عبدُ الله

@m__alobidly اسم الدرس ؟

الفرق بين القارئ والمقرئ الشيخ عبدالله العبيد

@Menam25Mohamed @rtwett_tm كون الترضي أولى فلا شك، ولكن لا يعني أن الترحم عليهم غلط، والأمر واسع يا أخي، وراجع أقوال أهل العلم إن شئت.

@Qabtat @rtwett_tm اللهم آمين وجزاكم الله خيرا. كيف ياطيب لا تثريب على الترحم وقد ترض الله عنهم فالأولى الترضي

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رحمه الله تعالى ورضي عن أبيه : يُوشِكُ أَنْ تَظْهَرَ شَيَاطِينُ يُجَالِسُونَكُمْ فِي مَجَالِسَكُمْ ، وَيُفَقِّهُونَكُمْ فِي دِينِكُمْ، وَيُحَدِّثَونَكُمِ، وَإِنَّهُمْ لَشَيَاطِينُ . 📙【 البدع - لابن وضاح (١٥٧/٢) 】

@Menam25Mohamed @rtwett_tm والله أعلم أن الكلام لابن وضاح واقتبسه أخونا بنصه، فالتمس لأخيك العذر وعمومًا لا تثريب بالترحم عليهم فيما أعلم. وفقنا الله وإياك وسددنا وزادنا غيرة على أصحاب النبي ﷺ.

@rtwett_tm فسر لي من فضلك كيف تترحم على عبد الله وقد ترض الله عنه ألا يليق بك أن تتبع المولى عز وجل وتقول عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

○ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ : «إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَىٰ مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْمَالِ وَالْخَلْقِ ، فَلْيَنْظُرْ إِلَىٰ مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ مِمَّنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ». [صحيح مسلم (٢٩٦٣)]

@abdallah_duore فقال النَّبيُّ ﷺ : قد قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا ونَذَرُ الظَّالِمينَ فيها جِثيًّا}. صحيح مسلم برقم ٢٤٩٦

@abdallah_duore عن أم مبشر الأنصارية أنَّها سَمِعَت النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ عندَ حَفصةَ: لا يَدخُلُ النَّارَ -إن شاءَ اللهُ- مِن أصحابِ الشَّجَرةِ أحَدٌ، الذينَ بايَعوا تَحتَها، قالت: بَلى يا رَسولَ اللهِ، فانتَهَرَها، فقالت حَفصةُ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} ، =

آية وتفسرها : قال تعالى: ﴿وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتۡمࣰا مَّقۡضِیࣰّا ثُمَّ نُنَجِّی ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوا۟ وَّنَذَرُ ٱلظَّـٰلِمِینَ فِیهَا جِثِیࣰّا ﴾. قال الشيخ السعدي :" وهذا خطاب لسائر الخلائق؛ برِّهم وفاجرهم، مؤمنهم وكافرهم؛ أنه ما منهم من أحد إلا سيرد النار، حكمًا حتمه الله على نفسه، وأوعد به عباده؛ فلا بد من نفوذه، ولا محيد عن وقوعه. واختلف في معنى الورود: فقيل: ورودها حضورها للخلائق كلهم حتى يحصل الانزعاج من كل أحد، ثم بعد ينجي الله المتقين. وقيل: ورودها دخولها، فتكون على المؤمنين بردًا وسلامًا. وقيل: الورود هو المرور على الصراط الذي هو على متن جهنم، فيمر الناس على قدر أعمالهم؛ فمنهم من يمر كلمح البصر، وكالريح، وكأجاويد الخيل، وكأجاويد الركاب، ومنهم من يسعى، ومنهم من يمشي مشيًا، ومنهم من يزحف زحفًا، ومنهم من يخطف فيلقى في النار؛ كل بحسب تقواه. ولهذا قال: ﴿ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا ﴾ : الله تعالى بفعل المأمور واجتناب المحظور. ﴿ وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ ﴾ : أنفسهم بالكفر والمعاصي ﴿ فِيهَا جِثِيًّا ﴾ : وهذا بسبب ظلمهم وكفرهم، وجب لهم الخلود وحق عليهم العذاب، وتقطعت بهم الأسباب ".

