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“让自己变贵”——社群的价值所在
前些日子做小米的研报时，发现其实真正让小米挺过16—18年那段时光的，并非只是小米的供应链和高端的转向策略，还应当被提及的应当是小米的社群运营，只有庞大且粘性极强的社群才能让小米的文化与产品概念深入人心，使其熬过从用户增量转向用户存量市场竞争让人无法适应的寒冬。之前和一些券商和私募的高管交流了这方面的想法，有些人认为社群是老一套的东西了，已经没有必要再去投入精力了。可是社群本就是从古至今演化而来并不断进步的具象化群体（后文也会详细阐述），并且使用至今，正如Andy老师@hoidya_所言：
“谁掌握了社区，谁就掌握了Web3。”
可能用16—18年的小米的例子不够与时俱进，那我们不妨转向Manus，深入探究其实能够发现二者之间对于社群以及运营理念的共通之处：
1.我不认为Manus是利用网红效益花钱做营销，诚然他们一定在节奏上有控制，但真正我认为的核心是把用户当朋友当参与者，这也与小米的社群营销理念不谋而合，这是也是为什么撬动第一波流量后在巨大争议下这么多人真心实意为其说话的深层原因。
2.纷杂的媒体环境下——“less is more.”
极简的宣发物料，极简的介绍以及极少的渠道的铺设。
让用户的注意力足够的集中，当用户只能记住一张图片，一句话的时候他能记住什么。
什么是社群？
大多数人认为，社群就是简单的微信群，QQ群。
其实社群并不是简单地把人强行聚拢在一起，建立一个群就好了，社群是通过共同的兴趣、爱好、信仰等方式把人有机地聚合在一起，形成一个有价值的生态圈。总而言之，社群就是人与人强关系交流互动的组织媒介。确切的定义就是在互联网平台，一群有共同兴趣，认知，价值观的用户抱成团，发生群蜂效应，在一起互动，交流，协作，感染，对产品品牌本身产生反哺育的价值群体。
什么才是真正意义上的社群？
社群中的成员以内容为核心，拥有相同的价值观，具有强烈的身份认同和归属感，通过去中心化的社交和网络服务的方式，形成一个强链接关系的社交部落，并彼此建立圈层化互动和体验，从共享和体验中互利，每个人在社群中是一个内容的贡献者，也是一个获得者。
社群一定是一群人点对点之间的链接，在连接人的过程中，通过有温度的内容互动、有价值的产品出现、有意义的活动举行、有统一的价值观、有共同的社群目标及全体成员的共同利益，基于各种亚文化、互动机制，合作模式等手段，进一步让志同道合的人深度聚合和链接的社群组织。
什么要素是社群必备的？
构成社群的第一要素——同好，它决定了一个社群的成立。
所谓“同好”，是对某种事物的共同认可或行为。我们为了什么而聚到一起？最重要的是在一起要做成什么事情。比如我们都对Crypto感兴趣，所以都聚集在一起。世上任何事物的存在必有他存在的理由，如果没有价值就没有存在的必要。
同好是我们找到同质的人的原点，但是“同好”仅仅是一个社群成立的发端，要想真正的存活、发展、壮大、个人认为还需要后面的一些要素。
构成社群的第二要素——结构，它决定了一个社群的存活。
很多社群前期如火如荼开展起来，最后慢慢走向了沉寂，那是因为最初就没有对社群的结构进行有效规划管理。
这个结构包括——核心成员、初级种子成员、交流平台、加入原则和管理规范。
五者落实得越好，社群活得越长久。
构成社群的第三要素——输出，它决定了一个社群的价值。
所有的社群成立之初都会有一定的活跃度，但若不能持续提供有价值的内容，社群的活跃度就会慢慢降温，最后沦为广告群。。。一个不能持续给群成员提供有价值的社群迟早会被解散，也会被一批批人屏蔽，一旦被解散或屏蔽就相当于失了“民心”。
好的社群一定要能给群成员提供稳定的服务输出，这才是群成员加入该群，留在该群的价值。比如之前我加入的一个AI社群中总会有这样的灵魂人物——有人坚持每天一条语音，有人坚持每天做干货分享，有人坚持每天做资源链接。通过这些“语音”，“干货”对社群成员长期的“输入”，自然而然会使得社群成员对其产生依赖性，并且能从中学到了什么，这就是价值。
此外，“输出”还要衡量群员的输出成果，社群希望的并非是一家独大，而是百花齐放——全员持续讨论开花才是社群，如果仅仅是一个人唱独台戏，就成了粉丝经济路线。
构成社群的第四要素——运营，它决定了一个社群的寿命。
不经过运营管理的社群是很难有较长的寿命周期的，个人认为，从始至终通过运营要建立“四感”——仪式感，参与感，组织感，以及归属感。
所谓的仪式感就是，要想加入社群就需要申请制度，进入后要遵守规则，行为要接受奖励和惩罚，以此来保证社群的规范性和特殊性。
“只筛选，不改变。”——如果加入社群里面的人不经过筛选，无论做什么行为，说什么话不做约束，就容易出现问题甚至被后端平台打击封禁。
所谓的参与感，就是要让群里面的成员参与当下的话题，不能仅当一个旁观者，让参与话题讨论的成员有分享成就感，让保持沉默的小伙伴有收获，这样社群每天都能有不同的话题更新。
