فيصل الهذلي |مقاوم لعدة أمراض نفسية| كاتب سيناريو

بعد سنوات من نشر الوعي بالأمراض النفسية التي أحاربها، قررت أن ألحق اسمي بشرف المقاومة، فأجريت تعديلاً على الاسم، حملت فيه بارودتي وذخيرتي! يا رفاق السلاح ضد هذه الأمراض، احملوا إيمانكم في صدوركم، واملأوا أيديكم بسلاحكم ... لا سلام ولا رجوع، نحن السلاح ونحن الصمود #الصحة_النفسية

@TARIQALNOFAL السلام عليكم هل تحتاجون كاتب سيناريو إعلاني؟

هذا كتاب الفوهيمية - مذهب في العقل والأحكام. قلت: وأول أمرنا هذه التوطئة: كنت في حضرة مولانا شمس الدين، إمام العارفين، صاحب المسالك العلية، وأمير التجليات البهية، فسمعته يقول: والإنسان في خلوته على مذاهب: - فمنهم من ينقطع إلى الصمت، وهذا لا يعلو عن المادة وإنما يسير في فجاجها. - ومنهم من ينقطع إلى التأمل، وهذا مازال يركض على أديم المادة، لكنه لا يرتفع عنها إلا بقدر ما تعلو به قدماه وتهبط حين ركضه. - ثم إن منهم من ينقطع إلى الانتباه إلى هذا الوجود، وهذا -لعمري- قد وجد أول مسالك العروج! - ومنهم من ينقطع إلى الإصغاء إلى الوجود، فهذا قد غادر المادة، وعرج بعيدا عبر الفراغ، لكن لم يتحد بالفراغ بعد. - أما آخرهم، فهو الذي انتبه، ثم أصغى، ثم تحدث إلى الوجود، فحرر جسده من قيد المادة، وعرج إلى الفراغ، ثم امتزج به، ثم تشكل بشكله الذي لا شكل له! ثم أدلج في أبعاده ولا أبعاد له! ثم لامس أوتاره، فجذبها إليه، وجذبته إليها، ثم ظل على حاله ذلك حتى اضطرب الوتر، فكان النغم، وأينع الغناء، ثم قفل عائدا إلى المادة، وهو يترنم ويغني! ثم إني سألت مولاي الحجة - قدس سره - عن أمر ذلك الفراغ، فانصرف عني شهرا، وهو منقطع إلى خلوته أسفل سدرة، وحين عدت إليه، رمي إلي بصرّة، وقد وجدت فيها ثقلا حين التقطتها، ثم قفلت عائدا، ولم تمتد يدي إليها ... ثم إني أنخت راحلتي في البيداء بعد أن طويت نصفها ليلا، ثم توسدت تلك الصرّة، فرأيت في منامي شيخي، وهو يعرج بعيداً عن الأرض، فتبعته حتى غادرنا الأديم كله، ثم ولجنا فراغا لا لون له، ثم سرنا ثلاث ليال أو دونها، حتى رأيت بريقا عظيما، ثم امتد البريق فأصبح أوتارا أعظم، ثم تخالط، ثم اشتبك، ثم نسج نفسه على نفسه ... وحين بلغته، التفت خلفي فلم أجد أثرا لشيخي، فظللت قائما ليال لا أحصيها، حتى مددت يدي نحو وتر منها، فجذبته وجذبني، فعاركته وعاركني حتى كدت أن أنصرف عنه، إلا أني سمعت نداء: كن وترا، كن وترا، كن وترا! فأقبلت على ذلك الوتر، ثم فتحت