الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ

هناك نجومٌ أضاءت سماء الإسلام بصمت، ونصرت الدين بكل ما تملك دون أن تتصدر أسماؤها مجالس الشهرة. وحديثنا اليوم عن أحد هؤلاء العظماء، الصحابي الجليل «مَعْيقِيب بن أبي فاطمة الدَّوْسِي» رضي الله عنه. ينتمي إلى قبيلة «دَوْس» الأزدية العريقة (وهي القبيلة ذاتها التي ينتمي إليها الصحابي الجليل أبو هريرة)، وكان حليفاً لبني سعيد بن العاص في مكة. عُرف بلقب «صاحب خاتم النبي ﷺ»، وهو لقب يحمل دلالة عظيمة على الأمانة والقرب الشديد من رسول الله. وكان من المهاجرين الأوائل الذين استجابوا لدعوة التوحيد في مكة والناس حينها في غفلة؛ فتكبّد الأذى والاضطهاد من قريش لنصرة هذا الدين، وصمد صمود الجبال. هاجر إلى الحبشة في الهجرة الثانية فراراً بدينه، ثم عاد ليهاجر إلى المدينة المنورة، ليجمع بذلك بين فضيلة الهجرتين ونصرة النبي ﷺ في موطني الهجرة. كان رجل دولة من الطراز الأول، عُرف بالأمانة المطلقة والزهد الجاف، وحظي بثقة النبي ﷺ الغالية، فكان المستأمن على خاتمه الشريف الذي تُختم به الرسائل إلى الملوك والأمراء. وفي عهد الخليفتين «عمر بن الخطاب» و«عثمان بن عفان» رضي الله عنهما، تولى إدارة بيت المال وجمع الصدقات. ويُروى أن ابناً لعمر بن الخطاب أخذ درهماً من بيت المال، فزجره «معيقيب» وأخذه منه، مبرهناً على أمانةٍ عظيمة لا تحابي أحداً. شهد رضي الله عنه مع رسول الله ﷺ المشاهد كلها بعد هجرته للمدينة. ووقف سيفاً مسلولاً في وجه الباطل، مشاركاً في تثبيت أركان الدولة الإسلامية والدفاع عن حياض الدين في الغزوات والفتوحات. ابتُلي «معيقيب» رضي الله عنه في أواخر حياته بمرض الجُذام، فضرب أروع الأمثلة في الصبر والرضا بقضاء الله. وقد اعتنى به «عمر بن الخطاب» رضي الله عنه، واستقدم له الأطباء من اليمن لعلاجه حتى توقف المرض الفتاك عند حد معين. تُوفي رضي الله عنه في أواخر خلافة «عثمان بن عفان» (وقيل سنة 36 للهجرة)، بعد حياة مليئة بالجهاد، والنصرة، والأمانة.

فندت الأرقام الرسمية الادعاءات الغربية حول حصار المرأة الأفغانية؛ حيث قفزت رخص التجارة المسجلة بأسماء النساء، بفضل تسهيلات «إمارة أفغانستان الإسلامية»، إلى عشرة أضعاف خلال 5 سنوات، لتتخطى عشرة آلاف رخصة رسمية. كما تدير نحو 120 ألف امرأة أعمالهن التجارية بحرية كاملة في الأسواق، بالتوازي مع جهود رسمية مستمرة دعمت أكثر من تسعين ألف مشروع نسائي عبر التمويل الإسلامي، والتسهيلات الرقمية، والمعدات، ليثبت الواقع كذب الرواية الغربية. #أفغانستان_إلى_الأمام

كان النبي ﷺ يتحرى صيامه، وقال: "تُعرض الأعمال يوم الاثنين ويوم الخميس، فأحب أن يُعرض عملي وأنا صائم" لا تنسوا صيام غدًا الاثنين.. تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

تنديداً بحـ.ـرب الإبـ.ـادة في غزة وتأكيداً على قوة سـ.ـلاح المقاطعة ضد الشركات المتواطئة، شهدت مدينة مانشستر البريطانية تظاهرة جماهيرية حاشدة. وطالب المشاركون بالمقاطعة النهائية والطرد الفوري لشركة المنتجات الرياضية "ريبوك" (Reebok) بسبب شراكتها المباشرة مع الاحتـ.ـلال، مؤكدين أن مواجهة حرب الإبـ.ـادة تبدأ من قطع كافة أشكال الـ.ـدعم الاقتصادي للاحتـ.ـلال. #المقاطعة_مقاومة

