Fadel Soliman فاضل سليمان

ادعم العمل للوقاية من الإلحاد في العشر الأواخر من رمضان fb.watch/5dTwruv2-J/ أشكر كل من ساهم و دعمنا و الباب مازال مفتوحا لمن يحب أن يشارك في هذا الثواب العظيم رابط المساهمة أعلى الشاشة على اليمين على صفحة المؤسسة Bridges-Foundation.org

فيديو يظهر فيه الفائزون

“We are killing people. The United States is killing people.” Drop Site’s @RyanGrim challenged Newsmax to explain why the U.S. gets to decide Cuba’s future, describing the horrifying impact of the U.S. blockade, which is punishing civilians and rapidly collapsing daily life across the country.

هناك من انتهز انشغال العالم كله بحرب #إيران و #أمريكا و #اسرائيل وقام بترتيبات في هدوء تام لنقل إدارة #المسجد_الأقصى يوم ٤ ابريل من وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية الاردنية الى وزارة الخدمات الدينية (המשרד לשירותי דת)، وتُعرف أحياناً باسم "وزارة الأديان" و بذلك سيعتبر المسجد الأقصى من المعابد اليهودية بصفة رسمية. ومشروع القانون تمت الموافقة المبدئية عليه الاسبوع الماضي في الكنيست. المطلوب الآن من ممثلي جميع الدول الاسلامية بدعوة انعقاد جلسة طارئة لمجلس الامن. أفيقوا يرحمكم ﷲ

@elhag_karim @JawharDawood رأيت رد دكتور جوهر للتو فقط وسأرد في أول فرصةٍباذنالله لأني على سفر ومن مطار الى مظاز

@JawharDawood @FadelSoliman وحضرتك صاحب الدعوى، وما زال سؤالي قائم هل ال 2 في المائة محل الاختلاف، تقرأ على غير ما نزل الكتاب، وهل فيها اضطراب؟ صدقا أريد منك نفيا جازما لرفع اللبس. حنانيك يا دكتور.