ذراعي، فانغمست فيه حتى كان هو أنا، وأنا هو! ثم إني رأيت شيخي قادما نحوي، فوقف عندي، ثم مد يده نحوي، فظل يفك لفائف الصرة ويعلقها عليّ حتى بلغه آخرها فكانت خضراء، فعلقها ثم مضى! *كتبه أبو عبد الله، إمام الكشوفات والمعارف، المنصرف عن المذاهب والطرائق والطوائف، إلى طريقته "الفوهيمية"، فيصل ابن عبد الله الياسي ثم الهذلي، في داره الكائنة في نواحي وادي مراوة - أحد روافد وادي الضيقة الذي يصب في نعمان الأراك، بعد ثلاث ليال خلت من غرة محرم الحرام، وثلاثمئة عام هجري. أما المبحث الأول فيه فهو: البحث عن المعنى (من الأسطورة وحتى الفلسفة) اتجه الإنسان  نحو الأسطورة كي يقف على أرض صلبة...! ثم كانت نزعته النزقة باتجاه الفلسفة، لا ليجعل تلك الأرض مروجا، بل ليحكرها! ولكم أن تتأملوا تجهيل أفلاطون لغيره، وسخريته اللاذعة، وأوهامه المنمقة، حتى عرج (بتلك الأرض) إلى عالم "المثل"! لذا، فإن تقديس الفلسفة هو تقديس لحكر وشرعنته فكريا، وإلا فلا علو لكعب الفيلسوف على غيره، إلا بإقصائه! ثم انظروا إلى ضياع نيتشه حين أبحر في محيطات الأخلاق، والحكم عليها من زاوية حادة بائسة، حتى صارت عنده دستورا للضعفاء! أي أن الفلسفة، منذ نشأتها، كانت محاولة "شبقة"، لا إشباع فيها مهما ابتلعت من أمامها، وستظل ركضا نزقا شبقا، يقتات على الأوهام، ويحكر الواسع، ويُجهّل، ويُسفّه! ولن أتحدث عن العدمية، والعبثية، واليأس، والبؤس... إلى آخر تلك الثقوب السوداء التي تلتهم الإنسان، فيصبح: خاويا، عاجزا، مهزوما، ضعيفا، هشا، بلا معنى! ثم إني سأستعير من المعجم الصوفي تلك المفردات السحرية التي تبني علاقتها مع الميتافيزيقي، لتجعل الطريق مزدانا بالرياحين، والسكب، والهيل (...إلخ)، ومنارا بأعمدة الأقطاب، والأولياء، والصالحين (...إلخ). ثم سأشق بها طريقا مشابها، مع وقع إيقاعات الدفوف، وتلك الهمهمات الآسرة، يستبقني درويش يحاكي دوران كوكب... حتى أصل إلى بقعة يسار الطريق؛ حيث أجد ذلك "البوهيمي" حائرا، فيشير إلي بالتوقف، ثم يخرج من جيب صدره مفتاحا استعاره (من أحد ما)، محاولا اختراع عجلة عصرية بأدوات ما بعد الثورة الفرنسية! ثم إني سأنظر في أمره، فيشير إلى السماء، ثم إلى الجبال، ثم إلى أذنيه! لقد طرب للدفوف، فهمهم وتمايل، ثم سار معي، حتى انعطفت يمينًا... أما هو، فآخر عهدي به أنه انعطف يسارًا، وما زال يلوح (بمفتاحه) إلى الوجود! ثم أما بعد: أما وقد وصلتم إلى هنا؛ فحللتم أهلا ووطئتم سهلا في رياض "الفوهيمية"!