في مثل هذا اليوم 19 يوليو عام 711 ميلادي (28 رمضان 92 هـ)، شهدت شبه الجزيرة الأيبيرية واحدة من أعظم المعارك الحاسمة في التاريخ الإسلامي والعالمي؛ معركة «وادي لكة» (المعروفة إسبانياً بمعركة «غواداليتي»). كانت هذه المعركة بمثابة البوابة التاريخية التي عبرت منها الحضارة الإسلامية إلى أوروبا، ومهدت لتأسيس دولة الأندلس. التقـى فيها جيش المسلمين الأموي بقيادة البطل «طارق بن زياد»، والذي لم يتجاوز قوامه اثني عشر ألف مقاتل (معظمهم من الرجّالة)، في مواجهة جيش جرار للملك القوطي «لذريق» قُدِّر بنحو مئة ألف فارس. ورغم الفارق العددي الضخم، تجلت عبقرية «طارق بن زياد» في اختيار موقع المعركة بدقة إستراتيجية؛ حيث أمّن ظهره وميمنته بالجبال الشاهقة، وميسرته ببحيرة طبيعية، مما حدّ من قدرة القوط على الالتفاف حول جيشه، وجعل المواجهة مباشرة وجهاً لوجه. استمرت المعركة أشرس ما يكون لثمانية أيام متواصلة. ومع احتدام القتال، تلقى الملك «لذريق» طعنة غير متوقعة من الداخل، حيث انشق عنه بعض نبلاء القوط وأبناء الملك السابق «غيطشة» بدافع الانتقام السياسي وظناً منهم أن المسلمين سيرحلون بعد الغنم، مما أربك صفوف جيشه. وانتهت المعركة بنصر مؤزر للمسلمين وهزيمة ساحقة للقوط، حيث اختفى الملك «لذريق» تماماً ولم يُعثر له على أثر بعد أن قيل إنه غرق في البحيرة، ليُطوى بذلك كتاب حكم القوط وتبدأ صفحة جديدة في تاريخ المنطقة. لقد كانت هذه المعركة بمثابة المفتاح الإستراتيجي الذي فتح للأمة عهداً جديداً؛ حيث تهاوت بعدها الحصون المنيعة وتوالى فتح المدن الكبرى مثل قرطبة، وطليطلة، وسرقسطة، وبرشلونة، لتبدأ الأندلس رحلتها الحضارية الملهمة التي أضاءت ظلمات أوروبا لقرون.

في الهند، حيث أصبح أداء الصلاة جـ.ـريمة وتهمة بنشر التطـ.ـرف والتعصـ.ـب، أقدم القيادي في حزب «بهاراتيا جاناتا» (BJP)، «سانجاي سينغ تشوهان»، على مضايقة شاب مسلم واتهامه بأداء الصلاة ونشر التعـ.ـصب الديني، رغم أن الشاب لم يكن يصلي أصلاً. وهو مشهد عبثي بات يتكرر بصورة مستمرة، ليجسد واقع ما يتعرض له المسلمون في الهند من اضطـ.ـهاد وتضييق وإرهـ.ـاب ممنهج. #جرائم_الهند

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد. تتوالى بفضل الله بشريات مشروع «حفظ السنة النبوية»، ويواصل طلابه تسجيل الإنجازات المباركة في خدمة سنة المصطفى ﷺ. نزفّ إليكم بشرى إتمام الطالب «إبراهيم محمد عثمان» من الصومال، حفظ كتاب «بلوغ المرام من أدلة الأحكام» في الحديث الشريف كاملاً. نسأل الله أن يبارك له فيما حفظ، وأن يجعله من أهل القرآن والسنة، وأن ينفع به الإسلام والمسلمين، وأن يبارك في جميع طلاب مشروع «حفظ السنة النبوية»، ويكتب لهم القبول والثبات.

