Hanane Rahme

إزا في شي كلام بيعبّر عن #هوية_لبنان ومعناتو وروحو فهو أكيد مقطع الشعر هيدا، بمضمونو وبلهجتو وبعمق صوت أنطوان مالك طوق. هِيدا الوادي بْلا عُمِر

👇🏻

حزب الله ونبيه برّي ليسا "الثنائي الإيراني". هما الثنائي الشيعي المتحالف مع إيران بإطار سعيهما لكسر المكوّنات الأخرى والسيطرة على لبنان. جوهر إشكاليّة لبنان صراعه الطائفي. من يصرّ الى الساعة على خطاب "السيادة" و"بناء الدولة" لا يريد أن يفهم.

حين كانت إيران لا تزال تحت حكم الشاه، وكانت سفارتها في بيروت خاضعة لإشراف جهاز السافاك، لم تكن تنظر إلى الساحة اللبنانية كحيّز دبلوماسي عادي، بل كمنطقة اختراق محتملة ومصدر تهديد مزدوج. تهديد من المعارضة الإيرانية التي وجدت في لبنان ملاذًا، وتهديد من شخصيات دينية صاعدة قادرة على إعادة تشكيل البيئة الشيعية خارج السيطرة التقليدية. في هذا السياق، برز موسى الصدر كحالة مقلقة للسافاك. لم يكن مجرد رجل دين يعمل ضمن الإطار الاجتماعي الشيعي، بل كان يعيد صياغة هذا الإطار نفسه. نقل الوعي الشيعي من مطلب حقوقي تقليدي موجّه نحو الدولة والإقطاع، إلى وعي تعبوي يحمل بذور مشروع أوسع. مشروع يتجاوز المطالبة بالخدمات إلى إعادة تعريف الدور السياسي للطائفة داخل لبنان وخارجه. السافاك لم يخطئ في قراءته. الصدر لم يكن يتحرك فقط ضمن الحدود اللبنانية، بل كان يفتح قنوات مع شبكات معارضة إيرانية، بعضها سيشكل لاحقًا النواة الأولى لما سيُعرف بالحرس الثوري. هذه العلاقات لم تكن عابرة، بل ترافقت مع بيئة تدريب وتنظيم في الجنوب والبقاع، حيث تداخلت الساحة الشيعية مع الفصائل الفلسطينية، خصوصًا فتح، ومع مجموعات يسارية وشيوعية كانت ترى في العمل المسلح أداة تغيير. هنا حصل التحول الأخطر. الوعي الشيعي الذي كان يطالب بالمساواة داخل الدولة، بدأ يُعاد تشكيله كوعي ثوري عابر للحدود. لم يعد الصراع مع الإقطاع المحلي فقط، بل أصبح جزءًا من سردية أكبر: مواجهة إسرائيل، مواجهة الغرب، وإعادة إنتاج نموذج ثوري جديد في المنطقة. اختفاء موسى الصدر لم يُنهِ المسار، بل أنهى مرحلة منه. يمكن قراءته، ضمن هذا المنطق، كنقطة انتقال من مشروع تأسيسي إلى مشروع مُؤسّس عليه. بعده، لم يعد المطلوب بناء الوعي، بل إدارته وتوجيهه للتخلص من النفوذ الفلسطيني لصالح السوري. هنا يدخل نبيه بري. أعاد تدوير البنية التي أُنشئت قبله ضمن نموذج زبائني في البداية. حركة أمل تحولت إلى غطاء سياسي واجتماعي يضبط البيئة الشيعية، يوزع المنافع، ويمسك بالمفاصل اليومية للحياة. لكنها في الوقت نفسه، وفّرت الغطاء الضروري لظهور جناح هو حزب الله ومأسسة وجوده في الدولة تحت مسمّى "مقاومة". #حزب_الله_إرهابي #موسى_الصدر #السافاك #الولي_الفقيه #نبيه_بري #السفارة_الإيرانية

اللي مفكّر إنو روسيا "حامية المسيحيين" أو "روما التالتة" أو غيرا من تفاهات العونيين. هيدي قناة روسيا اليوم، المناطق الرسمي باسم بروبغاندا الكرملين عم تتحضّر لنعمل فيلم عن معركة تحرير الكرنتينا اللي خاضها شعبنا المسيحي بعد ما كانوا الأطفال عم يتقنصوا بس لأنن مسيحيين.

