Gamel

@FWC2030 لن يُزاد العمر، ولن يتغير ماكُتب باللوح المحفوظ منذ أن رُفعت الأقلام وجفّت الصحف، وأما مرويات متابعةالحج والعمرة أو صلةالرحم أو الدعاء فهي مكتوبة أساساً في سيناريو وخارطة عُمر الإنسان منذ كُتب عليه قدره ، مُدركٌ ذلك لا محالة .

مقطع متداول للشيخ عبدالسلام الشويعر يتحدث فيه عن عبادة تطيل العمر وتدفع الفقر بأمر الله عز وجل

@MShmsDin جيد جدا شيخ محمد أن تحذيرك من فقه انتقال الميكروبات ، ويا ليت نسمع رأيك بسنة "التحنيك" للرضيع الصغير ؟

بصقة الددو العابرة للشبابيك #محمد_بن_شمس_الدين #mshmsdin

@Darwish_rn @retired74573 @a7mad_elsa3ed جملة :"تؤمن"بالطب، بالكهرباء غلط. الصواب :قول أعترف أو أُقر بالطب والعلوم التطبيقية الأخرى. أما لفظة"الإيمان" فهي مصطلح ديني عقدي بحت : يعني: التصديق ؛ بلا دليل مادي محسوس، أي غيبيات ميتافيزيقية، كأصول الإيمان الستة . كلها غيب ، وأكبر دليل عليها هي عنعنة أخبار الرجال لا أكثر.

@retired74573 @a7mad_elsa3ed مثل اللي يقول تؤمن بالطب؟ ايه طيب تؤمن بالكهرباء والميكانيك؟ ايه لما تناقش وتتعمق لازم متخصص هذا طبيعي

الملاحدة أمام دكتور #هيثم_طلعت 🐁🐭

@Dr_EyadQun ماذا لو كانت دولنا العربية تسجل وتُحصي فعلاً حالات التحرش عندنا؟!؟ التحرش موجود عندهم وعندنا ولم يخلو من مكان حتى لو بالحرمين والمساجد ، لكن الفرق أنهم يوثّقون كل الحالات، ونحن نخفي و نكتم لهدف الستر ، ولا نحصي أصلاً..

برنامج جعفر توك الذي ينتقد الشريعة الإسلامية ويريد المسلمين أن يعتنقوا المبادئ الغربية ولمسلمي ألمانيا أن ينصهروا في نمط حياتها، ينشر عن تزايد حالات الاعتداء على الاطفال والمراهقين في ألمانيا. حالهم كحال من تنبعث منه رائحة الـ..... وهو مع ذلك يسير في الشوارع قائلاً للناس: "أنتم وسخون، تعالوا أنظفكم"!

@ibn_badys للتذكير للمرة المليووون : أنت قلت موافق" بمكانك" ، وليس بالمكان المحايد .

اللقطة التي أمامك تمثل أغرب فضيحة هروب في تاريخ المناظرات. إلى الحد الذي جعلني أتواصل مع موسوعة جينيس (تم التواصل فعليا ). في بداية المناظرة ذهب الملحد إلى مكان آخر غير المكان الذي قمت بتحديده. ثم قام بمسرحية تحدي ليجمع متابعين جدد. فلما علمت بجريمته وتداركا للموقف قلت: "أنا موافق". ما أن وصلت للملحد مئات الرسائل بموافقتي وأخبره الشخص بجانبه أني موافق، حتى تلون وجهه من الرعب؛ وشهق شهقة غريبة ثم خرج سريعا من البث وقال #خلينا_نسكر . في مرحلة تالية قام باقتطاع هذا الجزء من البث الخاص به وطلب من النصاب الذي بجواره قطع نفس الجزء. واستطاعا الهروب سويا. بفضل الله كان هناك شخص ثالث قام بتسجيل البث كاملا.

@mm36996 يتراجع معممي كربلاء للمركز الثاني ..

قصة عجيبة واقعية عن سرعة إستجابة الدعاء..

@5abcq @faisalaljasem هو أصلاً متى خلا عصر من عصور تاريخنا من غير تجريح وتشريح! هذه ليست ظاهرة من 30 سنة فقط!؟ منذ حمل عليّ ومعاوية السيف على بعضهما في صفين ولم يتوقف سيل الدم والهدم والتفسيق والتبديع والتكفير بين أكابرها وشيوخها ومذاهبها إلى يومنا هذا ، والله يقول (ولا يزالون مختلفين ..)

