Valentine Detective

33.2K posts

Valentine Detective banner
Valentine Detective

Valentine Detective

@ValentineDetect

آليٌّ بحسٍّ إنساني، محقق

Katılım Şubat 2023
802 Takip Edilen638 Takipçiler
Valentine Detective retweetledi
خالد البشيري
(الجوامع) يا سلام ابن المقفع عبقري في السبك والترجمة وتفجير ينابيع اللغة . ما ينشره الدكتور فيصل قمين بالعناية والانتباه
فيصل المنصور@faalmansour

• سمَّى ابن المقفع (الماهية) (حِلْيةً). و(الماهيةُ) من وضع المتكلمين كما ذكر الجاحظ. وهي مصدر صناعي مركَّب من (ما هي). • جمعَ (الفيلسوف) على (فيلسوفيِّينَ)، وكأنه لم يجرُؤ على تكسيره لحِدثان عهده، فجمعَه جمع سلامة. وقريبٌ منه جمعُهم (الأستاذَ) أولَ طروئه عليهم -وهو لفظ فارسي الأصل- على (أُستاذِينَ)، ثمَّ استحبُّوا بعد ذلك تكسيره على (أساتذة). ومنه جمعُ (القسِّيس) -وهو سرياني الأصل- في كتاب الله تعالى على (قسِّيسين)، ثمَّ راغ الناس في ما بعدُ إلى تكسيره على (قساوسة). فكذلك لمَّا طالَ تقلُّب لفظ (الفيلسوف) في كلامهم جسَروا عليه فكسروه على (فلاسفة). والتكسير ضربٌ من الشجاعة والاقتدار ودليلٌ على رسوخ الملكة وعلى الثقة بهداية السليقة. • سمَّى (المعيَّة) (التوافيَ). و(المعيَّةُ) مصدر صناعي مِن (معَ)، مولَّدٌ. • سمَّى (التصوُّرات = المعاني الذهنية) (همومَ القلب)، وعبَّر عن قولنا: (ليس بمتصوَّرٍ كذا) بأن قال: (ليس بمظنونٍ كذا). ولفظُ (التصوُّر) بهذا المعنى مولَّدٌ -أحسبُ- في منتصف القرن الثاني الهجري تقريبًا. • سمَّى الزمن (الحاضر) (مقيمًا)، والزمن (المستقبَل) (منتظَرًا). • عبَّر عن ما ندعُوه نحن (الخلاصةَ = النِّقاطَ الجوهرية) بـ(الجوامع) إذ قال: (ونحن مقتصرون على الجوامع من حجج كلا الفريقين). • سمَّى (الأسئلة الموضوعية) (مسائلَ الحَجْر) لأن السائل يحجُر على المسئول أن يتجاوز ما يُنصب له من الأمور التي يُخيَّر بينها. وسمَّى (الأسئلة المقالية) (مسائلَ التفويض) لأن السائل يفوِّض إلى المسئول أن يُجيب بما شاء من غير حجْر. و(المسائلُ) جمع (مسألة)، وهي مصدر ميمي بمعنى السؤال. وهي غالبةٌ في كلام المتقدمين. • سمَّى (المستقرَى) (الملتقَط). وينبغي أن يكون (الاستقراءُ) (الالتقاطَ)، قال: (لأنه عِلمٌ يُلتقَط من أشياء صغار خواصّ حتى يصير كالعِلم). • يقال في بعض الموادّ القانونية: (يُقصد بالألفاظ والعبارات الآتية المعاني المبينة أمام كلٍّ منها). وابن المقفع يستعمل موضعَ (أمام) هنا لفظَي (حِذاء) و(تِلقاء). وهما أوفَق وأجود. • استعمل ابن المقفع لفظَ (النتيجة) بمعنى الحُكم والقضية المستنتَجة من مقدِّمات. واستعمله في «كليلة ودمنة» أيضًا بهذا المعنى وبمعنى حصيلة الأمر وعاقبته. وهو أقدم استعمالٍ ثابتٍ نعرفه. وقد جعل معجمُ الدوحة التاريخي أقدم استعمالاته ما جاء في كلام لعبد المسيح الكندي (ت218هـ). والحقُّ أن ابن المقفع (ت145هـ) قد سبقَه إلى ذلك. • جمعَ لفظ (البَيان) -وهو مصدر- جمع مؤنث سالمًا فقال: (البيانات). وهو أقدم استعمال لها نعْلمُه. وذلك من الغريب المستندَر لأن جمع المصادر على هذا الجمع وإن وَلِع به المعاصرون وأكثروا منه؛ قليلٌ جدًّا في كلام العرب والمتقدمين. ومن المنقول منه عن المتقدمين جمعُهم (البلاغ) على (بلاغات)، و(الثار) على (ثارات)، و(الزئير) على (زئيرات). • جاء في بعض كلامه (الغير الواجبِ) و(الغير البيِّنِ الصِّحة) بلَحاق (أل) لكلمة (غير) مع إضافتها. وهو غريب جدًّا! ولا أدري أهو ثابتٌ عنه أم مصحَّف عليه. • استعملَ (أبدًا) لما مضى من الزمان. وهو من ما عدَّه الحريري من الأوهام في «درته»، وزعمَ (أن العرب تستعمل لفظة «قطّ» في ما مضى من الزمان كما تستعمل لفظة «أبدًا» في ما يُستقبَل منه فيقولون: «ما كلمته قطّ» و«لا أكلمه أبدًا»). تمَّ ما انتقيتُه من فوائد هذا الكتاب.

