عسعس

@mestaq3d_ قيل للمتنبي فلان يهجوكَ فأجاب : هذا صعلوك يريد أن أرد عليه فيدخل التاريخ ، وقال : وتأبى النفس أن تهجو لئيماً فبعض الناس يرفعها الهجاء

شخص فاضل يشارك : من علامات قبول التوبة. احفظوها عندكم 👍💯".

Hepimiz aynı hadisi düşünüyoruz değil mi?

متداول : شخص يشارك مراحل تعود ابنه يوسف علي وقت الصحيان لصلاة الفجر من سنه ونصف

كاتب سعودي - نشر هذا عام ٢٠١١ م.

فيما بعد رمضان تتحقّق من معنى أنك أنت الذي في حاجة أصيلة إلى أن تكون عبدًا وأن الغربة التي تسري في أوصالك بعد الشهر الكريم كأنما هي اغتراب روحك بعدما جُمعت لك في رمضان بتعبّدك لله بفضل وبرحمة منه ولا زال الرجل يراوح بين إياك نعبد وإياك نستعين ولأنّ حاجته إلى "إياك نستعين" بعد رمضان أشدّ.

أقسم بالله خطاب يدرس والمفروض يوضع في المناهج السعودية والخليجية والعربية والإسلامية وزير الخارجية السعودية

الكل في بيت الله آمن♥️♥️♥️

The martyr, Risan Al-Sari, an Arab Ahwazi journalist, teacher, and activist who challenged the Iranian regime on their occupation of Ahwaz and mistreatment of the native Arabs. He was kidnapped and sentenced to execution. As a final act of brave defiance he kissed the rope.

@sneako كأنهم يرقصون في جهنم نسأل الله‍ السلامة والعافية

«صمدت أمام الصهيونية.. صمدت أمام المؤامرات» -احتفال السعوديين بانتصار مصر في حرب أكتوبر 1973م بإذن الله ستلمع هذه السيوف في فرحة أخرى على عدو واحد فقط 👈🇮🇱

شيعة البحرين اذا جاهم صاروخ من ايران

@barq 3/2/2026 التاجر أخبرنا بأنه قام بعملية الإسترداد في هذا الوقت بالفعل تأخر كثير

@Whaby80 وعليكم السلام الله يعافيك يتم تحديد مدة الاسترداد من قبل التاجر وقد يختلف الوقت المحدد اعتماداً على وقت معالجة التاجر وطريقة الدفع المستخدمة مالك هم فلوسك بالحفظ والصون 👍⚡

ﺑﺮق ﻣﺴَﻚ النشرة .. وأﻧﺖ اِﻣﺴِﻚ اﻟﺼﻜﺔ ﺣﻤّﻞ ﺑﺮق .. واﻟﻌﺐ ﺑﻠﻮت♣️⚡️

على الطاري البعض يحسب ان نظام العبيد في الاسلام هو نفسه اللي نشوفه في الأفلام الغربية وكيف انه فيه واحد معاه سوط ويضربهم ويهينهم الخ فيحسب ان واقعهم هو نفسه اللي أمر فيه الإسلام لكن الموضوع مختلف تماما يعني مثلا من الفروقات عادي وطبيعي عندهم تضرب المملوك بينما في الإسلام ما يجوز تضرب المملوك، ولو ضربته فالكفارة انك تعتقه قال ﷺ: (مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ) أو مثلا عندهم المملوك يأكل ويلبس من أسوأ شيء ويكلف بأعمال فوق طاقته، لكن في الإسلام الأمر مختلف قال ﷺ: (هُم إخوانُكم خَوَلُكم، جَعَلَهم اللهُ تحت أيْديكم، فمَن كان أخُوه تحت يَدِه فلْيُطعِمْه ممَّا يَأكُلُ، ويُلبِسْه ممَّا يَلبَسُ، ولا تُكلِّفوهم ما يَغلِبُهم، فإنْ كَلَّفتُموهم فأعينُوهم، ومَن لم يُلائِمْكم منهم فبِيعوهم، ولا تُعذِّبوا خَلْقَ الله) ومن الأمور العجيبة اللي ما تلقاها في أي نظام سابق انه المملوك إذا كان فيه خير وصلاح وطلب من سيده انه يكاتبه (يشتري نفسه) فواجب على السيد انه يقبل ويعينه بالمال، قال تعالى: {وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} أو مثل انه ما يجوز للسيد التفريق بين الأم و ولدها قال ﷺ: (من فرق بين والدة وولدها، فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة) وأيضا النهي عن قول عبدي وأمتي قال ﷺ: (ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي) هذا غير ان لهم حق التقاضي وحق النفقة على علاجهم وحصر باب الرق في الجهاد الخ من الأمور اللي ما كانت تصير في العالم عشان كذا لما جاء موضوع تحرير العبيد ما كان عندنا أي مشكلة عكس الأمريكان اللي صارت بينهم حروب وحتى بعد ما أنتهت الحرب العنصرية ما زالت موجودة لدرجة ان الأسود عندهم ما كان يأكل من مطاعمهم أو يستخدم حماماتهم الصدق اني ودي أكمل بس أغلبنا مصابين بتعفن دماغي فما أظن أحد مهتم يقرأ كلامي ذا كله