تابع البعض الحديث القصير الذي دار على منصة إكس بعد تعليق د. جوهر داود على بوست لي أدعو فيه الناس لمتابعة سلسلة ”تدبر فرش القراءات حيث قال : اختلاف القراء ليس داخلا في معنى الأحرف السبعة كما يقول ابن جرير الطبري في مقدمة تفسيره، وهو محقٌّ في ذلك ومصيب. وهذاالاختلاف فعلًا من اجتهاد القراء وليس من الوحي في شيء، إذِ القرآنُ لا اختلاف فيه، بل إنّ الاختلاف منفيٌّ عنه صراحةً، بنص الوحي. # وفي نقاش دار بينه و بين أحد المتابعين على نفس سلسلة التعليقات قال الدكتور: لا يمكن أن يكون مالِك ومَلِك من أثر اللهجات. فهما كلمتان مختلفتان في البناء وفي الدلالة. والقراءة الصحيحة هي مَلِك، لمنع اضطراب المعنى إذِ المالك غير الملِك، ولمنع التصدع في العمارة القرآنية، إذْ لا تقع مادة "ملك" في القرآن مقترنةً باليوم إلا وهي "مُلْك"، ولا يمكن أن تشِذَّ الفاتحة من هذا القانون العام. ثم إن اليوم ظرفٌ زمانيٌّ يقع المُلك فيه ولا يكون هو مادةً يقع عليه الُملك. لو قال هذا الكلام بشر لكان مضطربًا، فما ظنك بكلام الله؟ لو كان هذا من أثر اللهجات لأغنى أحدهما عن الآخر. يقولون في السودان دايِرْ، وفي الخليج أبغي، وفي مصر عايز، وفي الشام بدّي، فكل كلمة تغنى عن الأخرى، على خلاف مالك وملِك، اللَّذَيْن لا يقوم أحدهما مقام الآخر. فالقول بزيادة الفائدة من اختراع المتأخرين للتوفيق بين المتناقضات كفعلهم في سائر ما اختلف فيه القراء اتباعًا لآرائهم ومذاهبهم، وأحيانًا لأهوائهم # فسألته : طيب ولو قبلنا كلامك هذا يا دكتور فما هي القراءة الصحيحة التي تقرها إذن ؟ # فقال: القراءة الصحيحة موزعة في جميع القراءات، وليس ثَمَّة قراءةٌ واحدةٌ -ناهيك عن رواية واحدة- تستأثر بالقراءة الصحيحة، وهو رأيٌ توصلت إليه بالبحث، ثم وجدته عند أبي شامة المقدسي المتوفى٦٦٥ في كتابه المعروف "المرشد الوجيز." لكن استخراج القراءة الصحيحة من هذا الركام الهائل من الاختلاف -أعني في الفرش- يحتاج إلى جهد جبار. وعسى أن يأتي ذلك اليوم قريبًا. # فسألته: دكتور حضرتك تقول أن هذا الرأي وجدته عند أبي شامة المقدسي و قد راجعت الكتاب مرة أخرى فلم أجد هذا المعنى # فقال: هذا نص كلام أبي شامة في المرشد الوجيز، ص١٧٣ ”واعلم أن القراءات الصحيحة المعتبرة المجمع عليها، قد انتهت إلى السبعة القراء المقدم ذكرهم، واشتهر نقلها عنهم لتصديهم لذلك وإجماع الناس عليهم، فاشتهروا بها كما اشتهر في كل علم من الحديث والفقه والعربية أئمة اقتدي بهم وعول فيها عليهم. ونحن فإن قلنا: إن القراءات الصحيحة إليهم نسبت وعنهم نقلت، فلسنا ممن يقول: إن جميع ما روي عنهم يكون بهذه الصفة، بل قد روي عنهم ما يطلق عليه أنه ضعيف وشاذ بخروجه عن الضابط المذكور باختلال بعض الأركان الثلاثة، ولهذا ترى كتب المصنفين في القراءات السبع مختلفة في ذلك، ففي بعضها ذكر ما سقط في غيرها، والصحيح بالاعتبار الذي ذكرناه موجود في جميعها إن شاء الله تعالى.“ انتهى كلامه. وموضع الشاهد هاهنا قولُه: ”والصحيح بالاعتبار الذي ذكرناه موجود في جميعها إن شاء الله تعالى“ ثم لاحِظْ أنه يعتقد أن القراءات الصحيحة المعتبرة المجمع عليها قد انتهت إلى السبعة القراء المقدم ذكرهم. وهذه الاعتقاد مهم، ويشاركه فيه أعلام الأمة من العلماء كالقاضي أبي بكر الباقلاني، وأبي الفتح عثمان بن جني، والقاضي أبي بكر بن العربي، ومكي بن أبي طالب القيسي، وغيرهم. بل إنّ العلماء لم يتناولوا بالبحث والدراسة والتوثيق والنظم غير القراءات السبع لخمسة قرون منذ عصر ابن مجاهد (ت: ٣٢٤ هـ) حتى جاء ابن الجزري (ت: ٨٣٣ هـ) وأضاف ثلاث قراءات متممة للعشر كما هو معلوم. ولاحظْ أيضًا أن أبا شامة يقول بصريح العبارة إن القراءت السبع نفسها فيها ما يُطلق أنه شاذٌّ وضعيف، ناسفًا بذلك عقيدة تواتر تلك القراءات جميعها. وقد أرسلت له في صندوق الرسائل الخاصة رقم تليفوني كي نتناقش فيما بيننا و لكنه لم يرد