@Adhwan أخوي عضوان ابتواصل معك ودمت بكل خير

رغم أوامر ترمب بالتهدئة.. صقور البيت الأبيض يفجّرون التوتر مع الصين في الوقت الذي سعت فيه إدارة الرئيس الأميركي دونالد ترمب إلى تهيئة أجواء هادئة قبل قمة بكين مع الرئيس الصيني شي جين بينغ، كشفت الأسابيع الأخيرة عن تصاعد واضح في الإجراءات الأميركية ضد الصين، في مشهد عكس وجود انقسام داخل الإدارة بين توجه يدفع نحو التهدئة مع بكين، وآخر يواصل سياسة الضغط والمواجهة. وبحسب ما نقلته صحيفة “نيويورك تايمز”، صدرت توجيهات من البيت الأبيض قبل أشهر إلى كبار المسؤولين الأميركيين بضرورة تجنب أي خطوات قد تُفسَّر على أنها استفزاز للصين قبل انعقاد القمة، إلا أن ذلك لم يمنع سلسلة من التحركات التصعيدية التي استهدفت شركات ومسؤولين وملفات مرتبطة ببكين. وشملت هذه الإجراءات فرض وزارة الخزانة الأميركية عقوبات على شركات صينية اتُّهمت بتقديم بيانات استهداف لإيران ساعدت في تنفيذ هجمات ضد قواعد أميركية في الشرق الأوسط، إضافة إلى فرض عقوبات على شركات مرتبطة بشراء النفط الإيراني بشكل سري. كما أعلنت واشنطن اتهامات جديدة للصين بسرقة نماذج وتقنيات الذكاء الاصطناعي الأميركية، وسط تحذيرات متزايدة من تصاعد الاختراقات السيبرانية الصينية للبنية التحتية الأميركية. وفي خطوة أثارت اهتمامًا واسعًا قبل أيام من القمة، أعلنت السلطات الأميركية توجيه اتهامات إلى إيلين وانغ، رئيسة بلدية مدينة أركاديا في كاليفورنيا، بالعمل بشكل غير قانوني لصالح الحكومة الصينية، في قضية اعتُبرت جزءًا من جهود واشنطن لمواجهة ما تصفه بمحاولات بكين التأثير داخل المؤسسات الأميركية. ورغم هذه التوترات، حرص ترمب خلال لقائه مع شي جين بينغ في بكين على استخدام خطاب تصالحي، واصفًا الرئيس الصيني بأنه “قائد عظيم”، ومؤكدًا أن “من الشرف أن يكون صديقًا له”. في المقابل، حذّر شي من أن سوء إدارة ملف تايوان قد يقود إلى “صدام” بين القوتين العظميين. وترى دوائر أميركية أن هذه التحركات لا تهدف بالضرورة إلى تحسين موقع واشنطن التفاوضي خلال القمة، بقدر ما تعكس قلقًا متزايدًا داخل مؤسسات الأمن القومي الأميركية من تنامي النفوذ الصيني في ملفات التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي والأمن السيبراني، إضافة إلى التعاون المتنامي بين بكين وطهران. كما كشفت تقارير أميركية أن شركات صينية ناقشت صفقات تسليح مع إيران عبر وسطاء ودول ثالثة لإخفاء مصدر الأسلحة، في وقت تواصل فيه واشنطن اتهام بكين بالسعي لتحقيق الاكتفاء الذاتي في أشباه الموصلات وتطوير قدراتها العسكرية والنووية بوتيرة متسارعة. ويشير التقرير إلى أن العلاقة بين الولايات المتحدة والصين باتت تُدار حاليًا عبر مسارين متوازيين؛ الأول يقوده ترمب بمحاولة الحفاظ على قنوات التواصل مع شي جين بينغ، والثاني تقوده مؤسسات الأمن القومي الأميركية التي ترى أن الصين لا تزال التهديد الجيوسياسي الأكبر لواشنطن، وأن التنافس معها سيبقى حاضرًا مهما بدت لغة القمم السياسية أكثر هدوءًا.

عاجل: سأخرج من تويتر الآن وسأعود ليلا بإذن الله أرجوكم لا تغلقوا الشوارع والطرقات للمطالبة بعودتي سأعود بإذن الله طيب؟

@mn_sh4 @aljawhrah لغتنا عظيمة، مدهشة، محيرة! والعجيب أنها ثرية وخصبة شعرا وأدبا. أي أن الشعرية فيها قد تقوم على تقديم وتأخير فقط! لغة ممتلئة بالمشاعر والأحاسيس والصور. لغظة عظيمة.