انكماش العقل المسلم لماذا تبدو ثقافات المسلمين في حالة شلل؟ أين الأفكار والابتكار والإنتاجية الثقافية والفكرية؟ لماذا انغلق العقل المسلم؟ طوال النصف الأول من القرن العشرين، جرى القضاء سريعًا وبقسوة على حركة إصلاحٍ كانت قد نمت استجابةً لمقتضيات الحضارة الصناعية. كان من الممكن احتمال كل كارثة من هذه الكوارث منفردةً—فقد جاء المغول من قبل ثم ذابوا في النسيج الحضاري—لكن اجتماعها حوّلها إلى نكبةٍ مركّبة لم تدع بقعة في العالم الإسلامي إلا مسّتها. أعقب هذه الوقائعَ موتٌ لا يُحصى، وملايينُ منفيّة، وتعريةٌ لبناء الحضارة الإسلامية كلّه. وفي الأطلال خرجت جماعات المسلمين مثخنةً بالصدمة، مدفوعةً بأزمة وجودية جعلت همَّها الأول البقاء. ضاع هذا التاريخ. وحلّت مكانه سرديةٌ أسطورية تمجّد ماضينا السحيق، وتتعامل مع تاريخنا القريب كحاشية، فتُعفينا من مواجهة معنى الهزيمة. ينقضُ مقال The Closing of the Muslim Mind السردياتِ التقليدية عن «الانحدار الطويل» للحضارة الإسلامية، ويجعل ثقله التفسيري على كوارث القرن العشرين أكثر من ضغوط الإمبراطوريات الأوروبية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ومن تبعات هذه الكوارث أيضًا انهيارُ ما يسميه جاكسون «بنية المعقولية» للإسلام، وانتشرت الفقهنة المفرِطة (fiqhmaxxing) التي تختزل الإسلام في مدوّنة أحكام، مع تآكل الثقة بالنفس وتراجع المنجز والابتكار في شتى مجالات المعرفة داخل مجتمعات المسلمين المعاصرة. ويمكن ردُّ هذه المشكلات ردًّا مباشرًا إلى السقوط، وإلى العجز عن إعادة البناء—بصورٍ أنسب لعصرنا—للتقنيات والمنتجات والمؤسسات الثقافية والقانونية والاجتماعية القادرة على استعادة الإسلام قوةً حضاريةً فاعلة في القرن الحادي والعشرين. لم نُحسن بعدُ محاسبةَ النفس على الهزيمة، وبِغيابِ فهمٍ واضحٍ لفداحة الخسارة، عجزنا عن إعادة البناء. وحتى نُقِرَّ بالهزيمة ونفهم عللها الحقيقية، سيظلّ العقل المسلم مشلولًا بخوفٍ وجوديٍّ وارتباك. ________________ * المقال يطرح أسئلة مشروعة وضرورية حول مأزق العقل المسلم الحديث، لكنه يفعل ذلك بلغة نقدية أقرب إلى الرثاء و جلد الذات منها إلى التحليل البنّاء: ١. اللغة الكارثية الشاملة: المقال يستخدم لغة مأساوية مطلقة (“شلل”، “موت لا يُحصى”، “نكبة مركّبة”) مما يخلق انطباعًا بأن العالم الإسلامي كله في حالة سكون تام، وهذا تعميم مفرط. هناك اليوم تنوّع كبير بين البلدان، وحركات فكرية متجدّدة رغم ضعفها النسبي. ٢. التركيز على الانقطاع لا الاستمرار: المقال يرى القرن العشرين فقط كـ”نكبة”، لكنه لا يُبرز أيضًا محاولات الإصلاح الجزئية أو التحولات البنيوية في التعليم والفكر الديني والسياسي التي حدثت رغم العثرات. أي أنه يميل إلى الرؤية المأساوية أكثر من التحليل الجدلي الديناميكي. ٣. نبرة “النوستالجيا السلبية”: رغم أنّ المقال ينتقد تمجيد الماضي، إلا أنه في العمق ما يزال يُؤسِّس هويته على الندم والفقد أكثر مما يؤسِّسها على مشروع معرفي مستقبلي. فالوعي بالهزيمة لا يكفي؛ لا بد أن يقترن برؤية لإعادة البناء، وهي هنا ما تزال غائمة. الخلاصة: المطلوب خطابٌ يوازن بين تشخيص الخسارة وبناء القدرة: توصيفٌ دقيق للكوارث، ومعه خرائطُ عملٍ لإحياء مؤسسات المعرفة والإنتاج الثقافي.