فغالبا لم يرى رسالتي ولا أقول أنه تجاهلها عن عمد لكن عندما تصل الأمور لهذا الحد فمن المصلحة أن أرد على هذا الكلام الخطير. وأبدأ بملخص بسيط وتعريف بعلاقة أبي شامة بعلم القراءات فأول من سبع السبعة هو ابن مجاهد أحمد بن موسى بن العباس المولود في ٢٤٥ هجرية في كتابه كتاب السبعة في القراءات. ومن وقته كانت القراءات المعترف بها سبعة لكن أبو شامة المقدسي-المولود في ٥٩٩ هجرية-وغيره كانوا يطالبون بفتح الباب أمام قراءات أخرى مستوفاة لشروط القراءة الصحيحة. أي أن ذلك كان بعد ٣٥٠ سنة و ظل الأمر كذلك إلى أن فتح ﷲ على علماء القرآن فأقروا ثلاث قراءات أخرى مستوفاة لشروط القراءة الصحيحة ودون ذلك الإمام ابن الجزري مؤلف طيبة النشر والمولود في ٧٥١ هجرية. وقد تعمدت كتابة السنة التي ولد فيها كل إمام من الأئمة الثلاثة حتي نرى أن عمل أبي شامة المقدسي لم يكن هدما للسبعة فتح الطريق لاعتبار قراءات جديدة حتى اكتملت القراءات عشر قراءات لأن حفظ القرآن لا ينحصر في سبعة رجال بل هو منوط بأركان القبول الثلاثة و هي صحة السند و موافقة الرسم العثماني و موافقة اللغة العربية بوجه من الوجوه. و المشكلة في رأيي تكمن في عدم كلام أبي شامة فهو لم يقل أن القراءت السبع نفسها فيها ما يُطلق أنه شاذٌّ وضعيف، ناسفًا بذلك عقيدة تواتر تلك القراءات جميعها كما ذكر د. جوهر بل المشكلة نكمن في الطرق، فليست كل الطرق التي تروى عن السبعة صحيحة. مثلا أنا قرأت رواية ورش عن الإمام نافع من طريق الأزرق أي الإمام أبو يعقوب الأزرق و مصدرها حرز الأماني أو شرح الشاطبية. بينما قرأ غيري رواية ورش عن الإمام نافع من طريق الأصبهاني ومصدرها طيبة النشر أبو شامة المقدسي لا يعترض على هذه الطرق بل علي طرق أخرى شاذة رويت عن ورش عن نافع. مثلا: طريق أبي الأشعث (أحمد بن المقدام) الذي رُوي عنه وجوه في الهمز والمدود تخالف المشهور عن ورش واعتبرت شاذة. هذه قراءة تنسب للإمام نافع لكنها شاذة و ليس معنى ذلك أن قراءة الإمام نافع شاذة . طريق المحاربي (عبد الرحمن بن محمد) الذي كانت له انفرادات في الإمالات والفتح عُدت من الوجوه المهجورة أو الشاذة. هذه قراءة تنسب للإمام نافع لكنها شاذة و ليس معنى ذلك أن قراءة الإمام نافع شاذة. هناك أيضا طريق عبد الصمد بن عبد الوارث الذي رُويت عنه أوجه في الهمزات مثل عدم الإبدال في مواضع معينة خالف فيها جمهور أصحاب ورش . هذه القراءة أيضا تنسب للإمام نافع لكنها شاذة و ليس معنى ذلك أن قراءة الإمام نافع شاذة، هذا هو ما يقصده الإمام أبي شامة المقدسي أحد القراء السبعة هو الإمام أبوعمرو بن العلاء براوييه السوسي والدوري ولهما عشرات الطرق ليست كلها صحيحة فالصحيح المشهور منها طريق أبي الزعراء للدوري و طريق ابن جمهور للسوسي و كلاهما من طريق الشاطبية. هذه هي الطرق المعتبرة التي لم يعترض عليها أبو شامة بل قال أن الإيمان بها واجب ، لكن عندما نسمع قارئا يقرأ في سورة الكهف ”وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالحة غَصْبًا“ و هذه قراءة أبي عمرو من طريق هارون بن موسى الأعور فعلينا أن ننكرها و لكن ليس معنى ذلك أن قراءة الإمام أبي عمرو شاذة بل إن هذا هو ما يعنيه الإمام أبو شامة بأن ليس كل ما يروى عن الأئمة السبعة صحيحا و لا متواترا و دليل كلامي في الصورة التي صورتها لكلامه في الكتاب نفسه الذي ذكره د. جوهر صفحة ١٧٧ لكنه يبدو أنه أساء فهمه و أرجو أن أكون قد وضحت مقصده. أرجو من د. جوهر أن يراجع نفسه لأن مآلات كلامه خطيرة و قد تصيب بعض الناس بالشكوك في كلام ربهم و هو بالتأكيد لا يريد ذلك مع علمي بصعوبة الاعتراف بذلك لأن هذا معناه مراجعة كل ما قاله بخصوص أن القراءة الصحيحة موزعة في القراءات العشر و أن استخراجها من هذا الركام الهائل يحتاج لجهد جبار. لكن الحق أحق أن يتبع والتوقف على الحق خير من التمادي في الباطل. أسأل ﷲ لي ولأخي الهداية و التوفيق و السداد.