كلمة الشيخ إحسان شن أوجاق بمقر الهيئة العالمية لأنصار النبي ﷺ @drassagheer @ifamvakfi @ihsanhocaresmi

@drassagheer @ifamvakfi @ihsanhocaresmi

استقبلت «الهيئة العالمية لأنصار النبي ﷺ» فضيلة الشيخ «إحسان شن أوجاق» والوفد العلمي المرافق له، في زيارة علمية مباركة تهدف إلى تعزيز أواصر التعاون، وخدمة العلم الشرعي والسنة النبوية. وكان في استقبال الوفد: رئيس الهيئة الدكتور «محمد الصغير»، وفضيلة الشيخ «سامي الساعدي» رئيس «هيئة علماء ليبيا»، وفضيلة الشيخ «برهان سعيد» رئيس «رابطة علماء إرتريا»، والدكتور «كمال أبو عون» مدير مكتب الشهيد «يحيى السنوار»، إلى جانب نخبة من العلماء والدعاة والأساتذة. وتأتي هذه الزيارة في إطار جهود الهيئة لتعزيز التواصل العلمي، وتبادل الخبرات، وبناء الشراكات التي تخدم الدعوة والعلم الشرعي، وتسهم في نشر السنة النبوية وترسيخ منهجها.

أعلنت «المنظمة الدولية للهجرة» كارثة إنسانية جديدة تسببت بها ميليـ.ـشيا «الدعـ.ـم السريع» المتمردة؛ حيث أجبرت حربها المستمرة نحو ستة آلاف شخص من سكان مدينة «كلبس» بغرب دارفور على النزوح واللجوء خلال ثلاثة أيام فقط. وتستمر الميليـ.ـشيا في استهـ.ـداف المدنيين العُزّل وتدمير قراهم، مما أدى إلى تفاقم انعدام الأمن وإجبار مئات الأسر على الفرار باتجاه القرى المجاورة ودولة تشاد هرباً من جرائمها. #السودان_المنسي

أزمة الأمة الإسلامية هي أزمة تربية وبناء شخصية مسلمة.

كجزء من منهجية الاحتلال في قتل الحلم الفلسطيني وتقويض كل مقومات الحياة، استُشهد مساء أمس لاعب منتخب فلسطين للناشئين ونادي «المغير»، «فادي حمد الله النعسان» (سبعة عشر عاماً)، متأثراً بإصابته برصاص الاحتلال الإسرائيلي المتفجر قبل نحو أسبوع، وذلك أثناء تصديه لاعتداء مستوطنين على بلدته «المغير» شمال شرق «رام الله». وأعلن الاتحاد الفلسطيني ارتفاع عدد شهداء الحركة الرياضية الفلسطينية، منذ 7 أكتوبر 2023، إلى ألف وثلاثة عشر شهيداً، من بينهم خمسمئة وثمانية وستين شهيداً من أسرة كرة القدم. #غزة_الفاضحة

لإنهاء معاناتهم ووقف حملات الكراهية ضدهم، أعلنت ماليزيا آلية وطنية جديدة لدمج أكثر من 126 ألف لاجئ روهينجي، وتوفير خدمات الصحة والتعليم والعمل لهم دون الاعتماد على جهات خارجية. وتسعى الحكومة إلى الموازنة بين الأمن والعمل الإنساني؛ حيث منحت وزارة الداخلية صفة لاجئ لدفعة جديدة، وسجلت 4 آلاف و10 أشخاص في «برنامج التشغيل الحكومي» منذ يناير الماضي، لضمان حقوقهم وحمايتهم. #مأساة_الروهينجا

تواجه مدينة الأبيض بولاية شمال كردفان كارثة مائية وإنسانية طاحنة جراء استمرار المعارك العسكرية لميليـ.ـشيا الدعم السريع وتضرر مصادر الإمداد المائي الرئيسية بشكل كامل وسط اتساع عنيف لدائرة المعاناة وشح حاد يهدد حياة الآلاف الإنسانية. = تتحمل ميليـ.ـشيا الدعم السريع المسؤولية الكاملة عن أزمة مدينة الأبيض الحالية نتيجة استهدافها المباشر لمصادر المياه جنوباً وسيطرتها على محطات الشمال. = تسببت الأزمة في غلاء فاحش؛ إذ قفز سعر برميل المياه العذبة لـ 25 ألف جنيه (42$)، والمالحة بين 12 و15 ألف جنيه (21$). = تؤكد التقديرات الحكومية أن الأبيض تعاني عجزاً مائياً حاداً يصل إلى 70%، مما دفع السلطات لوضع خطة طوارئ لحفر 60 بئراً جديدة. = أدت هجمات مسيرات الميليـ.ـشيا لتقليص إمدادات المياه لـ 20% فقط، مما يضطر النازحين للانتظار 4 أيام متواصلة للحصول على شربة ماء. #السودان_المنسي