بعض الدكاترة: أنا أتحدث بالانجليزية لأني لا أستطيع التعبير عن أفكاري باللغة العربية. د. ريتشارد: وش عندك أفكار ؟ حديث شيق عن تجربة د. ريتشارد رئيس تحرير مجلة الدارة باللغة الانجليزبة، وكيف دفعه عناده إلى تعلم العربية، وكيف صرفه أستاذه عن القرآن ليشتغل بامرئ القيس.

ِسرْ إنِ اْسطَعتَ في الهَوَاءِ رُوَيدًا * لا اخْتِيالًا عَلى رُفَـاتِ العِبادِ: سياحة مع بيت أبي العلاء المعري البديع ولطائف معانيه #تركي_الدخيل يقول أبو العلاء المعري متابعًا أبيات قصيدته، حيث يواصل نصيحته الشفيقة العظيمة للمتكبر المتغطرس والتي شرحنا بعضها على هذا الرابطx.com/TurkiAldakhil/…: ِسرْ إنِ اْسطَعتَ في الهَوَاءِ رُوَيدًا لا اخْتِيالًا عَلى رُفَـاتِ العِبادِ *** شرح الغريب: (سر): وهو فعل أمر بالسير، وهو المشي. (إن اسطعت): في حالة اسعطت، أي استطعت. في سورة الكهف قال تعالى: (فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا)، فورد التعبير بـ(اسطاعوا)، و (استطاعوا)، وجاء في السورة ذاتها أيضًا غير مرة (تسطع)، و (تستطع). وفي الفرق بينهما، قيل: إن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى، وعليه فإن (اسطاع) تستخدم للأَقَلّ صعوبة، و (استطاع) للأصعب... وعليه فيكون المعري يطالب المتكبر بالأمر الأقل صعوبة، لا بالأصعب. وقيل: إن التغاير بين اللفظين ليس سوى فائدة لفظية، ضمن مقتضى الفصاحة، ابتعادًا عن تكرار الكلمة الذي يعيبه الفصحاء. (في الهواء): أي ارتفع عن سطح الأرض وسر في الهواء بدلًا من الضرب القاسي بقدميك على الأرض. (رويدًا): الرَّودُ والرُّؤْدُ: المُهْلَة فِي الشَّيْءِ. والإِرواد: الإِمهال. و رُوَيْدًا أَي مَهلًا. (لسان العرب)، لابن منظور، بتصرف. يقول الشاعر للمتكبر: لأنك تستطيع، فأنت تضرب قدميك بقوة على الأرض، وأنت تسير تبخترًا، فاعلم أن ثمة أشياء ليست صعبة جدًا، لكنك لا تستطيعها، فلا تمارس سطوتك فيما تستطيع، بتذكر عدم قدرتك على فعل بعض ما لا تستطيع. (اختيالًا): تَكَبُّرًا. قال ابن منظور: الخُيَلاء والخِيَلاء: الكِبْر. وَقَدِ اخْتَالَ، وَهُوَ ذُو خُيَلاءَ: أَي ذُو كِبْر. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «كُلْ مَا شِئْت والْبَسْ مَا شِئْت مَا أَخطأَتك خَلَّتانِ: سَرَفٌ ومَخِيلة». وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ)؛ فالمُخْتَال: المتكبر؛ والمُخْتَال: الصَّلِف المُتَباهي الجَهُول الَّذِي يَأْنَف مِنْ ذَوِي قَرابته إِذا كَانُوا فُقَرَاءَ، وَمِنْ جِيرانه إِذا كَانُوا كَذَلِكَ، وَلَا يُحْسن عِشْرَتَهم. وَفِي الْحَدِيثِ: «مَنْ جَرّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِليه»؛ الخُيَلاء والخِيَلاء، بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ: الكِبْر والعُجْب، وَقَدِ اخْتَال فَهُوَ مُخْتَال. ورجلٌ مُخْتَالٌ؛ ذُو خُيَلاء؛ مُعْجب بِنَفْسِهِ. * انظر: (لسان العرب)، بتصرف. قوله (لا اختيالًا): أي لا تكبرًا وتغطرسًا. (رُفَات): الرُّفَاتُ: الحُطَامُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَمَا تَفَتَّتَ مِنْهُ. قال تعالى: ﴿وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا﴾ [الإسراء: 49]؛ أَي أجزَاءً مُفَتَتَةً، أو تُرَابًا. {رفاتًا}: قال ابن عباس: غُبَارًا. وقال مجاهد: تُرابًا. «وَلَا وَاحِدَ لِلرُّفَاتِ، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الدُّقَاقِ وَالْحُطَامِ، يُقَالُ مِنْهُ: رُفِتَ يُرْفَتُ رَفْتًا فَهُوَ مَرْفُوتٌ: إِذَا صِيرَ كَالْحُطَامِ وَالرَّضَاضِ». (تفسير الطبري)، ابن جرير الطبري (ت 310 هـ). 14/ 614. قال ابن عطية: «الرفات من الأشياء: ما مر عليه الزمن حتى بلغ به غاية البِلَى، وقَرَّبَه من حالة التراب». (المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز)، لابن عطية (ت 542 هـ). (العباد): العباد، هم عباد الله، أي الخلق، وأراد الشاعر بالعباد في البيت: أهل القبور من الأولين، الذين ضاعت معالم قبورهم، وذلك بتحول أجسادهم إلى فتات ورفات، ضمن مادة الأرض. المعنى: من باب الأدب مع الآباء والأجداد، من الراحلين، الذين درست واختفت قبورهم، فصارت أجسادهم رفاتًا ضمن أديم الأرض، امش إن قدرت في الهواء برفق وتمهل، عوضًا عن المشي على فتات الراحلين اختيالًا؛ أي تبخترًا وتكبرًا وتغطرسًا في السير والمشي. وقوله (سر إِن اسطعت في الهواء رويدًا): تعبير عجيب أريب من أبي العلاء، رحمه رب الأرض والسماء. والمعلوم أن السير لا يكون إلا على الأرض، أو على جسم صلب، أما الهواء فإن الحركة فيه لا تكون سيرًا أو مشيًا، بل تعتبر طيرانًا، ولم يقل المعري للمتكبر: طِر، بل قال له: سِر، وذلك لكي لا يبدو يُصَعِّب الأمر عليه، مع أنه مستحيل! ومن لطائف أبي العلاء، استخدامه لفظة (العباد) في البيت، ولم يستخدم (الناس)، أو (البشر)، وذلك تلميحًا إلى أن التواضع واجب ديني أمر الله به عباده، ليتواضع كل واحد منهم مع غيره من خلقه، تأكيدًا لما جاء في الأثر أن أحب الخلق إلى الله أنفعهم لعباده. ومن النفع التلطف إليهم والتأدب معهم. والله أعلم... وكتبه: أبو عبدالله غفر الله له، تركي بن عبدالله الدخيل، ضمن سلسلة: #سياحة_مع_بيت_شعر #مع_شاعر #أبو_العلاء_المعري