@faisalalali1991 كتب الله أجرك

📌 فائدة ذهبية (احفظها عندك لترجع لها لاحقاً) ​14,586 حديثاً نبوياً مقبولاً دون تكرار! ​جمعتُ لكم في هذه المقالة الإحصاء الدقيق وتتبع الزوائد لـ 21 ديواناً من أمهات كتب السنة النبوية، مع تصفية المكرر وتوثيق المراجع كتاباً بكتاب. ​📖 المقالة كاملة: x.com/i/article/2083…

@Gameel3333 @solbillionaire لست بعالم ولا أُحسن الشرح وإلا فأحب إلي أن أنفع أخي المسلم. لكن في ذا الإنترنت ما يغني من شروح لأهل العلم وكتب وأبحاث وغيرها. هداني الله وإياك لاتباع كلامه واتباع سنة نبيه ﷺ.

@Qabtat @solbillionaire جزاك الله خيراً، وشكراً لنصحك، لكن وددت لو أنك ساهمت أو شاركت برد الإشكال علمياً ، بدلاً من الاتهام بالتحامل.

@Gameel3333 @solbillionaire تعلم الناسخ والمنسوخ وابحث عن الحق بصدق وبدون اتباع الهوى وبدون التحامل المسبق على الدين واسأل الله الهداية تجد الجواب إن شاء الله.

@solbillionaire اخ محمد ماذا لو فعلها ابولهب وأسلم؟ أليس ستُحل بالناسخ والمنسوخ كعلاج لكل تعارض قرآني؟ وسينسخ السابق بلاحق و يزيد آيتين فتكون: ( تبت يدا أبي لهب.. الخ.. فإن تابَ من بعد ظُلمِهِ واحتَسب () سيدخلُ جنة ذات نعيمٍ وعِنب ) والقاعدة قولهﷻ(قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف)

من مواضع التدبر الجميلة في سورة يوسف يشرحها شيخنا الحويني رحمه الله ﴿ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ من أول مرة سمعت الشيخ منذ سنين ودومًا أشعر الإخلاص في كلامه والحكمة في فهمه..

