تَذْكِرَة

﴿كَلّا إِنَّهُ تَذكِرَةٌ﴾ [المدثر: ٥٤] ألا إن هذا القرآن موعظة وتذكير. - المختصر في التفسير

قد قالت العرب: "ان الكريم اذا خادعته..انخدعا" طهر السريرة وأمن الجانب، وحمل الظن على ما حسُن، وتصديق الناس والإبطاءُ في اتهامهم، والترفع عن تكهن السوء، والتنزه عن استشعار الغدر؛ ليست خصالَ غافلٍ مختون البصيرة، بل شمائل نفس كريمة أبت أن تقيس الخلق على دخائل أهل السوء وخبثاء الطوية

عندي مشكلة نسيان الأسماء في لقاءات التعارف السريعة .. من يصف معي ؟

(كدر الدنيا للمؤمن جزاؤه نعيم الآخرة) ومن رحمته: أن نغص على [عباده المؤمنين] الدنيا وكدرها لئلا يسكنوا إليها، ولا يطمئنوا إليها، ويرغبوا فى النعيم المقيم فى داره وجواره، فساقهم إلى ذلك بسياط الابتلاء والامتحان، فمنعهم ليعطيهم، وابتلاهم ليعافيهم، وأماتهم ليحييهم. وقد جاء فى الأثر : «إن الله إذا أحب عبدًا حماه الدنيا وطيباتها وشهواتها، كما يحمى أحدكم مريضه». فهذا من تمام رحمته به. #ابن_القيم

رأيت أشخاصاً يتمرنون في الرابعة فجراً قبل أن يبدأوا يومهم الطويل، ورأيت انطوائيين يصبحون متحدثين بارعين عندما احتاجت مصلحتهم لذلك، ورأيت من كانوا يؤكدون أنهم “غير جاهزين” يلتزمون ويتغيرون فور ظهور الشخص أو الفرصة المناسبة. لهذا لا أرى أن الإنسان تحكمه النية وحدها كما نحب أن نعتقد، بل تحكمه الأولوية. فالإنسان كائن يتكيف مع ما يراه مهماً، ويعيد ترتيب وقته، وجهده، وحتى شخصيته عندما يصبح العائد النفسي أو المادي أو العاطفي كبيراً بما يكفي. نفسياً، كثير مما نسميه عجزاً أو عدم قدرة ليس سوى أولوية منخفضة متنكرة في شكل عذر مقنع. لذلك تتبدل السلوكيات فجأة عندما تتبدل الدوافع، وتظهر طاقات لم تكن غائبة بقدر ما كانت مؤجلة. ما يحرك البشر في النهاية ليس ما يريدونه، بل ما يمنحونه قيمة أعلى من غيره. لهذا لا تكفي النية وحدها، فالأولوية هي التي تقرر أين يذهب الوقت، وأين يبذل الجهد، وأين يحدث التغيير.

@chat_ArF بعض الناس منطوقه أفضل من مكتوبه، وبعضهم مكتوبه أفضل من منطوقه، الأول يستفيض بالاسترسال والارتجال، والثاني يجد نفسه أكثر حرية بالتأني. وهناك من يحسن في الحالتين.

إذا طاف الحاج طواف الوداع ، ثم أراد البقاء في منى أو مزدلفة، لا بنية التعبد، وإنما لعملٍ ونحوه؛ فلا بأس بذلك. وبه أفتى مشايخنا: ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله.

«من التلقّي إلى الاستدلال... رحلةٌ لا تُقطع إلا بكتاب دلَّ عليه الشيخ صالح آل الشيخ»

القاعدة: "بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين"، تتضمن الصبر على طاعة الله وعلى أقدار الله وعن معاصي الله. واليقين يتضمن العلم الراسخ والطُمأنينة بكل ما أخبر الله به عن نفسه وعن الغيب كلّه، وهذا اليقين بحد ذاته يورث الصبر. ولا يمكن للظالم أن ينال مرتبة الإمامة (قال لا ينال عهدي الظالمين).