@MMAlqurashi @ali53562042A انا قدمت المقطع للنهاية ولقيت الآتي: يو يو يو يو هههههههههههههههههههههههههههههههههههه وش اسم المعلق؟ ماتابع سباق الهجن

يا عتيبة الهيلا 🎩🇸🇦🇸🇦🇸🇦 التعليق الأخير في المقطع 😂 يوه يوه يوه 😂

@aalrashed بالمناسبة أستاذ عبدالرحمن ياخي لو اني مكلم الديوان الملكي كان ردوا علي لي سنة احاول اتواصل معاك بخصوص اعمال لدي. بس انت الله يهداك جاسم كلش مسوي روحك ما تسمع!

@aalrashed غريبة مافيه أي من أعمالي الأدبية ضمن الصفقة!

صفقات بكين مع ترمب 200 طائرة بوينج 450 محركات جي اي مشتريات مهمة لناخبي ترمب فول صويا ولحوم. بكين وعدت ايضاً بزيادة مشترياتها من بترول والغاز المسال الاميركي مقابل: تمديد الهدنة الجمركية

السلام عليكم ومساء الخير والله إني أحب هذا الوجود أحب الوجود بشجره وحجره وحيوانه وطيره ... مساء الخير أيها الوجود العظيم. مساء الخير يا وادي مراوة مساء الخير يا وادي نعمان الأراك

@fhadm77 @TurkiAldakhil تذكرت فيديو لرجل في جنوب السعودية يقال بأن عمره ١٢٠ سنة الله يطيل في عمره وهو بصحة وعافية. أعتقد أن من مئة وما بعدها يعد معمرا

@TurkiAldakhil 100عام يعد معمر .

ما هو العُمُرُ الذي يُعتَبَرُ من يبلغه مُعَمَّرًَا؟ سبب اختيار المائة عام شرطًا في (مُعَمَّرون سعوديون)! #تركي_الدخيل هذا سؤال إجابته صعبة، لعدم توفر إجابة محددة على السؤال، على حَدِّ علمي. بعض الذين تناولوا كتاب أبي حاتم السجستاني: (كتاب الوصايا والمُعَمَّرِين)، قالوا بأَنَّ المتقدمين يشترطون للتعمير بلوغ 120 عامًا أو 125 عامًا فأكثر، مستشهدين بمن نقل عنهم السجستاني في كتابه، والصحيح أنْ لا دلالة تعضد قولهم، ولم يقل السجستاني ما يسند هذا القول بتاتًا. ومن تتبع كُتُبَ التراجم، سيقف على أشخاص قيل أنهم من المُعَمَّرين، وهم في الثمانينات من العمر، ومثلهم من كان في التسعينات، وفيهم من بلغ المائة، لكنك لا تستطيع أن تستشف من هذا الوصف: (مُعَمَّر)، تحديد عُمرٍ معين للدخول فيه. الإمام الذهبي، ألف كتابًا بعنوان (جزء فيه أهل المائة). ويذكر أن للإمام ابن حجر كتاب في المئويين. وكان تحديد الذهبي في جزئه لأهل المائة، من دوافع اختياري بلوغ المائة عام شرطًا للمذكورين في كتابي: (مُعَمَّرون سُعُودِيون). كتبت كتب كثيرة في المعمرين، لكن لم يصلنا من كتب المعمرين في المجمل، إلا كتاب أبي حاتم السجستاني، رحمه الله، وفقدت معظم كتب الباب. شكرًا لاهتمامك، أخي ناقد، ومشاركتك، وتساؤلك عن سبب شرط المائة، في (معمرون سعوديون)، والله يرعاك. والله أعلم. #معمرون_سعوديون

وهكذا نصل إلى نهاية بثنا لهذا اليوم كنا معكم من استوديوهاتنا في وادي مراوة نلتقي على خير بإذن الله

ما اعتقد اني في يوم من الايام راح اعلن لمنتج فيه غش للناس! مســــــــــــــتحيل لو يدفعون لي مليون يمكن أوافق!

رائد الموركي @ralmourky الشيف الذي حول المطبخ السعودي إلى لغة ثقافية للعالم، فخور بك ياصديقي♥️🇸🇦 a3lam-ksa.net/%d8%b1%d8%a7%d…

ثقة كريمة من معاليكم 🇸🇦 ❤️✨️ شكرا يابوناصر على تشريفي بعضوية هذه الجائزة الفريدة. @Turki_alalshikh #جائزة_القلم_الذهبي

@yassermadkhli أستاذي أرسلت لك رسالة فضلا تكرم بالاطلاع عليها. ودمت بكل خير

@9ola2 هم آني اختلف وياه! 😂✌️

اني يمكن اختلف ويه الاستاذ

عليمن يا گلب تعتب عليمن؟!