@muhammadcom9 مجرمين ﷲ ينتقم منهم هذا لا يمنع أن ﷲ سلطهم على اليـ@ـود والأمريكان نحن يجب أن نفكر في مصالحنا هل مصلحتنا في القضاء عليهم ثم ينفرد بنا اليـ@ـود ؟

@FadelSoliman بس قبل ذلك قتلوا اطفال سوريا واليمن يا دكتور

كان مسموحا في المدارس أيامنا بعقوبة المد على الرجلين للتاديب ثم منعت هذه العقوبة و نسيناها حتى أعادتها #إيران إلى الذاكرة وهي تؤدب #ترامب و #نتنياهو

@JawharDawood @elhag_karim @haady100 دكتور حضرتك تقول أن هذا الرأي وجدته عند أبي شامة المقدسي و قد راجعت الكتاب مرة أخرى فلم أجد هذا المعنى

القراءة الصحيحة موزعة في جميع القراءات، وليس ثَمَّة قراءةٌ واحدةٌ -ناهيك عن رواية واحدة- تستأثر بالقراءة الصحيحة، وهو رأيٌ توصلت إليه بالبحث، ثم وجدته عند أبي شامة المقدسي (ت: ٦٦٥ هـ) في كتابه المعروف "المرشد الوجيز." لكن استخراج القراءة الصحيحة من هذا الركام الهائل من الاختلاف -أعني في الفرش- يحتاج إلى جهد جبار. وعسى أن يأتي ذلك اليوم قريبًا.

أنصح من لم يتسن له متابعة برنامج "تدبر فرش القراءات" في شهر رمضان أن يشاهد حلقاته بعد العيد حتى يرى جانبا من الإعجاز البلاغي لهذا الكتاب العظيم. ال٢٨ حلقة على الرابط ومتوسط مدة الحلقة ٢٠ دقيقة. youtube.com/playlist?list=… إن كنت ممن تابعوا البرنامج فاكتب لي رأيك في التعليقات

رابطة الحفاظ الدولية تبنت مشروع التدبر قبل الحفظ بفضل الله

it takes FIVE brave soldiers of God's chosen people to apprehend one old #Palestinian woman. #AlAqsaMosqueUnderAttack Palestinian civilians were trying to pray in it during their Eid. These videos show clearly who's on the side of falsehood and who's on the side of Truth. Damn #Israel

@bwl1250527 @tamerqdh لا يفتى ومالك في المدينة. أفضل من بحث هذه المسألة هو د أسامة الأشقر @osama_alashqar