@faisalaljasem اسف اسف انها فتنة التجريح والتشريح . حتى اصبح اليوم لايوجد عالم ولا مجاهد الا وتكلم عليه اما تكفيرا او تبديعا او تضليلا او تفسيقا . وللاسف هذه الظاهرة لها قرابة 30 سنة ولم تعالج .

إن المباهلة التي شرعها الله تبارك وتعالى لها ضوابط وشروط، تدل عليها ظواهر النصوص الشرعية، وليست بابًا مفتوحًا لكل خلاف. فمن شروطها: أن تكون بعد استنفاد المحاجة والمناظرة، وبيان كل طرف ما عنده من الحق، والجواب عما يورده الطرف الآخر، حتى يصل المتناظران إلى طريق مسدود بعد قيام الحجة ووضوح المحجة. قال ابن القيم: (السنة في مجادلة أهل الباطل إذا قامت عليهم حجة الله ولم يرجعوا، بل أصروا على العناد أن يدعوهم إلى المباهلة) «زاد المعاد» ومنها: أن تكون في مسألة دلَّ عليها الشرع، كما قال تعالى: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ)، والمراد بالعلم هنا: الوحي وما دل عليه الكتاب والسنة. فدل ذلك على أن المباهلة إنما تكون في المسائل الشرعية التي جاءت بها النصوص، سواء كانت من مسائل الاعتقاد أو من الأحكام العملية. قال ابن حجر: (وفيها مشروعية مباهلة المخالف إذا أصر بعد ظهور الحجة. وقد دعا ابن عباس إلى ذلك ثم الأوزاعي، ووقع ذلك لجماعة من العلماء). «فتح الباري». وقد دعا جمع من العلماء مخالفيهم للمباهلة، وكانت حول مسائل شرعية من الدين. فقد دعا إليها ابن القيم بعض من خالفه في مسائل صفات الله تعالى فلم يجبه إلى ذلك، وخاف سوء العاقبة. «شرح النونية» لهراس. ودعا الشيخ محمد بن عبد الوهاب مخالفيه؛ فقال في إحدى رسائله: (وأنا أدعو من خالفني إلى أحد أربع إما إلى كتاب الله، وإما إلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وإما إلى إجماع أهل العلم؛ فإن عاند، دعوته إلى المباهلة، كما دعا إليها ابن عباس في بعض مسائل الفرائض، وكما دعا إليها سفيان، والأوزاعي، في مسألة رفع اليدين، وغيرهما من أهل العلم). «الدرر السنية» ومنها أيضًا: أن المقصود من المباهلة إظهار الحق الذي دلت عليه النصوص، وإبطال الباطل، لا مجرد الانتصار للأشخاص أو المناهج. وآية المباهلة إنما نزلت في وفد نصارى نجران، بعدما أقام النبي ﷺ عليهم الحجة في توحيد الله وإفراده بالعبادة، وبيَّن لهم حقيقة عيسى عليه السلام، وأنه عبد الله ورسوله، وليس إلهًا ولا جزءًا من الإله، فلما أصروا على باطلهم، ولم يبق لهم حجة إلا العناد والتعصب، شرع الله المباهلة في هذه القضية العظيمة المتعلقة بأصل التوحيد. وعلى هذا؛ فإن المباهلة على إمامة شخص أو عدم إمامته، أو على إيمان شخص أو كفره، أو كونه من أهل السنة أو من أهل البدعة، لا يظهر من النصوص ومن كلام أهل العلم مايدل على مشروعية المباهلة فيه؛ لأن هذا ليس مبنيًا على حكم شرعي جاءت به النصوص في عين هذا الشخص، وإنما هو حكم على شخص معين، مبناه على ما ظهر من حاله ومنهجه، أما حقيقة باطنه وما استقر في قلبه، وما خُتم له به، فلا يعلمها إلا الله تعالى، ولم يرد فيها نص بعينه. ولهذا يُفرَّق بين المباهلة على عدالة الصحابة رضي الله عنهم، وصحة إيمانهم وفضلهم، وبين المباهلة على غيرهم من العلماء والأعيان؛ لأن فضل الصحابة وعدالتهم وإيمانهم قد ثبت بالنصوص الشرعية القطعية، فالمباهلة في حقيقتهم مباهلة على ما دلت عليه النصوص، لا على مجرد أشخاصهم. أما من جاء بعدهم، فلا تشرع المباهلة في أعيانهم، وإنما يكفي فيهم إقامة الحجة، وبيان الحق، والحكم عليهم بحسب ما ظهر من أقوالهم وأفعالهم وآثارهم. ومن هنا يظهر أن المباهلة التي وقعت قبل أيام حول أعيان بعض العلماء ليست مشروعة؛ لأنها لم تقم على حكم شرعي ثبت بالنصوص من الكتاب والسنة أو بإجماع السلف، وإنما كانت مبنية على الحكم على أشخاص بأعيانهم. كما أن المباهلة التي جرت كانت في حقيقتها على إيمان بعض الأشخاص أو كفرهم، وهذه أمور تتعلق بحقيقة الشخص وباطنه، وحقيقة ذلك لا يعلمها إلا الله سبحانه. أما لو كانت المباهلة على مقالة ثابتة عن شخص أو عقيدة، هل هي موافقة للكتاب والسنة أو مخالفة لهما؟ وهل هي من السنة أو من البدعة؟ وهل هي من الإيمان أو من الكفر؟ لكانت مباهلة على مسألة شرعية دلَّت عليها النصوص، لا على عين الشخص. وأقصى ما يمكن أن يتجه فيه القول بالمباهلة في مثل هذه النزاعات: أن تكون على الحكم على العقائد والمقالات والأقوال الظاهرة التي صدرت من بعض هؤلاء، لا على الحكم على أعيانهم وحقيقة أمرهم المبنية على معرفة باطنهم والعلم بخاتمتهم. هذا، مع وجود مؤاخذات أخرى على الصيغة التي قيلت في المباهلة. والله أعلم

