Issa Yusuf

الداعية الوهابي محمد حسان يترضى على قاتل عثمان بن عفان الشيخ ياسر الحبيب

بسم الله الرحمن الرحيم قاصم الجبارين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين كمية المغالطات إلا وقع فيها أكثر من أن تحصى خلال كم ثانية فقط!، عموما نرد عليها بشكل مختصر: أولا : الأحكام الشرعية كلها من المباحات إلى المحرمات لا تخضع لرغبة الإنسان ونظرته كان رجل أو امرأة، ولا حجية في قبوله للحكم من عدمها، بل لا قيمة لرأي أي إنسان قبال الدين، وإلا لتم الاعتراض على جميع الأحكام وكل شخص يطرح رأي من جهة وهذا مناسب وهذا لا، فحجية قبول الإنسان من عدمه ساقطة ولا اعتبار لها، وليس من حق الإنسان أن يملي على الله (جل جلاله) ما هو الصحيح وما هو الخطأ، بل من الأساس ليس كفؤ لهذا. ثانيا : السيدة الزهراء (صلوات ربي وسلامه عليها) مع سلمان (عليه السلام) غير عن الأشخاص العاديين، ومن عدة جهات حيث عمر سلمان أصلا كبير، وكبير جدا، ثم أن سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين (بأبي هيَ وأمي) معصومة فمن المؤكد لن تفعل أي شيء إلا ويكون فيه رضا الله (جل جلاله) ثم أن ليست كل الأحاديث التي تنقل وجود سلمان في بيت علي وفاطمة (صلوات ربي وسلامه عليهما وآلهما) صحيحة أو حتى معتبرة. أما نقطة خطبتها فهذا الأمر يدخل ضمن التكليف الشرعي والاضطرار لا ضمن الوضع الطبيعي حتى تحتج به، فأنت هنا مثل الذي يريد إثبات شيء بالإتيان بالحالة الشاذة لأصل القاعدة، فأصل القاعدة هي ابتعاد المرأة عن الرجل والاختلاط بهم والنظر إليهم الخ، لكن بعض الظروف تحتم ذلك، ثم إنه سيدة الجنة (روحي وأرواح العالمين لتراب نعليها الفداء) معصومة يجب أن تفهموا ذلك لا مجال لوضع أي امرأة قبال تراب نعليها عوضا عن أن يكون قبالها، فليس هناك إحتمال لوقعها في الخطأ سواء نظرة محرمة أو مفاكهة الخ، ثم إن سيدة الجنة (عليها السلام) أثناء الخطبة خرجت مع مجموعة من النساء لم تخرج وحيدة، وأيضا كان هناك ستار بينها وبين القوم، فهنا أيضا حجتك ساقطة. ثالثا : وقبل الرد على ما طرحت بخصوص سيدتي ومولاتي العقيلة الحوراء زينب (بأبي هيَ وأمي) ألست أنت الذي تهاجم التراث والموروث وعندك كثير من الروايات الدينية والتاريخية محرفة!، عجبي كيف تسول لك نفسك اللعب بالدين لأجل السمعة والجاه، نستجير بالله مما أنت عليه. رابعا : بخصوص خطبة سيدتي ومولاتي الغريبة المظلومة العقيلة الحوراء زينب (صلوات ربي وسلامه عليها) فهذا الأمر ينطبق عليه نفس أمر والدتها سيدة الوجود فاطمة الزهراء (صلوات ربي وسلامه عليها) فهنا الخروج والحديث لمصلحة ولإكمال الرسالة، كما أنه الحوراء زينب (بأبي هيَ وأمي) أفضل النساء بعد والدتها (بأبي هيَ وأمي) ولديها العصمة، وأيضا عالمة غير معلمة، والكثير من المقامات التي لا تكون إلا فيه صفوة الله من خلقه من الرجال والنساء، فلا داعي لوضع النساء في موضع مثل هذا، بل ليسوا أهل أن يصلوا لتراب نعلي فضة (عليها السلام) عوضا عن سيدة نساء العالمين الصديقة الشهيدة وابنتها العقيلة الحوراء زينب (عليهما السلام) ثم أنه دخول السيدة زينب (عليها السلام) في مجلس ابن زياد (لعنة الله عليه لعن سرمديا) مما يتألم له سادة الخلق (صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين) وشيعتهم (اعزهم الله في الدارين) بل هذا عندنا مصاب جلل نبكي عليه بكاء لا ينقطع، ثم بعد ذلك تأتي بكل حماقة تستدل بهذا الأمر على حسن اختلاط المرأة بالرجل!، وهنا أيضا حجتك ساقطة. خامسا : كلامك غير صحيح بأنه هذا الحديث الوحيد، بل هناك أحاديث تأكد على أهمية تجنب المرأة مخالطة الرجال. سادسا : التمسك بضعف الحديث لا يجعلك على حق فأساس هذه الفكرة ليست قائمة فقط على هذا الحديث كما ذكرنا، نذكر بعض الأحاديث : 1 - أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمد، حدثني موسى، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه «عليهما السلام»: إن فاطمة بنت رسول الله «صلى الله عليه وآله» استأذن عليها أعمى فحجبته، فقال لها النبي «صلى الله عليه وآله»: لم حجبته وهو لا يراك؟! فقالت: يا رسول الله إن لم يكن يراني فأنا أراه، وهو يشم الريح. فقال النبي «صلى الله عليه وآله»: أشهد أنك بضعة مني. 2 - عن جعفر بن محمد، عن أبيه، «عليهما السلام»: أن فاطمة بنت رسول الله «صلى الله عليه وآله»، دخل عليها علي «عليه السلام»، وبه كآبة شديدة، فسألته عن ذلك فأخبرها: أن النبي «صلى الله عليه وآله» سألهم عن المرأة: متى تكون أدنى من ربها؟ فلم ندر. فقالت: ارجع إليه فأعلمه: أن أدنى ما تكون من ربها أن تلزم قعر بيتها. فانطلق فأخبر النبي «صلى الله عليه وآله». فقال: ماذا؟! من تلقاء نفسك يا علي؟! فأخبره أن فاطمة «عليها السلام» أخبرته. فقال: صدقت، إن فاطمة بضعة مني. سابعا : نعم يمكن تطبيق هذه الفكرة، لكن يحتاج جهاد كبير من المرأة في هذا الزمان من أجل تطبيق سيرة سيدة نساء العالمين الصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء (صلوات ربي وسلامه عليها) فحجتك هنا أيضا ساقطة.