Raghad Al-driweesh

سعدت بالتواجد ضمن تنافسيّة نهائي #معسكر_الابتكار_الإعلامي التابع لـ #المنتدى_السعودي_للإعلام 2026، برعاية خادم الحرمين الشريفين –حفظه الله–، بإشراف تحكيمي من مجموعة @PCG_sa، وبدعم معرفي من @SDAIA_SA، نحو تطوير صناعة المحتوى الإعلامي وتعزيز التحول الرقمي.

سعدت بحصولي على المركز الأول في مسابقة "كن قارئ الجامعة الأول" التي نظّمتها جامعة المجمعة | Majmaah University، برعاية سعادة عميد شؤون الطلاب الدكتور/ بدر بن متعب السلمي، بعد منافسة معرفية ثرية. ae.linkedin.com/posts/raghad-a…

بحمد الله، أتممت مشاركتي في المدرسة البحثية الثالثة 2026 المقدّمة من وكالة الدراسات العليا والبحث العلمي في جامعة المجمعة | Majmaah University ، ممثلة في وحدة بحوث العلوم الأساسية، أحد البرامج… | Raghad Aldriweesh رغد الدريويش ae.linkedin.com/posts/raghad-a…

برعاية سعادة عميد شؤون الطلاب، توجت #جامعة_المجمعة الفائزين بمسابقة "كن قارئ الجامعة الأول" بعد منافسة معرفية ملهمة . نبارك للمتميزين وصولهم للمراكز الأولى: 🥇 رغد منصور الدريويش 🥈 المثنى عبدالله الطوالة 🥉 هادن سعد الرشيدي 🏅 عهود علي الشمري 🏅 ضمير جمال أختر مبارك للجميع هذا الإنجاز، وإلى مزيد من التألق المعرفي #عمادة_شؤون_الطلاب #نادي_القراءة

@wirdacademy قم أيها الغادي على عيدهيه//تبوج دياديم الفيافي مرورها إلى روّحت من بين الارعان خلّفت//سراب غطا روس الروابي وقورها تبوج بضبعيها الزيازي لكنها //سبرتات رِبْد رُوّعت في قفورها لكن انتحاها جالبوت يزجّها //ولامٍ يقرّب نازح الما خطورها - جبر بن سيار

قم يا نديبـي #دَنّ لي #عيدهيّـه بعـادٍ مناكبـها عن اقمـان زورهـا ما معنى الشطر الأول "دَنّ"، "عيدهيّه"؟ هل هي واردة في لهجتكم حتى الآن؟

تفتخر عمادة شؤون الطلاب بـ #جامعة_المجمعة ممثلة بمركز الموهوبين، باختيار الطالبة المبدعة : ليان بنت عبدالرحمن الغيامة من كلية علوم الحاسب والمعلومات وذلك لتميزها في مجالات التقنية والابتكار نفخر بإنجازات أبنائنا وبصمتهم في المحافل الدولية والمحلية. #جامعة_المجمعة #عمادة_شؤون_الطلاب

تدعوكم أكاديمية وِرد للمساهمة في إثراء محتوى تاريخ وثقافة وجغرافية الجزيرة العربية، بمشاركتنا ما لديكم من: صور، مواقع، تسجيلات صوتيّة، مقاطع، مقتنيات، مفردات يُخشى اندثارها للمشاركة عبر الواتس آب : tr.ee/G3hc6M5aBv

فخورة بمشاركتي اليوم في عرض بوستري ضمن مسار الملصقات البحثية ✨🌟

نختتم اليوم تغطيتنا لمسابقة الملصقات البحثية ضمن فعاليات مؤتمر التخصصات الصحية العاشر! شهدنا استعراضاً لنخبة من الأبحاث الابتكارية التي تعكس شغف الكوادر الصحية بالتطوير والبحث العلمي. فخورون بجميع المشاركين وبالمستوى العلمي الطموح الذي تم تقديمه. #نبحث_لصحة_الإنسان #HPCX #كاساو