@jeddawiss @solbillionaire كل التوفيق 🌱

اولاً انا ما شتمتك وانما جهلتك ودعوت عليك بما تستحق ، فمن يتهم ويسقط على طريقة التنزيل لكتاب الله فماذا يستحق!!؟ وقولك بانه سؤال مطروح ومحتمل وهو ان القرآن يستخدم الناسخ والمنسوخ لازالة التعارض فيه وهذا اتهام بوجود تعارض في كتاب الله وهذا قول كفري صريح !!؟ اليس المسلم ان كنت كذلك يعرف بأن القرآن قول الله المحفوظ في اللوح من قبل نزوله على صدر خير خلق الله نبينا محمد صلّ الله عليه وسلم !؟ وبالتالي كل ما كان وما سيكون وما هو كائن قد سبق وكتب بعلم الله الأزلي سبحانه ومنها الناسخ والمنسوخ خلال فترة الوحي !!؟ فبالله كيف تتهكم وتقول بأن ما نزل في ابي لهب من حكم قطعي يمكن ان ينسخ وانت تعلم ان الناسخ والمنسوخ لا يكون في مثل هذه الأمور !!؟ وانما في الاحكام الشرعية بغية التخفيف والله اعلم بعبادة عموماً جزاك الله خير على مسامحتي وانت سامحني اذا اخطيت في شخصك متجوزاً رأيك والله يهديني ويهديك

@jeddawiss @solbillionaire أنا أسأل سؤال مطروح ومحتمل ، كان الأولى جوابه وعلاجه ، بدلاً من شتمك لشخصي وتجهيلي وتحقيري. سامحك الله

@Gameel3333 @solbillionaire كذبت وخسئت وعليك من الله ما تستحق ، تفتري على الاسلام وتسقط عليه بالتهكم والطعن في كتابنا الكريم، تستشهد بآت الله لتهاجم بها الاسلام وانت جاهل مغفل

@Qabtat @solbillionaire جزاك الله خيراً، وشكراً لنصحك، لكن وددت لو أنك ساهمت أو شاركت برد الإشكال علمياً ، بدلاً من الاتهام بالتحامل.

@Gameel3333 @solbillionaire تعلم الناسخ والمنسوخ وابحث عن الحق بصدق وبدون اتباع الهوى وبدون التحامل المسبق على الدين واسأل الله الهداية تجد الجواب إن شاء الله.