الهجرة منهج رباني ليس مقتصراً على زمان أو مكان، فقد وسَّع النبي ﷺ مفهوم الهجرة لتشمل جهـ.ـاد النفس، حيث قال ﷺ: "وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ" من مقال: رجال الطوفـ.ـان والهجرة بقلم: الشيخ حسن الخطيب - عضو رابط علماء فلسطين لقراءة المقال كاملًا: supportprophetm.com/uzyf

في الفلبين، أكرم الله هذا الجمع بالإسلام، ودخلوا في دين الله أفواجا. اللهم أعز الإسلام والمسلمين واحفظهم من فتن الزمان.

حين نتحدث عن نصرة النبي ﷺ، تبادر إلى أذهاننا فوراً أسماء العمالقة كأبي بكر، وعمر، وعلي، وسعد بن أبي وقاص. لكن خلف هذه الأسماء اللامعة، هناك "كتيبة منسيّة" من الأوفياء الذين جاهدوا بأموالهم، وأنفسهم، وألسنتهم، وكانوا حصناً للدعوة الإسلامية. اليوم، نسلط الضوء على واحد من أعظم الوافدين على النبي ﷺ، صحابي جليل غلب عليه حب العلم والسؤال، وهو أبو رزين العقيلي. هو لَقِيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن مُعاوية العُقَيْلي. ينتمي إلى بني عُقيل، وهي قبيلة عربية عدنانية عريقة من كعب بن ربيعة. يُعرف بـ "أبي رزين"، وهو اللقب والكنية التي اشتهر بها في كتب الحديث والسير، ويُقال له أيضاً "وافد بني عقيل". جاء إسلامه نتيجة بحث وتبصّر. قدم على النبي ﷺ وافداً عن قومه (بني عقيل) ومعه صاحب له يُقال له نهيك بن عاصم. عندما التقى بالنبي ﷺ، لم يكتفِ بإعلان الإسلام مجاملة، بل بدأ بطرح أسئلة عميقة وعجيبة تنم عن عقيلة واعية، فسأل عن كيفية إحياء الله للموتى، وعن رؤية الله يوم القيامة، وعن الغيب. قال للنبي ﷺ: "يا رسول الله، كيف يحيي الله الموتى؟ وما آية ذلك في خلقه؟" فقال له النبي ﷺ: "أما مررت بوادي قومك جَدْباً، ثم مررت به يهتز خضراً؟" قال: نعم. قال: "فتلك آية الله في خلقه، كذلك يحيي الله الموتى". تميزت حياة أبي رزين العقيلي بأنه كان منارة علمية وفقهية لقومه وبني جلدته بعد إسلامه، حيث عاد إلى قومه في البادية حاملاً مشعل التوحيد والفقه الذي تعلمه مباشرة من فم النبي ﷺ، فكان سبباً في ثبات قومه ونشر الإسلام في ديارهم. يُعد من كبار رواة الحديث، وله أحاديث مشهورة جداً في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود والترمذي، خاصة الأحاديث التي تتعلق بصفات الله والدار الآخرة، وكان الصحابة والتابعين يرحلون إليه لسماع أحاديثه العميقة. تشير المصادر التاريخية إلى أن أبا رزين العقيلي أسلم والتقى بالنبي ﷺ في فترة الوفود (أواخر العهد النبوي بعد فتح مكة). ورغم أنه لم يُذكر بشكل مفصل في طليعة المقاتلين في الغزوات الكبرى كبدر وأحد كونه قطن البادية، إلا أن نصرته للإسلام تمثلت في الجهاد العلمي والسياسي، وتأمين ولاء قبيلته للدولة الإسلامية الناشئة في وقت كان الإسلام يحتاج فيه إلى التمدد والتمكين في أطراف الجزيرة العربية. عاش أبو رزين العقيلي بعد النبي ﷺ مدة، وانتقل للعيش في البصرة بالعراق (حيث استقر بها مع انتشار الفتوحات الإسلامية لتكون مركزاً لنشر العلم). توفي هناك في هدوء بعد أن أدى أمانته وبلغ رسالته ونقل للأمة أحاديث عظيمة في العقيدة والفقه. وتذكر كتب التراجم أنه مات وفاته الطبيعية في مأمنه بالبصرة، تاركاً خلفه ذرية صالحة من الرواة والعلماء.