يسر #غرفة_المدينة_المنورة دعوتكم لحضور #دورة_تدريبية بعنوان: ▪️أودية المدينة المنورة رحلة تجمع بين التاريخ، الجغرافيا، والتقنية 🗓 28 - 29\4\2026 م 🕣5:00 مساءً - 9:00 مساءً 📍غرفة المدينة المنورة 🔗رابط التسجيل: mcci.org.sa/link/5587 #باب_الأعمال

@Fionthesky مباااارك، تستاهلين جودي 🤍

المركز الأول قصة تعيش في أعماقي ! الحمد لله فزت في مؤتمر توستماسترز الرياض السنوي وترشحت لتمثيل منطقة الرياض والتأهل وبشكل مباشر في ساتاك .. نلقاكم قريبًا بها !💙

@HAlmufarih اللهم آمين

رحم الله شهيدنا رحمة واسعة، وشفى المصابين، وعوضنا خيرًا، وأدام عزنا، وحفظ أمننا واستقرارنا. اللهم اكفنا شرور المعتدين، واقصم ظهورهم، ومزق شملهم، وزلزل الأرض من تحتهم، ومن والاهم، ومن دافع عنهم، ومن سوغ أفعالهم، في كل بقعة من الأرض. حسبنا الله ونعم الوكيل #السعوديه_العظمى

kitabh.com/p/69d424212041… @Kitabh_

@Fionthesky ما شاء تبارك الله، بالتوفييق 🤍

المركز الثاني في الخطب الإرتجالية والمعدة، فخورة بتمثيل فريق نادي جامعة المجمعة توستماسترز خير تمثيل، والآن بمثل منطقة 78 .. ساتاك أنا قادمة بإذن الله!!!💙