لماذا أراد إبراهيم ذبح إسماعيل - عليهما السلام - : بينا أنا أقرأ في سورة الصافات عند قوله تعالى :﴿ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعۡیَ قَالَ یَـٰبُنَیَّ إِنِّیۤ أَرَىٰ فِی ٱلۡمَنَامِ أَنِّیۤ أَذۡبَحُكَ ﴾. جال في خاطري سبب تلك الرؤية وعلة ذبح إسماعيل، فوجدت العلامة ابن القيم - رحمه الله- يذكر شيئاً مفيداً، أنقله لكم لفائدته، يقول :" الخلة وهي تتضمن كمال المحبة ونهايتها، بحيث لا يبقى في القلب سعة لغير محبوبه، وهي منصب لا يقبل المشاركة بوجه ما، وهذا المنصب خاص للخليلين - صلوات الله وسلامه عليهما -: إبراهيم ومحمد، كما قال ﷺ: «إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا». وفي الصحيح عنه ﷺ أنه قال: «لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن صاحبكم خليل الله». وفي حديث آخر: «إني أبرأ إلى كل خليل من خلته» ولما سأل إبراهيم - عليه السلام- الولد فأعطيه، وتعلق حبه بقلبه، فأخذ منه شعبة، غار الحبيب على خليله أن يكون في قلبه موضع لغيره، فأمره بذبحه، وكان الأمر في المنام ليكون تنفيذ المأمور به أعظم ابتلاء وامتحانا، ولم يكن المقصود ذبح الولد، ولكن المقصود ذبحه من قلبه؛ ليخلص القلب للرب، فلما بادر الخليل - عليه الصلاة والسلام- إلى الامتثال، وقدَّم محبة الله على محبة ولده، حصل المقصود فرُفع الذبح، وفُدي بذبح عظيم، فإن الرب تعالى ما أمر بشيء، ثم أبطله رأسا، بل لا بد أن يبقي بعضه أو بدله، كما أبقى شريعة الفداء، وكما أبقى استحباب الصدقة بين يدي المناجاة، وكما أبقى الخمس الصلوات بعد رفع الخمسين وأبقى ثوابها، وقال: (ولا يبدل القول لدي)، هي خمس في الفعل، وهي خمسون في الأجر». وقال في موضع آخر : " والخلة هي المحبة التي تخللت روح المحب وقلبه، حتى لم يبق فيه موضع لغير المحبوب، كما قيل: قد تخللت مسلك الروح مني ∗∗∗ ولذا سمي الخليل خليلا. وهذا هو السر الذي لأجله - والله أعلم - أمر الخليل بذبح ولده، وثمرة فؤاده وفلذة كبده. لأنه لما سأل الولد فأعطيه، تعلقت به شعبة من قلبه. والخلة منصب لا يقبل الشركة والقسمة. فغار الخليل على خليله: أن يكون في قلبه موضع لغيره. فأمره بذبح الولد. ليخرج المزاحم من قلبه. فلما وطن نفسه على ذلك، وعزم عليه عزما جازما: حصل مقصود الأمر. فلم يبق في إزهاق نفس الولد مصلحة. فحال بينه وبينه. وفداه بالذبح العظيم. وقيل له: ﴿ياإبراهيم قد صدقت الرؤيا﴾، أي عملت عمل المصدق، ﴿إنا كذلك نجزي المحسنين﴾، نجزي من بادر إلى طاعتنا، فنقر عينه كما أقررنا عينك بامتثال أوامرنا، وإبقاء الولد وسلامته ﴿إن هذا لهو البلاء المبين﴾، وهو اختبار المحبوب لمحبه، وامتحانه إياه ليؤثر مرضاته. فيتم عليه نعمه، فهو بلاء محنة ومنحة عليه معا".

أعظم #بيعة في التأريخ بيعة #العقبة وبكاء الإمام #ابن_باز رحمه الله

لو قيل لي: اختر تغريدة واحدة مما كتبت، وثبتها، ثم توقف عن الكتابة، وغادر حسابك. أقول: أختار تغريدتين: (١)-والله، وبالله، وتالله، أما الدنيا فما فاتنا منها شيء، مهما فات. إنما الذي فاتنا: كثرة التلاوة، وكثرة الذكر، وكثرة الاستغفار، وكثرة الدعاء، وكثرة الصلاة على المصطفى ﷺ، والتزود من سائر القربات. قال ﷺ في شأن الدنيا:"لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة، ما سقى كافراً منها شربة ماء". (٢)-ولا تحزن، ولا تأسف على ما أصابك أو فاتك. ١-ما أصابك قد كُتب عليك قبل خلق السموات والأرض. قالﷺ: "كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة". ٢-وما فاتك، ومعه الدنيا كلها، لا يساوي موضع سوط في الجنة. قالﷺ: "موضع سوطٍ في الجنة خير من الدنيا وما فيها". فلِم الحزن والأسف، وما عند الله خير وأبقى، وأعظم وأجل.

خطاب لطيف : من أجمل وألطف المحاورات في القرآن الكريم ما وقع بين ابراهيم - عليه السلام - وأبيه، قال ابن القيم :" قول إبراهيم الخليل لأبيه ﴿يا أبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ ولا يُبْصِرُ ولا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا﴾ ابتدأ خطابه بذكر أبوته الدالة على توقيره ولم يسمه باسمه، ثم اخرج الكلام معه مخرج السؤال فقال: ﴿لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ ولا يُبْصِرُ ولا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا﴾، ولم يقل لا تعبد. ثم قال: ﴿يا أبَتِ إنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ العِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ﴾، فلم يقل له جاهل لا علم عندك بل عدل عن هذه العبارة إلى ألطف عبارة تدل على هذا المعنى فقال: ﴿جاءَنِي مِنَ العِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ﴾. ثم قال: ﴿فاتَّبِعْنِي أهْدِكَ صِراطًا سَوِيًّا﴾، هذا ومثل قول موسى لفرعون: ﴿وَأهْدِيَكَ إلى رَبِّكَ﴾ ،ثم قال: ﴿يا أبَتِ إنِّي أخافُ أنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطانِ ولِيًّا﴾، فنسب الخوف إلى نفسه دون أبيه، كما يفعل الشفيق الخائف على من يشفق عليه، وقال: (يمسك) فذكر لفظ المس الذي هو ألطف من غيره، ثم نكَّر (العذاب)، ثم ذكر( الرحمن)، ولم يقل الجبار ولا القهار، فأي خطاب ألطف وألين من هذا".