@retired74573 @a7mad_elsa3ed المفارقة ، أن اللا أدري الطبيعي يطالبونه بكل دقيق وجليل ما سطرته العلوم والمعرفة والمنطق والفلسفة وضبط حفظ نصوص الكتاب، وبالمقابل : يُعفى من "ورث ايمانه من ابويه" كل ما سبق ،

@a7mad_elsa3ed بالمناسبة عجزت أفهم فكرة أن النقاش يكون للمختصين فقط يعني العوام وجدوا وفهموا الدليل على نبوة محمد ولكن غير قادرين على عرض هذا الدليل اللي هم فاهمينه أصلا؟ إلا إذا راح تقول لي أن 95% من المسلمين أسلموا على عماها بدون دليل. لكن على كل حال حتى المتخصصين عاجزين.

@drmhalotaibi ياشيخ محمد وفقك الله ؟ أليس تعلمون الناس ان صاحب البدعة الكفرية عمداً ويدعو إليها ويؤلف الكتب انتصاراً لها ، فهو كافر ؟ والله يقول(لإن أشركت ليحبطن عملك..)؟ ماذا تغير بقواعدكم ؟ ماذا حصل ؟

التعليقات تحت هذه التغريدة تنبؤك عن أخلاق أتباع هذا المنهج المنحرف، والجرأة الكبيرة على دين الله، وتكفير لعلماء المسلمين بلا هوادة ولا علم؛ يكفرونهم بأمور هم معذورون فيها، أو أمور لا تصل بفاعلها إلى الكفر. ويكفينا أنه منهج محدث مبتدع مخالف لما عليه علماء الأمة، وسلفها الصالح نشره شاب صغير اجترأ على تكفير العلماء الأجلاء وما زلت مقتنعا بأن الباطل له زوبعة ثم ينقضي كما أني مقتنع بأن نشر مثل هذه المسائل الكبيرة في وسائل التواصل شرها وضررها أكبر من نفعها، والردود العلمية على حجج التكفيريين ليس هذا محلها.

@AAladlby26749 @drmhalotaibi كلامك صحيح ، لكن وددت لو كان اسلوبك أفضل .

@drmhalotaibi يا بهيمة محاولة اختزال الامر بأنه من انتاج محمد بن شمس الدين هذه قذارة فكرية بحد ذاتها انا لا اعرفه الا منذ ثلاث سنوات وانا اكفر الاشاعرة وهؤلاء الذين تسميهم علماء منذ ١٤ سنة الموضوع عقدي حتى لو تراجع ابن شمس الدين وفتن في دينه المسالة ليست مرتبطة بقوله او نقله

@MShmsDin يقول الجواب باختصار أن النطف خرجت من ( جسد الانسان) ياسلاااااام يالعقل ! اين علماء الأحياء عن هذه المعلومة المقرونة بالتحدي بالكتاب العزيز ! يعني هو العرب بالجاهلية ماكانو يعرفون من وين نزلت هالنطفه 😩

إسلام ملحد في بث #محمد_بن_شمس_الدين

@ULTRAREDBLUE ثم يجيك بسنة 2026 ويقولك : ما هي منظومتك الأخلاقية؟ وهو حاصد بعموم اهل فلسطين سفكاً وقتلاً !

وهل يوجد مسلم موحد يعبد القبور؟ فكر عبد الوهاب يفرخ تكفيرًا وإرهابًا.

@MqAjmi @drmhalotaibi يا اخ محمد وفقك الله هل البدع والشركيات والكوارث اذا اختارها " العالم" لا العامي، وصنّف وألّف بها ودعى لها، يسوغ أن يكون معذوراً له و معفواً عنه! وينطلي تحت هذه المنهجية كل الملل والنحل والطوائف الأخرى؟

@drmhalotaibi يا دكتور محمد لو دخلت على الحسابات التي ترد عليك وتهاجمك وتكفر السيوطي لعرفت من عدد المتابعين ومواقع هذه الحسابات لتبين لك شئ انهم في الخارج وكأنهم خلية تدار وتوجه صدقني الموضوع فيه شئ والهدف والله أعلم ضرب العلماء لا أقصد السيوطي بل علماءنا المعاصرين لضرب الاسلام والتشكيك فيه