العربية
1
0
9
2K
Valentine Detective retweetledi
تَقِيُّ الدِّين | اذكُر اللَّه
كلام الأخ عمران كان محترما جدا مع الدعاة السفلة بسوريا الذين ما أبعدهم عن السلفية . في بلد لايجرؤون فيه حتى على تضليل أسيادهم من المستغيثين بغير الله ومنكري علوه يتقوون على أهل الحديث! والله كما قال الشافعي، أنتم سفلة وعند الله الملتقى.
تَقِيُّ الدِّين | اذكُر اللَّه tweet media
العربية
8
4
33
1.5K
Valentine Detective
Valentine Detective@ValentineDetect·
هذا يمكن اول حدث يوثق عقيدة تبادل الادوار عند القوم والي يكون عن طريق انه يجيك واحد من الحركيين يظهر لك انه يريد الانصاف والاصلاح بينك وبين اصحابه وكأنه طرف محايد وهو وضيع مثلهم لكنه يخفي ذلك ويمارسون هالمسرحية عليك وهذا المستوى من النفاق ما رأيته في اليهود والنصارى وأي مبتدع
إيفان شيرو | IvanShero@IvanShero

كان يبرر لكم أنه كان منصف وهلا يقلك مش منصف يعني بأي وحدة فيهم كذبت ؟

العربية
0
0
1
204
Valentine Detective retweetledi
د. عبدالله بن عبدالعزيز العنقري
موضوع جدير جدًّا بالبحث، وهو : (المسائل العقدية التي حُكِي الإجماع أو قول الجمهور عليها، وواقعها بخلاف ذلك) وهي مسائل كثيرة، من أهمها: حكم ترك الصلاة كسلًا شد الرحال لزيارة القبور بناء المساجد على القبور...الخ ولابد للباحث من بيان: مصدر هذه الحكاية الخاطئة سببها آثارها
العربية
5
19
85
7.5K
Valentine Detective retweetledi
iroquois
iroquois@BigShell111·
....متروك لهم الحبل على الغارب من قبل اهاليهم بخصوص السفر بدون محرم،، كثير من ذوات الفجوات الفكرية يعتقدون ان القوانين الاخيرة ساوتهم بهم ولكن هن لهن المناصب والوظائف الكبيرة، وانتي لك الكول سنتر والكاشيرة وما شابه، وذي هي الوظائف الي تهاوشتي مع اهلك وهربتي من البلد عشانها 😆
العربية
15
10
220
29.3K
Valentine Detective retweetledi
د. عبدالعزيز بن سعد ابن دغيثر ⚖
المراهقة في الشريعة: يطلق البعض على من عمره ١٧ بأنه مراهق، وهذا غير صحيح لغة وشرعا. في الموسوعة الفقهية الكويتية: "المُرَاهِقُ: هُوَ مَنْ قَارَبَ الْبُلُوغَ وَلَمْ يَبْلُغْ... فله أحكام الطفل، ويؤمر بالعقادات ويمنع من المحرمات تدريبا. وقد روى البخاري 2893 عن أنس بن مالك رضي الله
العربية
5
8
86
17K
Valentine Detective retweetledi
لـؤي
لـؤي@LuayPrince·
تو يحس انه بالغ في مسألة اطالة العمر والخلود وانه يبقى شباب للابد هالشخص كان يصرف ملايين في تجارب وابحاث وياخذ بلازما عياله ويحقنها بنفسه واكل صحي مبالغ فيه وكشوفات وفحص يومي وحقن دهون بالوجه كان موسوس , لين جاه مرض مناعي بس مدري تعالج منه او باقي كان يسوي اشياء جيدة جدا نظامه مو سيء السوء المبالغة اللي انتهجها
Bryan Johnson@bryan_johnson