✨️قال #الشيخ_عبدالكريم_الخضير-حفظه الله- : بعضهم يقلل من شأن اللغة العربية وأهميتها لطالب العلم الشرعي، وقد لا يدرك أن بعض المسائل التي اختلف فيها أهل العلم كان سبب الخلاف فيها الخلاف في إعرابها . ومثال ذلك قوله ﷺ : «ذكاةُ الجنين ذكاةُ أمه» ضبطه بعضهم بالنصب : «ذكاةُ الجنينِ ذكاةَ أمهِ» فتغير الحكم تبعًا لتغير الإعراب، فالذين اعتمدوا الرفع - وهم الأكثر - : «ذكاةُ الجنين ذكاةُ أمه» يقولون : ذكاء الجنين هي ذكاة أمه فلا يحتاج إلى تذكية. والذين اعتمدوا النصب: «ذكاةُ الجنين ذكاةَ أمه» يقولون: هو منصوب على نزع الخافض، فتكون ذكاته كذكاة أمه فلا بد من تذكيته. ــــــــــــــــــــــــــــــــ☆ 📒 تحبير الصفحات ٢٥

أقوى دافع على الإطلاق لترك معصية أو الفكاك من عادة سيئة، أو القيام بعمل صالح أو اكتساب عادة حميدة، هو فعل ذلك لوجه ربك تبارك تعالى، تعظيمًا له، ترجو رضاه، وتطلب رحمته وفضله .. هذا الدافع - متى صدق المرء - يدوم أثره ونفعه، وله جمال، وفيه بركة وطمأنينة عظيمة، ولا يقاومه شيء، ولو زل صاحبه فأوبته قوية، وإنابته سريعة، ويعود كما كان، إن لم يعد أقوى. وكل دافع دونه (من أجل تطوير نفسي، من أجل تحسين وضعي، من أجل أن أرتاح، من أجل إنجازي الشخصي، من أجل قيمتي وسمعتي ومكانتي، من أجل السلام الداخلي، الخ) فأحرى أن يخذلك، ويضعف أثره، وهو كالقشة للغريق في بحر هائج .. ما لله تعالى ينمو ويبقى، وما لسواه - ولو لنفسك - يفنى ويبلى .. وما توفيقنا إلا بالله العليّ العظيم.

وددت أنَّك تستشعر المحبة والرجاء والخوف كلما قرأتَ سورة الفاتحة ، وهي مرتكزات العبودية فـ (الْحَمْدُ لِلَّهِ ) محبة و (الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ) رجاء و (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) خوف فاستشعرها في قلبك ، واعمل لأدائها في حياتك .

@mdlmlky66247893 @alshehriaccount يعني والله أعلم،أن النتيجة واحدة لكن الفرق في باعث الزهد نفسه؛ فالأول زهد لنفسه (زهد حقيقي) استغناءً بالله عن الناس، بينما الثاني بعثه حرصه على حب الناس له على تكلف هذا الزهد (زهد متكلف).

@alshehriaccount اشرح لي

ازهد فيما عند الناس يحبك الناس، ولا تزهد فيما عندهم ليُحبوك ..

﴿وَكَانَ ٱللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا﴾ من يبحث عن ركن يحميه وﻻيخذله فعليه بركن اللَّه فهناك القوة لكل ضعيف وهناك العزة لكل ذليل وأنعم به من ركن .