@WAlotibi كيف الكتاب؟

عشوائيات يوم هادئ جميل

كل عام وأنتم بخير، ووطننا في عزٍّ وأمان. #وزارة_الدفاع

تأسيس المعهد الملكي للأنثروبولوجيا ،،، ولماذا يهمك الخبر ؟ اليوم قرر مجلس الوزراء السعودي تأسيس المعهد الملكي للأنثروبولوجيا، وهي خطوة هامة لحقل علمي تحتاجه بلادنا. ومع ذلك، تمت محاربته لعقود من مختلف التيارات، التي اختلفت فيما بينها واتفقت على قمع الأنثروبولوجيا. فما هي الأنثروبولوجيا؟ الأنثروبولوجيا، أو علم الإنسان (الأناسة)، هي حقل علمي يختص بالدراسة العلمية للإنسان؛ ذلك الكائن الذي يهيمن على كوكبنا الأزرق بفضل قدراته الغريبة. فهو يمشي على قدمين، ويملك دماغًا كبيرًا، ويُنتج من جهازه الصوتي أصواتا معقدة تُسمّى اللغة، لا يفهمها على هذا النحو إلا إنسان آخر. كما انه يعيش داخل مجتمعات واسعة وينشئ لنفسه بيوت ونظم وثقافة. اهتمت الأنثروبولوجيا بدراسة كل ما ينفرد به الإنسان عن عالم الحيوان، كاللغة والثقافة والبيولوجيا. فهي تنطلق من أسئلة حصيفة في باطنها، وغريبة في ظاهرها مثل: لماذا رمقك أبوك بنظرات تتفجر شررا حينما قدمت له الفنجان باليد اليسرى؟ ولماذا يترك أهل حائل أبواب بيوتهم مفتوحة ليلاً دون أن يخافوا من اللصوص؟ ولماذا كان الساموراي عند الهزيمة ينتحر بقطع بطنه وإخراج أحشائه، بدل أن يلقى بنفسه بسهولة من فوق تل؟ ولماذا يفترض الأجنبي أن كلمة "يابدوّي" مسيئة؟ ولماذا يختطف القيرغز عرائسهم بدل أن يطلبوا يدها من والدها؟ ولماذا توجد ببعض اللغات أصوات حلقية غريبة، كالخاء والعين والضاد كما في اللغة العربية، وتخلو منها لغات أخرى؟ وما هو سر اختلاف ألوان البشر في جلودهم وشعرهم وعيونهم؟ كل هذا وذاك تدرسه الأنثروبولوجيا بشتى فروعها الكبرى: - الاجتماعية -الثقافية - اللغوية - البيولوجية وبحلول القرن التاسع عشر، بدأ العلماء في أوروبا يدركون فرادة هذا الكائن الذي يتصدر الهرم الطبيعي رغم ضعفه الجسدي النسبي مقارنة بكثير من مخلوقات الكوكب. وقادهم هذا الإدراك إلى الاعتقاد بأن الإنسان يستحق علمًا مستقلًا يختص بدراسته، لأنه قد يكون أعجب ظواهر الكوكب. ومن هنا وُلدت الأنثروبولوجيا، والتي تعني باليونانية "دراسة الإنسان" وقد كان لأسلافنا العرب السبق في هذا المجال؛ فقد طبق ابن خلدون المنهج الأنثروبولوجي بالمشاركة مع المجتمعات الرعوية في المغرب العربي، ودوّن بدقة أنشطتهم الرعوية ونظامهم الاجتماعي والسياسي. كما كان أول من فصل الفكرة الأنثروبولوجية القائلة بأن الإنسان يتأثر ببيئته، وينسب إليه الفضل في تدوين أقدم قصيدة نبطية في التاريخ، إذ اهتم بوعي سابق لعصره بجمع قصائد قبيلة بني هلال، التي هاجرت من نجد إلى المغرب العربي في القرن الحادي عشر. وبفضل هذا الجهد، أصبح بإمكان اللغويين تتبع بوادر ظهور اللهجة المحلية في نجد، ورصد التحول التدريجي للخطاب من الفصحى إلى العامية التي نتحدث بها اليوم. ورغم المكانة الرفيعة التي تكتسبها الأنثروبولوجيا اليوم فقد بدأت كعلم تحاوطه الشكوك، وارتبطت في بداياتها بممارسات أخلاقية مثيرة للجدل، أبرزها أنها نشأت في سياق الاستعمار واستخدمت في مرحلة ما كأداة لاستهداف الشعوب الضعيفة، حيث استفادت الادارات الاستعمارية من البحوث التي ينتجها الأنثروبولوجيون الاوائل على هيئة تقارير استخباراتية . وقد استعانت المؤسسة العسكرية الامريكية بالأنثروبولوجية روث بيندكت في الحرب العالمية الثانية في تحليل خصائص المجتمع الياباني لتسهل على الجيش الامريكي التعامل معه. وتكرر هذا التوظيف في حربي العراق وأفغانستان عبر برنامج "نظام التضاريس البشرية" (HTS)، الذي أثار إدانات واسعة من الجمعية الأمريكية للأنثروبولوجيا وأوساط أكاديمية عديدة لابتعاده عن جوهر دراسة المجتمعات. كما يتضح، هذه المعرفة سلاح ذو