@tamerqdh @FadelSoliman

🔴🔴 موضوع للنقاش: أتمنى من الأشخاص الذين يمتلكون معلومات أو تفسيرات دقيقة فقط الرد، حتى تعمَّ الفائدة كتب زنيف هرتسوغ استاذ الاثار في جامعة تل أييب، ومدير معهد الآثار فيها : "هذا ما وجده علماء الآثار في أحفارهم في أرض إسرائيل: لم يكن الإسرائيليين يوما في مصر، ولم يتيهوا في الصحراء، ولم يغزوا الأرض في حملة عسكريّة، ولم يسلّموها لأسباط إسرائيل الإثنى عشر. ولعل ما يصعب حتى أكثر على البلع، أن مملكة داود وسليمان المتحدة، التي تصفها التوراة [العهد القديم] على أنها قوة إقليميّة، كانت على الأرجح مملكة قبلية صغيرة. وقد يكون صدمة غير سارَة أن إله إسرائيل [يهوه] كانت له رفيقة أنثى ،وأن الدين الإسرائيلي الباكر، لم يعتنق التوحيد إلا في مرحلة انحسار الملكيّة، لا في جبل سيناء. ويتفق معظم هؤلاء الذين انخرطوا في عمل علمي في موضوعات التوراة وعلم الآثار وتاريخ الشعب اليهودي المتداخلة - الذين نزلوا في يوم من الأيام إلى الميدان بحثًا عن أدلة تؤيد قصة التوراة - يتفقون الآن على أن الأحداث التاريخيّة المتعلّقة بمراحل ظهور الشعب اليهودي، تختلف جذريًا عما ترويه القصة" هل يتعارض هذا أيضاً مع القرآن، بما أنه تحدث عن مُلك داود وسليمان، وخروج بني إسرائيل والتيه؟ أم إن تفسير المُلك لم يكن فيزيائياً على الأرض من حيث مساحة المملكة واتساعها؟ وهل جغرافيا التيه والخروج غير واضحة؟

هل تبرر السنة بذاءة اللسان youtu.be/ttB39RIPRxo?si…

@JawharDawood @elhag_karim @haady100 طيب ولو قبلنا كلامك هذا يا دكتور فما هي القراءة الصحيحة التي تقرها إذن ؟

لو قال هذا الكلام بشر لكان مضطربًا، فما ظنك بكلام الله؟ لو كان هذا من أثر اللهجات لأغنى أحدهما عن الآخر. يقولون في السودان دايِرْ، وفي الخليج أبغي، وفي مصر عايز، وفي الشام بدّي، فكل كلمة تغنى عن الأخرى، على خلاف مالك وملِك، اللَّذَيْن لا يقوم أحدهما مقام الآخر. فالقول بزيادة الفائدة من اختراع المتأخرين للتوفيق بين المتناقضات كفعلهم في سائر ما اختلف فيه القراء اتباعًا لآرائهم ومذاهبهم، وأحيانًا لأهوائهم. نكتفي بهذا القدر من النقاش.

@JawharDawood @VsmkzB1648 من الدقيقة ١٢ الى ١٨

@FadelSoliman @VsmkzB1648 لم أهتد إلى موضع الاستشهاد في الفيديو. ولكن الثابت أن الإمام الطبري له منهج ثابت ومقرر في ترجيح القراءات يسير عليه في تفسيره، ولا يضطرب في تطبيقه إلا قليلًا.

توحّشُ منظمةِ الاحتلال الإرهابي في استهداف المدنيين ودور العبادة جريمةٌ مدانةٌ بكل المعايير، وانتهاكٌ صارخٌ للإنسانية والقيم. نُدين هذا العدوان بأشدّ العبارات، ونطالب الأمة الإسلامية بوقفةٍ جادّةٍ تتجاوز التنديد إلى الفعل المؤثّر سياسيًا وإغاثيًا وإعلاميًا، وفي كل مجال تستطيع نصرةً للمظلوم وحمايةً للمقدسات.