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@JMPersanch

Estudios Hispánicos | Investigador Black Spain @CSIC | blanquitud; afrohispanismo; inmigración |🎙️https://t.co/xWnKNFaWAf | ✍️ https://t.co/1s1vQvtrrz |

in a galaxy far, far away... Katılım Haziran 2020
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| #SoundOfFreedom | Mi columna semanal ✍️ “La película es un llamado a la acción que puede desembocar en un movimiento sociopolítico sin precedentes contra un mercado oculto de tráfico sexual y esclavitud estimado en 150 billones de dólares anuales.” 👉cdmespanol.com/2023/07/20/sou…👈🏿
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ANÁLISIS 🔎 | SOUND of FREEDOM transforma la batalla cultural en lucha espiritual con la familia tradicional en el centro ✍️ @JMPersanch cdmespanol.com/2023/07/20/sou… #HispanosenUSA #NoticiasenEspañol #SoundofFreedom #SonidodeLibertad #TráficoSexual @EVerastegui @SOFMovie2023

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🤍🇳🇴 "OJALÁ HAALAND viniera al REAL MADRID". 🙌 @EduAguirre7 se deshace en elogios hacia el delantero noruego.
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La edición argentina de mi libro Madre Patria, censurado durante cinco años, por fin ya está en todas las librerías de Argentina
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El documento de 1548 que comparte no es un “edicto personal” de Carlos V condenando moralmente a Hernán Cortés, sino una provisión jurídica del Consejo de Indias derivada de un juicio de residencia, mecanismo habitual de control administrativo en la Monarquía española. Dicho lo cual, nos debería dar igual lo que diga una judía ashquenazi de padres lituanos que llegó a México con 7 años y es presidente en fraude de ley en colusión con el narco. ¡Y qué viva México y Hernán Cortés cabroooones! 😂
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EFE Noticias
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La presidenta de México, Claudia Sheinbaum, publica un edicto del rey español Carlos I, fechado en la ciudad de Valladolid en 1548, en el que, a su juicio, se hablaba de las «atrocidades» de Hernán Cortés. efe.com/mundo/2026-05-…
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@TheObjective_es Nos debería dar igual lo que diga una judía ashquenazi que llegó a México con 7 años de padres lituanos y es presidente en fraude de ley en colusión con el narco. 🇲🇽 ¡Y qué viva Hernán Cortés cabrooones! 😂
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Este artículo ofrece un análisis histórico-cultural sobre la evolución de la retórica racial en España, transitando desde la categoría de «impureza de pensamiento» hasta la actual «glocalización de la blanquitud». La investigación se estructura en dos vertientes complementarias: en primer lugar, se traza la trayectoria de los procesos de racialización y la construcción de la identidad blanca desde el siglo XVI; en segundo lugar, se realiza un estudio profundo del filme Amanece, que no es poco (1988) como artefacto cultural de la Transición Española. El análisis revela cómo, bajo el marco de una modernidad occidental imaginada y el auge de la sociedad multicultural europea, España se desprendió de nociones tradicionales de mestizaje para reafirmar una identidad racial ligada a la plena europeidad. Se concluye que la negritud fue instrumentalizada como un dispositivo ideológico para generar distancia social, permitiendo a la nación integrarse en una sensibilidad global de la blanquitud mientras se invisibilizan las tensiones históricas de su propio pasado racial.
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