تحل اليوم 18 يوليو 715م ذكرى وفاة فاتح بلاد الهند والسِّند "مُحمَّد بن القاسم الثقفي" من شدّة التعذيب في سجون الخليفة "سُليمان بن عبد الملك"، وعمره 23 عامًا. = محمد بن القاسم بن محمد بن الحَكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر الثقفي، يجتمع هو والحجّاج بن يوسف في الحَكم بن أبي عقيل (ابن عم والده). الميلاد: 31 ديسمبر 691م، الطائف. الوفاة: 18 يوليو 715م. = وُلِدَ في عام 72هـ بمدينة الطائف في أُسرة معروفة، فقد كان جدّه محمد بن الحكم من كبار ثقيف. وفي عام 75هـ، عُيّنَ الحجّاج بن يوسف الثقفي واليًا عامًّا على العراق والولايات الشرقية التابعة للدولة الأموية في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان، فعيَّنَ الحَجّاجُ والده القاسم واليًا على مدينة البصرة، فانتقل الطفل مُحمد بن القاسم إلى البصرة، ونشأ بين الأمراء والقادة: فَـوالِده أمير، وابن عم أبيه الحَجّاج أمير، وأكثر بني عقيل من ثقيف قوم الحَجّاج أمراء وقادة، وكان لذلك الأثر الكبير في شخصية محمد الذي أصبح قائدًا وعمره 17 عامًا. = مات مُحمَّد بن القاسم الثقفي في السجن من شدّة التعذيب؛ لمجرد أن الخليفة "سليمان بن عبد الملك" كان عدوًّا للحجّاج الثقفي، فانتقم الخليفة سليمان من الحجّاج في شخص "محمد بن القاسم" الذي مات وعمره 23 عامًا، بعد أن فتح بلاد الهند والسند (السِّند = باكستان + شمال شبه القارة الهنديّة، وحول نهر السِّند) وعمره 17 عامًا، وخرجت الجموع الحاشدة لتوديعه، بل إن البوذيين كانوا يذرفون الدموع عليه لشدة عدله وحُسن معاملته لهم.. وصوّروه بالحَصَى على جدران بيوتهم. = لم يكن محمد بن القاسم الثقفي يشبه الطاغية الحَجّاج الثقفي في أي شيء، فقد كان زاهدًا عادلًا، متواضعًا، شهدَ له العجَم قبل العرب. = عندما استولى قراصنة السِّند في عام 90هـ على 18 سفينة بكل ما فيها من الهدايا والبحّارة والنساء المسلمات اللائي عمل آباؤهن بالتجارة وماتوا في سرنديب وسيلان.. وحاولت الدولة الأموية استرداد النساء والبحّارة بالطرائق السلمية ولكنها فشلت، فأعَدَّ الأمويون جيشًا تلو الآخر، ولكن تلك الجيوش انهزمت، وقُتلَ قادتها. = وهنا رشّح الحَجّاج للخليفة الوليد بن عبد الملك شابًا عبقريًا (محمد بن القاسم الثقفي) ليقود جيش الفتح؛ لِما رآه فيه من حزم وبسالة وفدائية؛ فجهّزه بكل ما يحتاج إليه في ميدان القتال من عتاد. = وتحرّكَ محمد بن القاسم الثقفي بجيشه واجتاز حدود إيران عام 90هـ إلى الهند، وبرزت مواهب محمد بن القاسم الفذّة في القيادة وإدارة المعارك، فحفر الخنادق، ورفع الرايات والأعلام، ونصب المجانيق، ومن بينها منجنيق يقال له: "العروس" كان يقوم بتشغيله خمسمائة، تُقذف منه الصخور إلى داخل الحصون فيدكّها دكًّا. = نجح الشاب الصغير في فتح بلاد السِّند (باكستان + البنجاب) وما