حدين، ومن المهم أن تدرس الشعوب ذاتها وتبني سرديتها بنفسها. وقد قطع هذا العلم اليوم شوطًا كبيرًا في تطوير مناهجه وتعزيز مصداقيته، فأصبح من أبرز أهدافه مد جسور التواصل بين البشر، ونقد المركزية الأوروبية التي لوثت بداياته، والسعي لدراسة المجتمعات بقدر كبير من الحياد. ومع انفتاح العالم وافتتاح أقسام الأنثروبولوجيا في الدول غير الأوروبية، برز صوت "الآخر" داخل هذا الحقل. لذا، لم تعد الأنثروبولوجيا في واقعها المعاصر علما يخدم مقاصد استعمارية، وإن ظلّ إرث نشأتها الأولى يؤثر في سمعتها إلى اليوم. لماذا من المهم أن ندرس أنفسنا بعدسة أنثروبولجية؟ نحن نعيش في مجتمع ضخم ومركب، له عشرات اللهجات التي تعود أصولها لمئات السنين، وعادات وتقاليد يمكن تتبع جذورها أحيانا إلى الحقبة الجاهلية. مجتمعنا نشأ على أنقاض مجتمع بدوي،  ومن رحم ذاك المجتمع البدوي المنقرض الذي استوطن الصحراء وُلدت الثقافة العربية التي احتضنت العرب طوال تاريخهم الجاهلي والاسلامي والمعاصر. وتُعدّ المناهج الأنثروبولوجية مناسبة للغاية لدراسة مجتمع ذا خلفية بدوية شفهية مثل مجتمعنا، وقد لا تنجح مناهج علم الاجتماع الحديث في تفسير حياتنا بشكل كلي لأنها صممت لمجتمعات صناعية حديثة ومعاصرة. من نتائج هذا الإهمال الثقافي، أن كثيرا من السعوديين لا يستطيعون ذكر أي أسطورة أو خرافة من موروثهم الشعبي، على عكس ثقافات أخرى اهتمت بموروثها وثقافتها واستنبطت منه حكايات مثل ساندريلا وربانزل ، وروبن هود. وقد قوبلت المحاولات السابقة من الأنثروبولوجيين السعوديين القلة ، أبرزهم الدكتور سعد الصويان، لتوثيق تاريخ الجزيرة العربية ومجتمعها البدوي وقصائدهم النبطية وعاداتهم وتقاليدهم وموروثهم الشعبي، برفض ومعارضة شديدة ، حيث رأى البعض أن خلفية المجتمع البدوية يجب أن تترك لتموت، ولا يجب أن يتم توثيقها ومحاولة احيائها، فهي تشكل موروثا من التخلف وحقبة يجب تجاوزها، وهي نظرة مستمدة في أساسها من تحامل عرب خارجيين ضد البدو العرب للجزيرة العربية، علاوة على ضيق البصيرة في النخب المثقفة التي لم تكن واعية بماهيتها وامتدادها التاريخي وفرادة تجربتها الانسانية وان لها كما لغيرها حق في رواية قصتها بنفسها بدون تدليس . فاليوم، حينما نسمع بخبر تأسيس معهدٍ ملكي للأنثروبولوجيا في السعودية، فإن ذلك ليس خبرا عابرا، بل هو بيان من شعب يحب هويته وعناصر ثقافته ، ولا يريد تعجيل موتها، بل يسعى إلى حفظها ودراستها والعناية بها. وهو تعبير عن وعي مجتمع يدرك حقا أنه سليل تجربة إنسانية فريدة لا يماثلها مجتمع آخر على الكوكب ويريد حقه بالتعبيرعن تجربته كما عبرت الكثير من المجتمعات عن نفسها. كما يحصن انشاء المعهد الملكي الهوية من الآراء العفوية التي تملأ اليوم ساحة النقاشات الأنثروبولوجية والثقافية في المملكة، وهي آراء نشأت جزئيا نتيجة طول تهميش للأخذ بزمام هذا العلم وتطويره محليا.

#مجلس_الوزراء: الموافقة على تأسيس المعهد الملكي للأنثروبولوجيا والدراسات الثقافية. #واس

@corowy ووزرها حتى يومنا يصل لمن سنّها

يقال ان كل ماهو موجود في الحياة يعود ل ٢٥ قصة فقط وكل الباقي تكرار؛ بمعنى كل قضية قتل تعود لهابيل وقابيل وكل قضية سياسية تعود لموسى وفرعون وكل قضية اسرية تعود ليوسف واخوته الخ…

اكتب بالعربي. دون تنازلات. الآن تطبيق كتابة متاح على آپ ستور 👇🔗

#بيان | تعرب المملكة العربية السعودية عن رفضها وإدانتها بأشد العبارات للهجمات الإيرانية السافرة والجبانة التي استهدفت منطقة الرياض والمنطقة الشرقية وتم التصدي لها، وهي هجمات لا يمكن تبريرها تحت أي ذريعة و بأي شكل من الأشكال، وقد جاءت على الرغم من عِلم السلطات الإيرانية بأن المملكة أكدت أنها لن تسمح باستخدام أجوائها وأراضيها لاستهداف إيران.