Our foreign minister Youssef Raggi is a patriot. Kicking the Mullahs' ambassador out of Lebanon is the right thing to do. That said, the ambassador can be counted on to stay in Beirut nonetheless. Will the failed Lebanese state ignore Raggi's decision rather than enforce it?

En réaction à la décision du MAE libanais Youssef Raggi, l’ambassade d’Iran à Beyrouth « fera comme si la décision du ministère libanais des Affaires étrangères d’expulser l’ambassadeur n’avait jamais été prise ». Source: @AlHadath Réaction de défi et d’insolence.

تحضير المربّع الأمني في الكرنتينا لا يزال جاريا. ٧ أيار لم تحتَجْ صواريخ.

يجب ملاحقة هذا وتوقيفه وثم ترحيله الى ايران

كان يمكن تفادي الحرب لو لم يكذب قائد الجيش رودولف هيكل بأنه أنهى نزع السلاح جنوب الليطاني!

Brigitta Chidiac: The Mystery of the Mother of Charbel Makhlouf ✨ The world knows Saint Charbel as the silent hermit of Annaya, but his path to the heights of Mount Lebanon began in the calloused hands and prayerful heart of a woman named Brigitta Chidiac. If Charbel is the fruit of Lebanese sanctity, Brigitta was the soil, hardened by the elements of the North and softened by a life of perpetual prayer. Born in the rugged town of Bsharri around 1800, Brigitta carried the spiritual DNA of the Holy Valley of Qadisha. Her own brothers, Augustine and Daniel Chidiac, were already renowned hermits at the Monastery of Saint Antonios of Qozhaya. When she married Antoun Zaarour Makhlouf and moved to Bekaa Kafra - the highest village in the Middle East - she brought that monastic intensity into the domestic sphere. The "thick" reality of her life was one of relentless labor and sudden tragedy. In 1831, when her youngest son Youssef (the future Saint Charbel) was only three, her husband Antoun died of a fever while returning from forced labor for the Ottoman army. Left a young widow with five children in a village perched 1,800 meters above the sea, Brigitta did not buckle. She was described by villagers as a woman of "formidable character," a silk weaver who turned her loom into an altar. As she wove, she prayed the Rosary incessantly, teaching her children that work and prayer were the same breath. To ensure her children’s future, she later entered a second marriage with a devout man named Lahoud Ibrahim. This detail is often overlooked, but it is essential: Lahoud was a deacon who was eventually ordained a priest, taking the name Father Abdelahad. This meant Charbel grew up in a home that was literally a "Domestic Church," serving at the altar for his stepfather while watching his mother live a life of penance that rivaled any monk. Brigitta was known to fast every single day of the year, except for Sundays and major feast days. The most agonizing chapter of her life occurred in 1851. Youssef, then 23, left for the monastery in the middle of the night without a word of farewell. Brigitta and his uncle tracked him to the Monastery of Our Lady of Mayfouk, where she stood outside the gates for weeks. She initially pleaded with him to return, fearing the loss of her son to the absolute silence of the cloister. However, after a month of spiritual struggle, the grace of surrender took hold of her. In a moment that defined the vocation of every Catholic mother, she finally told him: "If you were not to be a good monk, I would say 'Come back.' But I know now that the Lord wants you. In my pain of being separated from you, I say to Him: 'May He bless you and make you a saint.'" She never saw him again. For the next 47 years, Charbel lived in total detachment, but he carried her "rule of life" with him. Brigitta died on June 2, 1875 - the very same year Charbel received the final permission to enter the absolute solitude of the Hermitage of Saints Peter and Paul. As she closed her eyes to this world, her son entered the deepest silence of his life, a testament to the mother who first taught him that God is enough. -PrayersToJesusChrist

يَطرد سفيرها فترد بصواريخ ضد لبنان. الجمهورية الاسلامية الايرانية عدوة لبنان.

@NewSamawal @SecRubio Why has he still not been sanctioned?

Berri must be sanctioned today, @SecRubio

@YoussefRaggi The best!