والصبر على القراءة: ضرورة لا بد منه فلا ينال العلم براحة الجسد، ولا بكسل الفكر، وخواء الروح، وإن عدم الصبر يجمع ذلك كله، فكيف تحصل القراءة والاطِّلاع لمن رغب في الجلوس مع الأصدقاء في الأوقات الطوال؟! وكيف يجد متعة القراءة من يتسكع على البرامج المتنوعة التي ليست في القراءة وما يتعلَّق بها على شيء؟! تأمل .. تدرك

@khalid_70100 شاهدتها من قبل؛ الألوان تسبب تشنج بصري😵‍💫

اليوم شاهدت الأنمي المميّز Mononoke عمل يتفرّد بأسلوبه الفني بصورة نادرة، لدرجة أنني لا أستحضر تجربة مشابهة له خلال مسيرتي، وإن وُجد ما يقترب منه فهو لا يسير على النهج الفني ذاته تدور القصة حول شخصية غامضة تُعرف بـ«بائع الدواء»، يتنقّل في اليابان خلال عصر الإيدو، حيث يواجه أرواحًا خبيثة تتجسّد في هيئات شيطانية نابعة من مشاعر البشر لا يتمكن من طرد هذه الكيانات إلا بعد كشف عدة حقائق تخص كل مخلوق التوجّه الفني في العمل لافت ومختلف، والأنمي قصير جدًا مكوّن من 12 حلقة، شاهدته في جلسة واحدة لشدة متعته كل من أحب Mushishi عليه متابعة هذا العمل… استمتعوا.

@DamonZumbroegel @Landscapecture Since you are in Burma, what is the situation like there?Is it suitable for tourism?

Real life version of Subterranean Green House on my farm in the Dry Zone of Bagan, Burma. It is hot, windy, and dry in the Bagan Valley, so I built a subterranean greenhouse/nursery. Being “in the earth” with earthen brick walls and ventilation allows me to keep our plants …..cool. The Bamboo shingled roof with skylights allows me to adjust the amount of direct sunlight my plants or seedlings receive. Pic #1 framing the treehouse Pic #2 Green house on the far right, shaded work area in the middle, and amendment and soil storage on the left. All accessible with a cow cart. List of materials: -custom hand made bricks -Reclaimed teak round timbers -hand made bamboo shingles

Sustainable underground greenhouse