخرين عليها، إنما هو رجل ضعيف الثقة بذاته وقدرته على جذبها أو الحفاظ عليها. يعلم في قرارة نفسه أنه لو تركها حرة تتألق بكامل أنوثتها، قد لا يستطيع المنافسة أو الاحتفاظ برغبتها. أما الرجل الواثق فهو يقول بلسان حاله: «أنا على يقين أنها تختارني كل يوم بحرية كاملة، حتى لو أغرت العالم أجمع بجمالها».

الرجل المتشدد هذا يرى امرأة منتقبة بالسواد الكامل، ومع ذلك ينفجر غيظاً ويتهمها بـ"التبرج" لمجرد أنها نشرت صورة! يعني حتى النقاب ما عاد يكفي!! حتى لو غطت وجهها وجسدها بالأسود من رأسها إلى أخمص قدميها، مازال وجودها مرئي = فتنة = تبرج , هم لا يريدون ستر المرأة، هم يريدون محوها. خذها مني رجل يحتاج أن يرى امرأة بالنقاب ويصاب بنوبة غضب جنسي، هو رجل مكبوت جنسيًا بشدة، ضعيف نفسيًا، يربط كل قيمته بين فخذي المرأة. رجولته معلقة على قطعة قماش سوداء. لو سقط النقاب، سقطت رجولته معه.

كوين بمعنى الكلمة .. وتلوموني لما أحبها ؟ جرأتها تستحق الإعجاب صراحة 👍 اللي قالته ملايين مقتنعين فيه بداخلهم ونفسهم يقولوه لكن ما عندهم الشجاعة اللي عندها 💎

الحيوانات الهائجه مايقدرو يعيشو بشكل طبيعي بين البشر

تغزّل بعض الشعراء العرب بسرّة المرأة، ما أصنّفه (أنا) على أنّه Navel Fetishism - دكاكيرية السرة ممزوجة ببعض المبالغة التي قد يصنّفها البعض من الكفريات، حيث وردت الابيات أدناه ولم أحصل على قائلها بعد: إن فاح سرتها فلا تتعجبوا ... مأوى الأريجة سرة الغزلان بقيت علامة أصبع اذ حاولت ... تخمير طينتها يد الرحمن === 🔸يقول الشاعر إذا انتشرت رائحة طيبة (عطر) من "سُرّة" هذا المحبوب فلا تستغربوا ذلك؛ لأن السُّرة هي مكان تجمع المسك (الأريج) في الغزلان. (والمقصود هنا عطر مسك الغزال الذي يستخرج منه فعلاً) 🔹هذا البيت فيه مبالغة شعرية (تُعرف بالغلو المقبول في الشعر الصوفي)؛ فيدعي الشاعر أن "السُّرة" ما هي إلا أثر "إصبع" الخالق حينما جبل وطهّر طينة هذه الفتاة. === كتاب نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان - صفحة 119