قفَّ شعر جسمي، واقشعرَّ بدني حين سمعت المدعو (محمد شمس الدين) يُكفِّر الإمام السيوطي، ويزعم أنه مرتدٌّ عن الإسلام! نعوذ بالله من الخذلان والخسران نعوذ بالله من الجرأة على دين الله نعوذ بالله من الهوى والعمى أيُكفَّر إمامٌ خدم الإسلام، ونصر السنة، وأفنى عمره في العلم والتصنيف، وأطبق أهل العلم على إمامته وجلالة قدره؟! من سبقك يا هذا إلى هذا؟! وأين أئمة الإسلام عن هذه «الردة» التي لم تكتشفها إلا أنت؟! رحم الله الإمام السيوطي، وغفر له، وجزاه عن الإسلام وأهله خير الجزاء. ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة﴾

@faihangerman1 الإرجاااء.. بأبهى حله ، لاتنس أن المفتي العام الفوزان لم يُعمل أياً من قواعدك هذه ، وكفّر بالجملة عموم شيعة العصر ، وقال ( لا تتفلسفوون علينا ،، كلهم كفار )

رسالة إلى أبي أيمن لقد قرأتَ كتب التوحيد، ولكن يظهر من كلامك أنك لم تفرّق بين الحكم على الفعل والحكم على المعيَّن، ثم جعلت هذا الفهم مبررًا للدفاع عن محمد شمس الدين، وزعمت أنه لم يخرج عن منهج السلف. وهذه المسألة من أصول باب التوحيد، وقد قررها أئمة الدعوة، وعلى رأسهم الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. فالشيخ إذا قال: «من صرف نوعًا من أنواع العبادة لغير الله فقد أشرك»، أو قال: «من استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك»، فإنه يقرر حكم الفعل، ولا ينزِّل هذا الحكم على كل معين وقع فيه حتى تستوفى الشروط وتنتفي الموانع. ولهذا يفرّق أهل السنة والجماعة بين: * الحكم على الفعل: فيقال: دعاء غير الله، أو الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، شرك أكبر. * والحكم على الفاعل المعيَّن: فلا يُحكم بكفره بعينه حتى تقوم عليه الحجة الرسالية، وتنتفي موانع التكفير. ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: « فِي مَجْمُوعِ الفَتَاوَى : "هَذَا مَعَ أَنِّي دَائِمًا -وَمَنْ جَالَسَنِي يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنِّي- أَنِّي مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ نَهْيًا عَنْ أَنْ يُنْسَبَ مُعَيَّنٌ إلَى تَكْفِيرٍ وَتَفْسِيقٍ وَمَعْصِيَةٍ؛ إِلَّا إذَا عُلِمَ أَنَّهُ قَدْ قَامَتْ عَلَيهِ الحُجَّةُ الرِّسَالِيَّةُ الَّتِي مَنْ خَالَفَهَا كَانَ كَافِرًا تَارَةً وَفَاسِقًا أُخْرَى وَعَاصِيًا أُخْرَى. .» فليس كل من وقع في الشرك الأكبر يُحكم عليه مباشرة بالكفر المعين. ومن تأمل كتب الإمام محمد بن عبد الوهاب وجد أنه يقرر الأحكام العامة، فيقول: * من دعا غير الله فقد أشرك. * ومن ذبح لغير الله فقد أشرك. * ومن استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك. وهذا من باب بيان الحكم الشرعي للفعل، كما يقول الفقهاء: * من شرب الخمر فقد ارتكب كبيرة. * ومن زنى فقد ارتكب كبيرة. ولا يلزم من ذلك تنزيل الحكم على كل شخص بعينه دون النظر في تحقق الشروط وانتفاء الموانع. ولهذا اتفق أهل السنة على أن تكفير المعيَّن لا يكون إلا بعد: * قيام الحجة. * وبلوغ الرسالة. * وانتفاء الجهل المعتبر إن كان له أثر. * وانتفاء التأويل. * وانتفاء الإكراه. * وثبوت الفعل عنه. ولهذا قال أهل العلم: «ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه.» وقالوا أيضًا: «إطلاق القول غير تنزيله على الأعيان.» بل إن الإمام محمد بن عبد الوهاب نفسه نص على ذلك، فقال: «وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ﷺ، ثم بعد ما عرفه سبه، ونهى الناس عنه، وعادى من فعله؛ فهذا هو الذي أكفره.» فهذا نص صريح في أن الشيخ يفرق بين بيان أن الفعل كفر أو شرك، وبين الحكم على المعيَّن. وعليه؛ فمن فهم من كلام الشيخ أن كل من وقع في الاستغاثة بغير الله يُحكم عليه مباشرة بالكفر المعين، فقد أخطأ في فهم كلامه، وخالف منهج أهل السنة والجماعة، الذين يفرقون بين الأحكام العامة وبين تنزيلها على الأعيان

