Suhail

( رد البراء ) " نماذج من مواقف بني عبدالله من مطير " حين تريد العرب إنهاء تعليق العاني سواء هدنة أو صلح وغيرها تقوم بإعلان رد البراء ، وحين لا يتفقون على بعض شروط الهدنة والصلح وحين يتم نقضها من طرف ، وكذا حين لا يرتدع العدو عن مخالفة القانون أو لم ينفذ حكماً قضائياً ، يأتي دور القوة في إعادة الأمور إلى نصابها، ويعلن رد البراء بمعنى قيام الحرب بين الفريقين. ومن أمثلة ذلك : بعد مقتل الشيخ : عباد أبو قرنين والشيخ غلاب بن دريع ابن جبرين ، وهما منيعين عند حرب. فأمر الشيخ محمد بن سحلي ابن سقيان المعروف بـ "صمدان" برفع العاني بينه وبينهم، حتى يتم أخذ الثأر، فاختل أمن المسافر ، والمداد، ومن في حكمهم. وقال هذه الأحدية : نبي ندور فوق "سمحة" ان واجهت خيل الحروب دين ان ما لحقتيبي حدا الشيخين والله لا بيعك فالجنوب والمراد بالدين ثأر عباد أبو قرنين و غلاب بن دريع والمراد بالشيخين مشعان البراق و محمد الذويبي، وكان مشعان البراق حديث عهد بزواج من ابنة الذويبي. فقاد صمدان معركة انتصر فيها عليهما وقتل فيها عدداً من كبارهم. وهنا تم رد النقاء، وقد وردت الأحدية برواية أخرى : يا سابقي نبا ندور دين عليك بالشقرا الذنوب ان ما لحقتيبي حدا العودين والله لا بيعك فالجنوب وفي حالة رد البراء تجد الفرسان يفرحون بذلك لفرط شجاعتهم ، فنجد الشيخ بركة الشويب يخاطب الشيخ حمد المغيري الروقي بعد اعلان رد البراء ويفخر أنه يرحب بالحرب ويجد فيها سعادته ولا يبالي بالموت فيقول الشيخ بركة : حنا ليا جانا البرا مردود رد البرا" ننعم عـــــــلاه الزول يتنا يومه الموعود " لو الكفن يقدا علاه وفي أحدية مشابهة لها يقول: مرزوق بن سعيد العرافة من غرابة من ميمون: حنا ليا جانا البرا مردود "رد البرا" ننعم علاه لا يحسب انه ربنا المعبود والا نبا نبــدي عــلاه وقال الشيخ متعب ابن جبرين: الميسوي جانا بعلم رده رد البرا منهم وصل راعيه اليا ركبنا كاملات العدة عود القنا من خيلهم نرويه وفيها يُظهر رد البراء ، وإعلان الحرب، وتوعدهم بالمعركة، وتحقق له ما أراد، فكانت أول معركة قادها، وانتصر فيها رغم صغر سنه . ومثل ذلك قول الشيخ : جهز بن شرار وخاصة البيت الأخير : حكر العواني خمس يا الجذعان وأبوي من موت الحياة ما ينبني بيت بلا عمدان ولولا اطنابه ما استوى مبناه الطير ما يكفخ بلا جنحان وذيب لحاله ما يفيد اعواه سعودنا في سَمْكَة الدخان والمرجلة ما جاتنا مهداة وقال شاعر من الغبيات من قبيلة عتيبة مخاطباً الشيخ محمد بن سحلي بن سقيان بعد أن أخذ رجل من ذوي عون إبلاً له لها عان بينهم: يابن سقيان السكوت الصموتي ياللي نهار الكون في وسق مشوال اما اذبح العاني وخله يموتي والا تحيزم في ظهرها بدسمال فقام صمدان بمعاقبة المسيء وأعاد الإبل لصاحبها العتيبي، فقضى على المشكلة القائمة التي أوشكت بقيام حرب. وقال الفارس: ناهس الجش ، يصف وقعة بين بعض بني عبد الله بقيادة الشيخ محمد بن سحلي بن سقيان، ودور ابن سقيان في تلك الوقعة على فرسه الصفراء، ضد قوم من حرب بقيادة الشيخ نايف الذويبي: ليا جيت نايف علمه بالعلومي یا صبر عينه عقب ما جاه صبراه ما أوحيت لجة حانيات الرقومي بيت الذويبي في يدينا هدمناه يحدهم صمدان حر الرجومي يحدهم من فوق "صفراً سبلتاه" وقال الفارس بجاد ابن شدّة المرشدي العتيبي يا سابقي رد البراء صمدان عقب العواني جا حريب وقالت حصة بنت مشعان المهيدلية من الروقة من قبيلة عتيبة في الشيخ : فيصل بن الحميدي ابن سقيان : جوكم على فيصل بعيد المناطيس يفرح ليا ردّ البرا من عميله كما قام الشيخ حامد بن زهيميل برفع العاني بعد إعتداء الشيخ زحم البلادي من حرب على سبعة من الربعان من الهويملات ، حتى تم أخذ الثأر في وقعة الخريص عام ١٢٦٨هـ منصور بن مروي

من عجائب أخبار الزمان عام ٩١٧هـ: ان صدرت فتاوي بتحريم شرب القهوة في بلاد المسلمين( الحجاز،الشام،مصر )ولانها دخيلة عليهم كان لبعض العلماء آنذاك مآخذ عليها كما وصفها العلامة عبدالقادر الانصاري في كتابه ( بينهم شيا يتعاطونه على هيئة الشربة …، ومعهم كاس يديرونه ويتداولونه بينهم ..)