حولها خلال عامين من المعارك، وقتلَ ملك السِّند في الميدان، وسقطت العاصمة السندية في أيدي المسلمين، ثم فتحَ مدينة الكيرج (مومباي)، ونجح في رفع راية الإسلام على أرض بلاد السِّند كلها (باكستان + البنجاب). = واصل الشاب الصغير فتوحاته، وتوغّلَ في أرض الهند، وواصل انتصاراته، ونجح في السيطرة على مساحات شاسعة جدًا من القارة الهندية. وفي أثناء ذلك، مات الوليد بن عبد الملك، وتولّى الخلافة سليمان بن عبد الملك الذي كان يبغض الحَجّاج بن يوسف وأهله وقادته، فأمر الخليفة بعزل محمد بن القاسم الثقفي وعَيّنَ مكانه "يزيد بن أبي كبشة". = لم يكتفِ سليمان بعزل محمد بن القاسم، بل أمر بالقبض عليه، وحاول بعضُ أنصار محمد بن القاسم إغراءَه بإعلان العصيان والتفرّد بحكم بلاد السِّند البعيدة عن مركز الخلافة، لكنه رفض. = أرسلَ والي العراق: صالح بن عبد الرحمن "محمد بن القاسم الثقفي" مقيّدًا بالسلاسل إلى سجن مدينة واسط العراقية، وهناك تم تعذيبه بقسوة لمدة شهور لمجرد أنه من عائلة الحَجّاج، حتى مات من شدة التعذيب عام 95هـ (715م) وعمره 23 عامًا. = مات القائد الفاتح في السجن مظلومًا، بعد سلسلة من الاتهامات الظالمة الجاهزة من السلاطين والحُكام في كل زمانٍ ومكانٍ لخصومهم. = ولذا يقول الدكتور طارق السويدان عن الفرق بين الاختلاف والخلاف: الاختلاف سُنّة إلهية: ﴿وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ...﴾ [سورة هود]. أما الخلاف فجريمةٌ بشريّة. = قال الإمام الراغب الأصفهاني -رحمه اللهُ- (تُوُفيَ في 1108م) في كتابه «مفردات القرآن»: «الاختلاف: هو أن يكون الطريق مختلفًا والمقصود واحدًا، والخلاف: هو أن يكون كلاهما مختلفًا. والاختلاف: ما يستند إلى دليل، والخلاف: ما لا يستند إلى دليل. والاختلاف: من آثار الرحمة، والخلاف: من آثار البدعة». = دخلَ محمد بن القاسم التاريخ فاتحًا، وخرج منه مظلومًا، فلم تهزمْه جيوشُ الهند، وإنما هزمته أحقادُ السياسة. = وبين سيوف المعارك وقيود السجون، بقي اسمه شاهدًا على أن العدل يخلّد أصحابه، وأن الظلم مهما انتصر يومًا لا يملك أن ينتصر في ذاكرة التاريخ. = رحمَ اللهُ ذلك الفارس الشاب، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وجعل مظلمته عبرةً لكل من يقدّم الخصومة على الحق، والانتقام على العدل. منقول من صفحة: د. يسري الخطيب

مع انعدام التمويل وغياب أدنى مقومات الحياة وتراجع المساعدات داخل مخيمات بنغلاديش التي تضم 1.2 مليون لاجئ، يضطر مسلمو الروهينجا إلى ركوب البحر في هجرة غير شرعية نحو رحلات الموت! حيث أعربت منظمات الأمم المتحدة عن قلقها البالغ إزاء احتمال غرق قاربين يحملان أكثر من 500 من لاجئي الروهينجا قبالة سواحل ميانمار، حيث فُقد الاتصال بالقارب الأول (250 شخصاً) ويُعتقد غرق الثاني (280 شخصاً). #مأساة_الروهينجا