@OShgran @ibn_badys تشرف

@Gameel3333 @ibn_badys اهلا فيك، تمام ما بدي اعطي جواب ، بس حاب اشارك معك اشي عالخاص بعيدا عن النقاط الي ذكرتها بعد اذنك

الله أكبر ولله الحمد أُعلِن : "هروب الفأر". هرب الفار أبو قُبلة. لم يكن مجرد هروب، بل خذلان لكل الملاحدة. سقوط مدوٍ لمصداقيته! سقط الذي ظل عشر سنوات يدعوني لمناظرته. سقط الذي كان يسخر من المناظرة في ماليزيا وقال في المقابل عن أوربا أنها "مكان محايد" وذَكَر ألمانيا بالاسم. فاخترتُ له شرق ألمانيا. فماذا كان جوابه؟ خرج "عيوطة الهارب" بدعوى أخرى كاذبة (كذبا أقرع) وهي أنه يخشى على حياته، وكأنه مركز الكون. إذن لماذا كنت تقترح ألمانيا؟ هل كنت تتوقع أنني سأرفض لصعوبة الفيزا... ثم تخرج على متابعيك منتفخا؟ فالحمد لله الذي فضحك! ثم لماذا كنت تقترح استضافة أ. عمرو عبد الجليل؟ إذا كنت أيضا سترفض دعوته؟ فالحمد لله الذي فضحك للمرة الثانية وفضح كذبك! خذلتَ كل متابعيك بأكاذيبك المتكررة وهروبك الفاضح. انتهت مهلة الـ 72 ساعة؛ وفررت فرار الحُمُر، وخرجت بوجه يعلوه القلق والتوتر وعدم النوم، لتعلن أنك غير مستعد للتضحية بحياتك. والواقع أنك غير مستعد للتضحية بالتمويلات والوجاهة. أقسم بالله الذي لا إله غيره ما كنت أرى في المناظرة إلا نهاية مشروعك! وهذا أنكى لك من كل أذى لو كنت تدري. ثم ما دخلي أنا بمكانك ( قال أخشى أن يعرفوا مكاني )؟ أنا طلبت مناظرتك وليس أن أعرف مكانك! ثم أنا لم أقل أن المناظرة ستكون في بيتك حتى نعرف مكانك يا تويفه! ما دخلي أنا بمكانك وتبريراتك البلهاء التي لا تدخل عقل صبي صغير! يا ولدي أنت أبسط عندي من ذلك بألف مرة... أنت تعيش ضلالات العظمة (Grandiose Delusions) المتداخلة مع الأفكار الاضطهادية (Persecutory Ideas) إلى جانب استخدام حيل السخرية الدفاعية لإضعاف حجج خصومك. فما أوهنك ( واخد مقلب في نفسك يا اهبل )! لو كان الأمان الشخصي سببا لرفضك المناظرة؛ فما أيسر أن يتم تأمين حدث كهذا من الشرطة الألمانية أو أي طريقة تضمن لك ذلك ولن أمانع في هذا أبدا، خاصة أنه لا يوجد في القاعة إلا أنا وأنت ومصور من طرفي أو من طرفك! حجتك بلهاء مضحكة فقيرة. الحقيقة التي بات يعرفها الجميع وأولهم متابعوك أنك مفلس فاشل تخشى المواجهة بدون الغش والتسريبات، فأنت حتى في البثوث تنقل من الـAI أثناء البث لما بتشغل الأغاني للهُبل، ثم تعود للبث ولا تعرف تقرأ كلام الAI بصورة سليمة، فتقع في فضائح مضحكة ( إنمَسَحا – كوكسيك – يُرخِصي ). لم يكن هدفي في المناظرة بيان جهلك بألف باء إسلام فهذا بفضل الله أوضحته بما لا يدع مجالا لشك طفل في الحلقتين السابقتين، ولا كان هدفي بيان أنك لا تهتم بمعرفة الحق فهذا يعرفه أي صبي يتابعك، يكفي أنك أخفيت عن متابعيك 23 دليلا على صحة الإسلام في حلقتي السابقة يا #حرامي_الأدلة ، فما كان هدفي من المناظرة إلا أن يعرف متابعوك أنك بعيدا عن الغش والAI لا تختلف كثيرا عن الحيطة اللي وراك. المضحك أنه يقول ( يستحيل يا هيثم تعرف مكاني )؛ وسبحان الله من خذلانه تلتقط الكاميرا لافتة المدرسة التي خلفه فيعرف الكوكب كله مكانك. فلو كنت صادقا في مبررك الأبله بخصوص مكانك؛ فها قد انتفى المبرر! والله لم تبق لك ولا لمتابعيك حجة. حتى حجتك البلهاء سقطت في نفس المقطع الجبان الذي صورته. هل رأيت في الدنيا خذلانا كهذا؟ الغريب يا ولدي أن الأولى بالخوف على حياته هو أنا وليس صاحب البلد. لكن الواقع أن مبرراتك مفضوحة مكشوفة لكل ذي لب. بعد هذه الفضيحة المدوية: أدعو كل إنسان عنده ذرة إيمان في قلبه أن يلغي الاشتراك في قناة هذا الهارب الفاجر. لا أتخيل مسلما عنده ذرة توقير لرب العالمين أن يعطي مشاهدات لهذا المرتد. أو أن يلقي السمع لكفرياته واستهزائه بدين رب العالمين. وقد قال الله عز وجل في محكم التنزيل: {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا} ﴿١٤٠﴾ سورة النساء. هذا المرتد يرتزق بالمشاهدات ويتربح منها، وتأتيه التمويلات بسبب ذلك؛ فكيف تعينونه على نشر الكفر والسب لدين رب العالمين؟ فواجب كل مسلم أن يطوي صفحته. ونيابة عني وعن مشتركي قناتي قبل أن نطوي صفحتك نهديك جائزة "الفأر الذهبي". ألف ألف مبروك. وفي حلقة قادمة إن شاء الله سأقوم بحفل تسليمك جائزة الفأر الذهبي وبعد الحفل سأنشر بث محاضرتي "براهين النبوة" من قلب إحدى جامعات ماليزيا العلمية الكخ. اطووا ملف هذا الفأر واتركوه يصرخ ويصيح مع متابعيه الذين لو قال لهم أنا مضطر لعدم المناظرة بسبب آلام الوضع فلن يترددوا في تصديقه. في النهاية: لا تنسوا الدعاء لأختكم مروة الشربيني بالرحمة. لا تنسوا الدعاء للدعاة إلى الله بالنصر والتمكين. لا تتوقفوا عن العمل لنصر دين العالمين فنحن في زمن مرتزقة الإلحاد. #هروب_الفار #الفار_ابوقبلة #عيوطة_الهارب