I instructed today the Secretary-General of the Ministry of Foreign Affairs and Emigrants to summon the Iranian Chargé d’Affaires in Lebanon to inform him of the decision to withdraw the agrément for the designated Iranian Ambassador, Mohammad Reza Shibani, declare him persona non grata, and request that he leave Lebanese territory no later than 29 March 2026. 🇱🇧

حزب مسيحي ❌ إختراق شيعي ✔️

Abaday! Ya ret law l kell metlak

خلاصة منطق #وليد_جنبلاط، من عام 1994 وصولاً إلى تصريحه الأخير من بعبدا، هي "المانيفستو" الأخبث لشرعنة تدخلات إرهاب المحور بلسان لبناني وصولي يتلون حسب الحاجة. اسمعوه: 1- يبيع جنبلاط لجمهوره مفردات "الاستكبار" و"اليمين المستكبر" لتخوين السياديين، بينما هو أول من استورد هذه البضاعة من الخميني لتدجين العقل اللبناني. هذا "الدمج القذر" للمصطلحات الثورية في صلب الخطاب اللبناني كان إيذانًا ببدء عصر "الخضوع الأيديولوجي" وتأسيس "دولة داخل الدولة" تخدم مصالح الحرس الثوري الإيراني. أين كان "الرجل الحقيقي" في نظر جنبلاط حين كان ضباط المخابرات السورية في "عنجر" و"البوريفاج" يملون الأحكام القضائية ويعيّنون الوزراء في مكتب غازي كنعان؟ وكيف يستقيم وصف المطالبين بالسيادة بـ "المستكبرين" بينما "المستكبر" الحقيقي كان يمعن في إعدام مئات الجنود اللبنانيين في 13 تشرين الأول 1990؟ 2- يربط بقاء لبنان بكونه "رئة" للمحور، في وقت كانت فيه مخابرات الأسد تحوّل لبنان إلى "منطقة استخراج مالي" وقاعدة عسكرية. يتحدث عن "التحالف الاستراتيجي" بينما كانت دمشق تُهندس عملية "إبادة سياسية" للنخبة اللبنانية عبر الاغتيالات التي طالت رينيه معوض والمفتي حسن خالد لترهيب كل من يرفض التبعية. هل "الوفاء" الذي يدعيه جنبلاط يعني التغاضي عن 30 ألف مفقود في السجون السورية؟ وكيف يجرؤ على الحديث عن "ذاكرة التاريخ" وهو يحاول مسح جريمة اغتيال والده كمال جنبلاط بيد "الخاصرة" التي يمجّدها آنذاك لضمان بقائه في السلطة؟ 3- يقارن لبنان بـ "الأردن الثاني" كفزاعة، بينما الواقع يصفع هذا المنطق العقيم؛ فالأردن دولة بمؤسسات، بينما لبنان الذي أراده جنبلاط كان "ساحة بريد" مستباحة. لقد رفض المحور نموذج الدولة المستقرة لأن "الدولة القوية" تنهي أدوار الوكلاء وتجار الحروب، وفضلوا عليها "الفوضى المُدارة" التي تضمن بقاء لبنان "فخًا متفجرًا" لخدمة استراتيجية طهران. واليوم، يتحدث عن "البيوت الجاهزة" و"مذلة الخيم"، متناسيًا أن سياسة "الساحة" التي نادى بها هي التي هدمت البيوت وشردت أهل الجنوب في حروب لا تنتهي خدمةً لأجندات عابرة للحدود. 4- يستخدم اليوم لغة "الدولة والجيش" كغطاء، وهو الذي شرعن استخدام لبنان كـ "رئة مالية" لغسل الأموال عبر فضائح مثل بنك المدينة لتمويل المحور. يدعي الاحتماء بالدولة اللبنانية الآن، بينما خطاب الـ 94 كان يؤسس لـ "المقاومة" كبديل فعلي عن الجيش والسيادة. من هو "الرجل" فعلاً: الذي يواجه "نظام الوصاية" بصدور عارية، أم الذي يختبئ خلف "بهرجة المال" والرشاوى السورية (كما في فضيحة رستم غزالة) لتمويل ميليشياته وأتباعه؟ ⭕️ ألا تكفينا تجارب التعايش مع هذا الفكر الذي يتلون دائمًا بلا أي مبادئ، فمرةً يسبّح بحمد "الولي الفقيه" ومرةً يتباكى على "الدولة والجيش"؟ ⭕️ كيف يجرؤ من أسقط اتفاق 17 أيار وعطّل كل فرصة لاستعادة الجنوب بالسلم والقرار الدولي على الحديث اليوم عن "رفض تحويل لبنان لساحة اقتتال"؟ ⭕️ تخيلوا أن هذا الرجل الذي يتحدث اليوم عن "حماية الجيش"، هو نفسه من غطى لسنوات عملية "إخصاء" المؤسسات العسكرية اللبنانية ليبقى القرار الأمني بيد "نظام الوصاية" و"المقاومة"؟ ⭕️ لماذا يتذكر "كرامة أهل الجنوب" و"مذلة الخيم" الآن فقط، بينما كان هو حجر الأساس في دعم الفصائل الفلسطينية ثم الإيرانية التي حولت الجنوب إلى منصة عسكرية وورقة ضغط لإيران! ⭕️ أين هي "المكاسب الوطنية والإسلامية" التي وعدتم بها عام 1994؟ هل هي في تشرد الآلاف، في الانهيار الكبير، أم في تحويل لبنان إلى "منصة صواريخ" و"معمل كبتاغون" لتمويل حروب المحور؟ إن ما يصفه جنبلاط بـ "الرؤية الاستراتيجية" ليس سوى "وصولية" مدمرة، تقتات على الدم والدمار لضمان مقعد المختارة، وهو اليوم يحاول غسل يديه من دماء "لبنان الساحة" الذي ساهم هو ومحوره في بنائه. #حزب_الله_إرهابي #لبنان #إسرائيل #محور_الدمار