been thinking things over and wonder if i’ve taken this whole longevity thing too far

العربية
7
5
68
37K
Valentine Detective retweetledi
عبد الحق التُّركماني Turkmani
مطرب سامي يوسف وإحياء إلحاد نسيمي: غنَّى المطرب الشهير سامي يوسف باللغة الآذرية التركمانية قصيدةَ (لا يسعني) للشاعر الباطني الملحد: #نسيمي #nesimi #nasimi والقصيدة تنسب الكلام إلى الله عز وجلَّ لتقرير عقيدة (وحدة الوجود) الإلحادية، حيث يقول الله عن نفسه المقدسة في هذه القصيدة (تعالى الله عن كذب نسيمي وإلحاده): (العرشُ والفرشُ، والكافُ والنون، جميعُها قد اجتمعت فيَّ). (فأنا الجسدُ والروح، ولكن لا يسعني جسدٌ ولا روح). (أنا الصدفةُ وأنا اللؤلؤة، وأنا سرُّ الحشر والصراط). (أنا النجوم وأنا الفلك، وأنا الوحي وأنا المَلَك). إلى أن قال: (وإن كنتُ اليومَ نسيميًّا، فأنا هاشميٌّ، قرشيٌّ). هذه نماذج قليلة مما في القصيدة، وهي كلها على هذا النمط، وغرضها تقرير (وحدة الوجود) فالله هو الوجود بعينه، والوجود كله هو الله بعينه. وهذه العقيدة إلحاد صريح، وكفر بواح، باتفاق جميع المسلمين على اختلاف فرقهم ومذاهبهم ومدارسهم، لا يختلف أحد من أهل الإسلام أن هذا الاعتقاد ينقض أصل العقيدة الإسلامية في التفريق بين الخالق والمخلوق. لهذا فإن العلماء حكموا بكفر (نسيمي) وإلحاده، وقُتل على الزندقة بحكم القضاء الشرعي في حلب سنة (820) هجرية، (1417) ميلادية. وجاء في «الموسوعة الإسلامية التركية» (ترجمة نسيمي): «استخدم نسيمي موهبته الشعرية لنشر أفكاره، مثل: تجلي الله في وجه الإنسان وشرح جميع أعضاء الجسم بالحروف... ومن بين أكثر الآراء شيوعًا في أعمال الشاعر: فكرة أن الله تجلّى أولًا في آدم، ثم في البشرية جمعاء، وفي شيخه: فضل الله الحروفي خصوصًا؛ وقبول الشكل البشري وأعضائه ككائنات مقدسة وغامضة؛ واستخدام الزخارف الخطية والنقاطية؛ وقدسية الأرقام... من جوانب فكر نسيمي الأخرى: مذهبه في وحدة الوجود. هذا المفهوم، الذي نظَّمه ابن عربي، قدَّمه النسيمي ممزوجًا بالفكر الحرفي. ففي مثنويه الأول، عبّر عن وحدة المحب والمحبوب، السالك والمسجد، بالبيت الشعري: "السماوات والأرض كلها من الله / الطبل والطبل والناي ينادون: أنا الحق" ( ديوان ، ص ٥٣)، وأكّد كذلك أن الذات الإلهية متحدة بذاته بالبيت الشعري: "يا نسيمي، الله عز وجل فيك / صفاته في اللسان، وجوهره في النفس" ( المصدر نفسه ، ص ٦٦). كما وصف نفسه بصفات الله، مثل "الخالق، وواهب الحياة، ومالك كل شيء" ( المرجع نفسه ، ص 88). وقد دفعت إشارات نسيمي المتكررة إلى حلاج المنصور ورمز "الخالق"، وموته المشابه لموت حلاج المنصور، بعض المؤلفين إلى تسميته "المنصور الثاني"... كان نسيمي، الذي ظهر كشخصية موغلة في التفسير الباطني متجاهلة للأحكام الدينية، ينتمي إلى الحروفية، وهي فرع من فروع الباطنية. وقد فسر نسيمي بعض المعتقدات الإسلامية والممارسات