Sabitlenmiş Tweet
fluz
323 posts
@FatherDegilim bunun ilk videolar fena iyiydi sonradan popülerleşince seviyeyi kısmak zorunda kaldı kitle kurbanına gitti abim ✌️🌹
Türkçe
@NedoBaba04 sahabenin idam ile icma ettiği doğrudur fakat bunu yaparken dini bir motivasyon ile mi yoksa siyasi bir motivasyon ile mi yapmıştır? eğer biliyosan sahabe ceza verirken farklı fikirler ortaya atmıştır bu da verilecek cezanın kuran veya sünnet gibi sahih yolla gelmediğni gösterir
Türkçe
Doğruları:
Evli zina = Recm
Sözlü taciz = Sopa
Tecavüz = İdam
Eşcinsellik = İdam
Dolandırıcılık = El kesme
Anatolian Mongols@alguboke1241
@gusholderhaber tekrar bir daha hatırlatak bu halk mal çünkü hızlı unutuyo
Türkçe
@Azazil_6 Peygamberin sünnetini bir illet ile bağdaştıramıyorsam evrensel sayarım. Namaz şekilleri gibi mesela. Çocuk yapmayı da dönemsel bir şey ile bağdaştıramadığım için evrensel alıyorum. Tarihselcilik bu demek zaten. Aynı şey ayetlerde de geçerli. Taabudi, talili ayrımı vs.
Türkçe
İslamda olmayan şeyler;
1- Rabıta
2- Peçeyle erkeklerin yanında vucud
geliştirmek
3- Eleştirlmek maksatlı gayri ahlaki videolar paylaşmak
4- Kötülük proplemi
5- Ölülerden yardım istemek
6- Zikir çekerken kadın düşünmek
Türkçe
Ebu Hanife ilk dönem diğer herkes tarafından reformist gibi görülüyor eleştirilerin mahiyeti hep benzer konular ehlihadiste de şiada da
İşte bu yüzden Ehlirey 💯
عبيدة عامر@amr_bydt69112
@Xinustune3nokta @halaskarr10 اذا كنت تقصد بالامام الاعظم ابا حنيفة،فهو "الأعظم" عند الاعاجم و عباد القبور،اما عند اهل السنة فمذهبه هو اسوء المذاهب التي تنسب لاهل السنة و اقواله مليئة بمخالفة السنة النبوية و قد ذمه اغلب اهل عصره كالامام مالك و الاوزاعي،و سفيان بن عيينة و الثوري و. أحمد و البخاري و غيرهم.
Türkçe
@TurkishCatler Adamlarda giriş seviye mantık bilgisi bile yok çok acayip. Özgüven nerden geliyor acaba.
Türkçe
Muhal olan şey, şey değildir; kuvvet ona taalluk etmez.
Prof.DR.Son Soru Bükücü@kimneyazar
Tanrı her şeye gücü yeten midir? - Evet Kendini yok edebilir mi? - error
Türkçe
sen kendi akidene bak aq allah nerde sorusuna selefinin verdiği cevap tahtı var ama neyle oturduğu belli değil😹
Bera al-Kurdi@akba5842
Eşari ve maturidilerin akide.
Türkçe
@Beyefendi_Sunni "Selefilik akımı yanlıştır çünkü gördüğümüz selefilerin sakalı dağınık"
Vay be, inanılmaz bir argüman...
Selefi değilim ama eleştirmek istiyorsan ciddiye alıp eleştir akhi :D
Türkçe
Selefilik, modernist anlayıştan doğan bir akımdır. Her ne kadar klasik İslam anlayışını temsil ettiklerini iddia etseler de, aslında klasik İslam anlayışından pek çok konuda ayrılıyorlar.
En basitinden, Selefi vaizlerde yaygın olan çirkin görüntü ve bakımsız, uzun sakallar.
Resullulah'ın sünnetinde böyle bir sakal bırakma şekli yoktu. Resulullah sakallarını göbeğine kadar uzatmazdı ve düzenli olarak bakımını yapardı. Temiz ve hoş görünmeye çok önem verirdi.
Ancak bu gün ortalama bir selefiye baktığımızda, sünnete aykırı bakımsız sakallar ve yüzlerine bakılmayacak kadar çirkin bir görüntü ile karşılaşıyoruz.
Selefin yolunu takip ettiklerini iddia eden bu kişiler, görüntü itibariyle bile selefin yolunu takip etmiyorlar.
Sanki müslüman imajını çirkinleştirmeye ant içmişler gibi bu yolda ellerinden geleni yapıyorlar.
İslam'ın zerafet ve estetik anlayışını silip, ruhsuz ve zerafetten uzak bir İslam anlayışını selefin yolu diyerek pazarlıyorlar. Hayır. Bu selefin yolu değil. Bu, sizin modernist anlayıştan türeyen yeni yolunuz.
Türkçe
@Yorhwba @edipyuksel Kardeş bahsettiğin adam sizin alimlerinizi ilim havuzuna sokar ıslatmadan çıkarır
Türkçe
Bülent Şahin'in ihmal ettiği bir gerçek daha.
Muhammed peygamberden yüzlerce yıl sonra İbni Filan ve Ebu Falan tarafından rivayet edilen "Sahih" hadislerin de %99'u uydurma.
Bülent Şahin Erdeğer 🏴 Tevhîd-Adalet-Özgürlük@BulentSahin114
📌Risale-i Nur Külliyatı'nda yer alan hadislerin sadece %36'sı sahih. %2'si Hasen. 📌Geriye kalanlar ya uydurma ya zayıf ya da meçhul Kaynak: Said-i Nursi’nin Risaleleri’nde Geçen Hadislerin Tahrici ve Değerlendirmesi - Muhammet Ali Can, N. Erbakan Ü. Yüksek Lisans Tezi 2014
Türkçe
@edipyuksel Ahad hadis için ise hanefi kriterleri uygulanırsa gayet kabul edilebilir.