لا يوجد عار في تاريخ المسيحي إلا من ارتضى الوقوف على ما يسمى "جبهة أدما" ضد أخيه المسيحي. العار الثاني هو الوقوف مع الشيعي الحزبالاوي والمزايدة بسرديته الإسلاموية ظنا أنه سينقلب على الشيعي الأملي. لمن يدعوا إلى وحدة مسيحية: الوحدة تكون بين الشعب المسيحي لا بينه وبين امتداد شيعي.

في أواخر السبعينيات وبداية الثمانينيات رحت زرت طهران وباركت الثورة الخمينية... بحصار بيروت عام 1982، كنت عم تقاتل مع الفلسطيني اللي استباح أرضنا وارتكب مجازر... بحرب الجبل كنت زلمة السوري وراعي اتفاق الثلاثي بدمشق... باتفاق ١٧ أيار تعاونت مع حركة أمل الإسلامية اللي عملت عمليات إرهابية بالمارينز والديبلوماسيين الفرنسيين وأسقطتو سوا الترتيبات الأمنية اللي كان هدفها تبعد شبح الحرب على لبنان وتفرض سيادة الدولة.... بالذكرى الخامسة والأربعين لرحيل جمال عبدالناصر كتبت شعر على تويتر "رفع مفهوم الهوية العربية إلى مستوى جامع" وهوي اللي شرع اتفاق القاهرة 1969 اللي حول الجنوب فتح لاند.... وصولي وانتهازي!

The presence of HA and IRGC officials among displaced civilians exposes the host Christian community to the risk of airstrikes they did not choose to be part of. As we’ve seen in Hotel Comfort and now this, they won’t come in blacked-out convoys. They will send their wives.

أدناه مشاهد من الغارة على الحازميّة. هي الغارة الثانية بالمنطقة بعد أوتيل كونفورت. لماذا مسؤولو الحرس الثوري الإيراني بالحازميّة أصلا؟ الجواب أنّها منطقة مفتوحة لعتاة أعدائها منذ ١٣ تشرين، ١٩٩٠. قبل فترة، تمّت تصفية المدعو غسّان النعسان (الطرماح)، زلمة سهيل الحسن، كبير مجرمي بشّار الأسد بالحرب السوريّة. أين كان الطرماح مختبئا؟ في أدما، كسروان. هل لأهل كسروان رأي باستقبال مجرمي الأسد بمنطقتهم؟ لا. وهل لأهل الحازميّة رأي عندما يعرّض جلاوزة الحرس الثوري أمنهم لخطر؟ لا. وهل يمكن للأشرفية أن توقف قرار السلطة المركزيّة إقامة مركز لمؤيّدي الميليشيا الشيعيّة على تخومها؟ لا، والبيان الصادر عن رئاسة مجلس الوزراء ملتبس جدّا بهذه المسألة. هذا هو المعنى الحقيقي، على الأرض، لسرديّة ال"10452"، و"معنى لبنان"، و"رسالة لبنان"؛ و"أصغر من أن يقسّم"؛ وسائر التهريج اللبنانوي الفارغ: أن يؤخذ مجتمعنا عنوة الى معارك "الثأر للخامنئي"؛ و"إسناد غزّة"؛ وإن اعترضنا، فتهم العنصريّة، والتطرّف، والتقسيم، والصهينة، جاهزة فورا. بداية الحلّ تبدأ من بداية المشكلة: إيديولوجيا ال"10452". القطيعة الجذريّة، على المستوى الذهني، مع أكثر من قرن من الولدنة الفكريّة اللبنانويّة لن تنقذ شعبنا وحدها. ولكنّ إنقاذه مستحيل بدونها.