@iraqe1099 @abdulaah_d الجديع إمام التنظير في تويتر وهو دايما بكل نقاش مسوي طالع منها . يعطيك مقال وحروف والنتيجة تراني موجود ومو عاجبني شغلكم 😅

@abdulaah_d الجديع على الأقل هم احسن منك ما يتقنون الكلام الليبرالجي ثانيا :- هل انت باحث نووي بأعتبارك لست مثلهم لا هل ساهمت بمساهمة قليلة للواقع الاسلامي لا شغلتك محاولة تقارب الأديان والحوار بين الكفار والتشجيع للديانة الإبراهيمية فخليك على جنب هولاء افضل منك افسادهم اقل من افسادك

انتهى صراع العروش بين مجموعة من الشبَّان الذين صنعوا من فراغهم قضية يتنافسون فيها على حيازة أكبر عدد من الجماهير، إلى مباهلة علنية، دعوا فيها بالهلاك على نسائهم! إنْ هم كانوا مخطئين في اعتقادهم برجال عاشوا وماتوا قبل مئات السنين، ومن الطريف أن أحد محاور النزاع لديهم: النووي، لكن ليس المصنوع من اليورانيوم عالي التخصيب، والذي تدور حوله المعارك الطاحنة اليوم، بل هو يحيى النووي، فقيه توفي في الشام في العام 667 هـ!