ثنائيي الجنس أو Bisexual في عصر الدولة الأموية بعضهم كان يمتهن مهنة "الدلالة" في العصر الأموي للزواج، حيث كان يمثل دور "الخاطبة" أو الوسيط الاجتماعي الذي يسهل عملية التعارف والزواج بين العائلات، وقد شاع استخدام هذا المصطلح أيضاً للإشارة إلى الأشخاص الذين يصفون النساء للزواج، وفيها نذكر قصة أحد الدلالة المخنثين: قال مصعب الزبيري: كان القادم يقدم المدينة فيسأل عن امرأة يتزوجها، فيدلّ على الدلال، فإذا جاء فقال صف لي من تعرف من النساء للتزويج، فلا يزال يصف واحدة واحدة حتى يوافق قوله، فيقول: كيف لي بذلك، فيقول: امهرها كذا وكذا، فإذا رضي بذلك، أتاها الدلال فقال لها: إني قد أصبت لك زوجا وهو هيئته ويساره، ولا عهد له بالنساء، وإنما قدم [بلدنا] آنفا، ولا يزال بذلك يشوّقها ويحرّكها حتى تطيعه، فيأتي الرجل فيعلمه أنّه قد أحكم ما أراد، فإذا سوّي الأمر تزوجته الامرأة وقال لها: قد آن لهذا الرجل أن يدخل بك، والليلة موعده، وأنت مغتلمة شبقة جامّة، فساعة يجامعك ويراك قد دفعت عليه مثل سيل العرم، فيقذرك ولا يعاودك، وتكونين من أشأم الناس على نفسك وعلى غيرك، فتقول: ما أصنع؟ فيقول لها: أنت أعلم بدواء فرجك ودائه، وما يسكن عليه، فتقول له، ما أعرف شيئا أشفى من الجماع، فيقول لها: إن لم تخافي من الفضيحة فابعثي إلى بعض الزنوج حتى يقضي بعض وطرك، ويكفّ عادية فرجك، فتقول له: ويلك، ولا كل هذا، فلا تزال المحاورة بينهما حتى قول: فكما جاء عليّ فأنا أقوم أخففك وإني إلى التخفيف أحوج، فتقول المرأة: هذا الأمر مستور. فيجامعها، حتى إذا قضى لذته منها، قال لها: أما أنت فقد استرحت وأمنت العيب، وبقيت أنا. ثم يجيء إلى الزوج فيقول له: قد وعدتها أن تدخل إليك الليلة، وأنت رجل غريب عزب، ونساء أهل المدينة يريدون المطاولة، وكأني بك لما تقربها تفرغ وتقوم، فتبغضك وتمقتك، ولو أعطيتها الدنيا، ولا تنظر في وجهك بعدها، ولا يزال في مثل هذا القول حتى يعلم أنه قد هاجت شهوته، فيقول: تطلب زنجية تجامعها مرتين أو ثلاثة حتى يسكن عليك، فإذا دخلت الليلة بأهلك لم تجد أمرك إلا جميلا، فيقول له: أعوذ بالله من هذا الحال، زنا وزنجية؟ لا والله ما أفعل، فإذا أكثر محاورته فيقول له: قم فافعل بي أنا حتى تسكن عليك غلمتك وشبقك، فيفرح، ويفعل ذلك مرة أو مرتين، فيقول له: قد استوى أمرك وطابت نفسك، فتدخل على زوجتك فتجامعها مجامعة تملأها سرورا ولذة، فيقرب المرأة قبل زوجها، والرجل قبل امرأته، فكان ذلك دأبه، فبلغ ذلك سليمان بن عبد الملك، وكان غيورا، فأمر بأن يخصى هو وسائر المخنثين، وقال: إن هؤلاء يدخلون على نساء قريش ويفسدونهن، فورد الكتاب على ابن حزم فخصاهم. === كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ابن فضل الله العمري - جزء 10 صفحة 87

الجنس الجماعي عند العرب مهما حاول الكتّاب والمؤرخون تجميل مصطلح ما يسمى نكاح الرهط واللعب بالمصطلحات العربية المطاطية، سيبقى اسمه Gangbang، وهو ليس نكاحاً، ولا علاقة له بالزواج، إنّه مجرّد متعة جنسية مؤقتة مبتكرة من قِبل العرب، تتفق فيه الفتاة مع الرجال، وتلحق الابن -ان وجد- باحدهم، وقيل اشبههم، لا أكثر ولا أقل صدقني.

أتفّهم صدمتك ثم رفضك القاطع للتصديق، ابحث وتعال، لا تأتِ وحيداً

حياة الأجانب تجنن 💗 كل واحد عايش حريته ومحد يتدخل فالثاني 👍 ولا واحد منهم يشوف اخته عورة أو عار بالعكس هي حرة تقرر بنفسها ✅

@TLH67TLH @lr_0j @classywoman92 اصلا مافيه دليل اللي قال حرام مطوع وحتى لو فيه دليل يجوز التعديل مثل ما الغوا صدقات المؤلفة قلوبهم لو بنطبق كل شي بحذافيره كان للحين عايشين بخيمة التعديل للتوافق مع الزمن ولدرء المفاسد ، لان اليوم فيه غير مسلمين أكثر خُلقاً و شهامة من الذكور المسلمين و أحن وأرأف بالمرأة

تكريم المرأة بنظر البعض هو حبسها في البيت وما تطلع إلا بخيمة سوداء .. ‼ ياله من تكريم عظيم 🤷‍♂️

@TLH67TLH @btrs_shnwd38790 مع ان لبعضهم اسهامات في تأسيس المسرح و الفن بدايات القرن الماضي . ولانغلاق فئات منهم اسباب متعددة .

@DarkKnight9116 @btrs_shnwd38790 المسيحيين العرب محافظين عكس الاجانب

@TLH67TLH @btrs_shnwd38790 نالني منها ما نالك ، لا تتعجب قد كان لي جارة من نفس ديانتها وكانت شديدة التزمت و الانغلاق مع ان ظاهرها لا يوحي بذلك ابدا

@DarkKnight9116 @btrs_shnwd38790 نعم وشتمت