Türkçe
@edipyuksel Yani? Kaç tane mütevatir hadisin olduğunun tam sayılamaması hadis külliyatını btiriyor mu yani? Bu mu inşa ettiğin bütün mantığın temeli? Ayrıca mütevatir sünnet çok iken mütevatir hadis azdır bunu herkes bilir. Meşhur hadis de kabul edilebilir. +
Türkçe
@GurkanEngin_ Hocam siz hadisleri tamamen mi inkar ediyorsunuz? Yoksa arada yalan girebilecek bir tarihi veri gözüyle mi bakıyorsunuz? 2. Si daha mantıklı ve sağlam pozisyon bence?
Türkçe
Bence bu sorgulamada hatalı bazı ön kabuller var. Nitekim kanaatimce Allah Rasulü Kuran dışında da vahiy almıştır ve aldığı vahyin en azından bir kısmı, o dönem insanlar için bağlayıcıdır da.
Kuran'da buna dair bir örnek vermekle yetinebilirim. Nisa 4:77
Ayet, “kendilerine ellerinizi (savaştan) çekin denilenleri gördün mü...” sorusuyla başlar ve devamından anlaşılacağı üzere, bu kişilerin bir kısmı kendilerine savaş yazılınca korkuya kapılmıştır.
Buradaki kritik ifade şu:
قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ
“Onlara denildi ki: Ellerinizi çekin.”
Yani ayet, geçmişte bu gruba böyle bir talimat verildiğini söylüyor. Fakat bu talimat, Kuran'da daha önce müstakil bir ayet olarak nakledilmiş değildir.
Bence “savaştan elinizi çekin” buyruğu dönemsel bir emir olduğu için, kasten Kuran'a girmeyip, Kuran dışı vahiyle bildirilmiştir. Bu sayede hem Kuran'da hiçbir hükmü iptal edilen ayet olmuyor, hem de biz bir dönem böyle bir hüküm geldiğini görüp, “demek şartlara göre karar vermemiz lazım” diyebiliyoruz.
Elbette bu yorumum tartışılabilir. ancak “Kuran dışı vahiy yoktur” demek bana pek makul gelmiyor.
Hatırlatmama gerek yok: Allah Rasulünün Kuran dışı vahiy aldığını kabul etmek, otomatik olarak hadisleri dinde kaynak kabul etmemizi gerektirmez.
Mustafa Alpay@feeynetezhebuni
Kur’an dışında ikinci bir vahiy var mı? Yoksa sorun anlayışta mı? Kritik Soru: Allah, Peygamber için şöyle diyor: “Onlara iyiliği emreder, kötülükten men eder; temiz şeyleri helal, pis şeyleri haram kılar.” Peki bu, Peygamber’in Kur’an dışında da hüküm koyduğu anlamına mı gelir? Buradan hareketle… Kur’an dışında ikinci bir vahiy var mıdır? 1️⃣ Geleneğin girdiği kapı Dediler ki: - Peygamber helal ve haram koyar. - Her teşri (hüküm koyma) vahiydir. - Öyleyse Peygamber’in Kur’an dışındaki sözleri = teşri vahiydir. - O hâlde hadis = ikinci vahiydir. Ve sonuç, herhangi bir Kur’an delili olmadan kabul ettirildi. 2️⃣ Kur’an gerçekte ne dedi? Kur’an şunları söylemedi: - Peygamber’in her sözü vahiydir. - Kur’an’a paralel ikinci bir metin vardır. - Kur’an dışında bir şey Allah tarafından korunmuştur. Aksine çok net bir şekilde şöyle dedi: “Onunla birlikte indirilen nura uyun.” 🔎 Nur tektir. 🔎 İndirilen şey tektir. 🔎 Peygamberle birlikte olandır; Peygamber’den kaynaklanan bir metin değildir. 3️⃣ Kasıtlı olarak gizlenen ayrım Şu ikisi arasında fark vardır: - Okunan teşri vahiy (Kur’an) - Peygamber’in görevinde aldığı yönlendirme ve destek Her peygamber vahiy alır. Ama her söylediği şey kalıcı bir hüküm değildir. Eğer öyle olsaydı: - Allah onu neden uyarsın? - Neden içtihadı geçerli olsun? - Neden bir ayet inince hüküm değişsin? 4️⃣ Cevaplanamayan delil Eğer ikinci bir teşri vahiy olsaydı: - Neden Kur’an’la birlikte toplanmadı? - Neden tilaveti ibadet sayılmadı? - Neden Allah onunla meydan okumadı? - Allah neden şöyle dedi: “Kitapta hiçbir şeyi eksik bırakmadık.” Hangi kitap? Kur’an’ın cevabı açık: İndirilen kitap. 5️⃣ Kaçınılmaz sonuç Peygamber kendi başına hüküm koymaz. Kur’an’da, Kur’an dışında teşri vahiy olduğunu söyleyen tek bir ayet yoktur. Peygamber’in görevi: Tebliğ + Beyan + Uygulama Sünnet ise: Yaşayan örneklik, bağımsız bir teşri metni değildir. Allah dini tamamladıysa, zikri koruduysa, kitabı detaylandırdıysa… O zaman Allah’ın korumayı üstlenmediği bir vahye neden ihtiyaç olsun? “Bugün sizin için dininizi tamamladım.” Peki din ne ile tamamlandı? Ve üzerine ne eklenebilir?
Türkçe