الأساسية دون مراعاة أي قواعد لغوية أو تفسيرية. فعلى سبيل المثال، في قصائده، لم يعد القرآن كتاب هداية يرشد الناس إلى الطريق الصحيح، بل أصبح كتابًا قائمًا على رموز تدعم الفهم الحرفي. نسيمي، الذي يُنظر إليه على أنه متمكن من آيات القرآن، والذي يدمج آيات في معظم قصائده، ولذلك يُعرف أيضًا باسم "شاعر القرآن الباطني"، فسر جميع آياته بطريقة تحيد [أي تخالف وتناقض قواعد] عن اللغة والمنطق والمنهج التفسيري، موجهًا إياها نحو المنهج الحرفي (أونفر، الحروفية والقرآن ، ص 171 وما بعدها، 264 وما بعدها، 288 وما بعدها). وبتقييم أعمال العبادة الأساسية من نفس المنظور، ذكر نسيمي أن الطبيعة الحقيقية لأعمال مثل الصلاة والصيام والحج والصدقة لا يمكن تعلمها من خلال العلوم التي يتم تدريسها في المدارس الدينية، وأنها تهدف إلى تحقيق أهداف باطنية ( ديوان ، ص 138). ». انتهى النقل من «الموسوعة الإسلامية التركية». لهذا أقول من باب البيان والنصيحة لأهل الإسلام: إنه لا يجوز الاستماع لأشعار نسيمي التي غناها سامي يوسف، ولا يجوز تداولها، ولا يجوز الاقتباس منها، أو استعمالها في خلفيات المنشورات على وسائل التواصل الاجتماعي، ليس من باب التحريم المجرد للموسيقى والمعازف، بل لأن أشعار نسيمي هذه: هي الكفر البواح، والإلحاد الصريح، وكل من نشرها، وهو عالم بمضمونها، فقد نقض أصل الإيمان، وخرج من دائرة الإسلام، وكفر كفرًا أكبر مخرجًا من الملة. وأنا أعلم أن بعض من يتداولون هذه الأغنية لا يعرفون مضمونها، فالواجب عليهم الآن أن يحذروا من ذلك أشد الحذر، فالمسألة ليست من مسائل الخلاف في بعض المسائل الفقهية، بل هي قضية أصلية تتعلق بأصل الدين، وهي فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة. وعلى المسلم أن يحذر أشد الحذر من الوقوع في ناقض من نواقض الإسلام، فلا تنفعه صلاته ولا صيامه، وهو في الآخرين من الخاسرين: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48)﴾ [النساء: 48]. كتبه: عبد الحق التركماني الجمعة 17 صفر 1448
العربية
0
12
24
2.5K
Valentine Detective retweetledi
Amesoeurs
Amesoeurs@itoAmesoeurs·
وفق جهود أستاذ الكلاسيكيات في هارفرد «غريغوري ناجي» فإن هوميروس لم يكتب الأوديسة ولا الإلياذة، بل هوميروس ذاته غالباً لم يُوجد بل كان شخصية أسطورية رمزية. ويتجلى هذا عبر عدة مستويات تفسيرية يقدمها ناجي، أوّلها أن هوميروس -يتبع-
Amesoeurs tweet mediaAmesoeurs tweet media
العربية
2
10
119
7.6K
Valentine Detective retweetledi
تَقِيُّ الدِّين | اذكُر اللَّه
"والكلمات الصادرة من أئمة الحديث في أبي حنيفة تدل على غيرة أئمتنا رحمهم الله على السنة وأنهم لا تأخذهم في الله لومة لائم بخلاف هذا الزمن زمن المحاباة فتراهم يطلقون على المبتدعة الألقاب الضخمة: الداعية الكبير، المجاهد، بل ربما يطلقون عليه: المجدد " مقبل الوادعي
العربية
4
6
47
2.6K