所谓的组织感，就是对某事情的分工、协作、执行等，以保证社群的战斗力。无论是党派、教派还是社团组织，在本质上是一样的，都是由共同的目标和“爱好”，这些志同道合的人聚集在一起，必然要有分工协作，才能把这个组织运营好，否则跟一个松散的团伙没什么区别。
所谓的归属感,就是定期组织线上线下互助、活动，以此保证社群的凝聚力。社群主要活动于线上，但是社群的核心的人，人只有面对面接触、认识、互动才能进一步建立关系，有粘附度，不然仅仅靠线上的你一句我一句的探讨，还是不能让群成员找到有组织的感觉。
构成社群的第五要素——复制，它决定了一个社群的规模。
由于社群主要在线上开展，不能时时进行线下活动，这就是它的局限性，那么便只能突出它的核心——情感归宿和价值认同。但是要想扩大群的范围，依靠情感归宿来扩大影响力，恐怕只有宗教了。
所以情感归宿和价值认同两者最佳边界线很重要。一个社群如果能够复制多个平行社群，会形成巨大的规模，在作出此举之前，个人认为需要考虑几个问题：
其一，是否建立好核心的自有组织？要根据实际情况，比如人力，物力等有限条件做充足的准备，不能围绕中心开展，但是也不能缺乏组织性。
其二，是否建立了核心群？要有自己一定量的核心小伙伴，他们可以作为社群的种子用户加入，然后引导社群文化往良性的方向发展。
其三，是否形成了属于自己的亚文化？要形成一个属于自己的社群沟通的亚文化，比如大家聊天的语气、表情是否一致。如果动不动就有人在里面杠起来了或者动不动就开始互怼，那是非常不好的。
从古至今，我们为什么都在贯彻社群？
“我欲为良友，敌子之清虚”——这是李白笔下的“竹林七贤”，这也是我在写本文第一时间想到的古代社群的“雏形”，竹林七贤是三国时期的一群卓越的学者、诗人与音乐家，包括阮籍、嵇康、刘伶等大家。他们生活在政治动荡的魏晋时期，选择退隐竹林，远离朝廷的纷争，追求自由自在的生活方式。他们的聚会以饮酒、弹琴、吟诗、清谈为主，体现了对道家思想的推崇——“无为而治”，强调自然、自由与超脱。
拜读了其中成员的代表作后，其实竹林七贤的作品多批评朝廷，表达对政治的失望，同时创作了道家影响的文学，如诗歌与玄学论著。他们的生活方式也被后世视为对自由与个性的追求，影响了魏晋风度与文学传统。
古代诗人对竹林七贤的评价多以赞美其高洁、自由与超然之姿。李白在其诗中写道：“我欲为良友，敌子之清虚”，表达了对竹林七贤超然物外的追求；阮籍则在《咏怀》中写道：“上世之士，静以安贫”，赞颂了他们淡泊名利的品格。杜甫亦有诗云：“绿竹半含新，初出墙头露”，以竹林的清幽象征七贤的高洁情操。这些诗句不仅是对竹林七贤的赞美，更是古人对自由精神的向往与追寻，这不正是社群在动荡时代中所提供的情感与思想支持吗？
“绿竹猗猗，会弁如星。”——这是熊猫@crypandapto笔下的“竹贤会”@BamboozCrypto，这也是我在写本文时第一时间想到的现代的，亦或是Crypto中的”竹林七贤“，竹贤会一直贯彻着长期主义&利他主义，希望每一位成员左手流量，右手alpha，这也正与竹林七贤的精神相契合，这两者都将社群作为了思想碰撞的场所，都在不断寻求着摆脱外部压迫——古时是政治纷争，现在是传统束缚；两者都通过社群活动追求自由——古代以清谈与诗歌，现代以交流与共享。
社群的重要性至始至终贯穿于人类历史的每一个阶段。在古代，竹林七贤的聚会不仅是个人情感的寄托，更是思想的碰撞与文化的传承。他们在竹林中吟诗作对，形成了独特的“竹林文化”，影响了后世无数的诗人与艺术家。
在现代，竹贤会，在数字空间中构建了一个全球性的资源共享平台，我们超越了地域与国界的限制，通过线上的交流与磨合，创造了一个“数字竹林”，让竹贤会的每一位兄弟无视了古代无法跨越的地域限制，也能在链接中不断成长。
社群始终是知识的宝库、创新的摇篮与情感的港湾。无论是古代的竹林聚会，还是今朝的数字社区，社群都为个体提供了表达自我、追求自由与创新的空间。正如竹林七贤在动荡的时代中找到了一片宁静的乐土，竹贤会也在数字社群中找到了属于自己的“竹林”——一个可以自由思考、交流与成长的天地。
昔日竹林七贤，啸歌竹下，弹琴清谈，避世而求真；今有竹贤会，相聚数字竹林，畅谈区块链，共筑α之梦。
古今虽异，其精神一脉相承——自由、超然、创新。
落笔为终，向每一个为之努力的社群致敬（排名不分先后，且包括但不限于）：@0xUClub @BamboozCrypto @Sidekick_Labs @1000GEMNFT @Foresight_News @Techub_News @SonicLabsCN @dogecoin @SuiNetwork @ZZZ_EN @33daoweb3 @manusai
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我欲为良友，敌子之清虚.
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