🤿

انا عارف ان دا كلام ممكم يضايق اخواتنا في السعودية بس مشروع الدوري السعودي لحد دلوقتي فاشل علي أصعدة كتير اوي أهمها تطوير اللاعب السعودي نفسه وانه يبقي لاعب كبير اللاعب السعودي حاليا مش لاقي وقت يلعب اساسي في فرقته بسبب احتكار الاجانب للفرق الكبيرة اصلا

ما من ركائز الدين انكم تعرفوا القرآن منزل او مخلوق ولا حتى الدين مبني عليه ، هذي مسائل ما بها اي نفع غير انها تسبب طائفية ليش جالسه اشوفها في التايم . في مواضيع دينية اهم نناقشها من مناقشة قضية كلامية لا تغني ولا تسمن من جوع هي قضية برزت من العصر العباسي و للآن ما شفت اي نفع لها

نحن بحاجة إلى أنسنة المقابر، ومراجعة كثير من الأفكار المتوارثة حولها. فمجرد وضع شاهدٍ بسيط على القبر يُعرّف باسم من يرقد فيه لا يعني بالضرورة عبادة القبور، ولا يفضي حتماً إلى الغلو فيها. في معظم دول العالم الإسلامي يستطيع الإنسان أن يتعرف على قبر والده أو والدته أو قريبه بسهولة، دون أن يتحول ذلك إلى ممارسات شركية كما يصورها البعض. كثير من الموروثات المتعلقة بالمقابر ليست نصوصاً قطعية الثبوت والدلالة، بل اجتهادات بشرية قابلة للمراجعة والنقاش. ومن حق المجتمع أن يناقش وسائل تنظيم المقابر، والتعريف بالمدفونين فيها، وتحسين بيئتها، بما يحقق كرامة الميت ويخفف المشقة عن الزائر، دون إخلال بالأحكام الشرعية. لقد آن الأوان للانتقال من ثقافة المنع المطلق إلى ثقافة الموازنة بين مقاصد الشريعة واحتياجات الناس.

هذه كلمتي الأخيرة في شأن عنصرية العرب في الوقت الراهن فاسمعوها. ما خطر لي يوما أن يعير المرء بأصله ولونه في عقر دار العروبة. فمنذ أيام والسباب ينهال علي من عرب لا لجرم إلا أني مصري الأصل والمنبت. فنبزت بالعبد والزنجي والقبطي وبأخبث من ذلك مما يأنف اللسان عن حكايته. ولست أرمي العرب جميعا بهذه الوصمة فحاشا أن أقابل ظلما بظلم. فكم من عربي شريف نبيل وقف معي ووقف في وجه هذا السفه وأنكره بلسانه وقلبه. فلهؤلاء مني كل تحية وإجلال. وإنما كلامي على الراشقين وعلى من سكت عنهم. وما بدأت قوما بعدوان ولا رميت أحدا بعرقه. وكل الذي كان مني نقد لغلو التكفير في الدعوة النجدية فيما بين عامي 1744 و1969 لا أزيد. ولن أكتم أن خيبتي فوق كل ما يتصور. غير أني أقر أني كنت على سذاجة طول الطريق. فقد حسبت أن غلاة اليمين في بريطانيا أشد أهل الأرض عنصرية لما يتصاعد من نفس البغض للمهاجرين. فإذا ظني باطل وحسباني هباء. فتأملوا عربا يرمون إخوة لهم من شمال أفريقيا بهذا السباب وهم في الدم والأصل سواء. فماذا عساهم صانعون بمن سواهم من الأمم. أوليس من الخزي أنهم لا يجرؤون على عنصرية تجاه الرجل الأبيض. ذاك الذي يرفعونه فوق رؤوسهم وقد استعمرت له عقولهم واستعبدت. بل الخزي الأكبر أن طلاب العلم وعلماء تلك الديار وقد كانوا بالأمس ملء المجالس في دقائق التاريخ ونوادره قد ضنوا بالإنكار على هذا الغلو القومي والعنصري إلا نزرا يسيرا. وهذا يصادم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى. ويصادم قول الله تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم. فجعل الميزان التقوى لا اللون ولا النسب. وقد برئ النبي صلى الله عليه وسلم من العصبية فقال ليس منا من دعا إلى عصبية. وقال في الجاهلية تنبعث دعوها فإنها منتنة. وصدق القائل. الناس من جهة التمثال أكفاء أبوهم آدم والأم حواء. فإن يكن لهم في أصلهم شرف يفاخرون به فالطين والماء. ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم على الهدى لمن استهدى أدلاء. أفصارت الخطب والدروس وقفا على هوامش الأمور دون لبابها. وعما ينخر في عظم الأمة فيورثها التخلف والشتات. وقد قال ربنا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. فعصينا أمره فتفرقنا أحزابا وشيعا. اليوم أدركت لم تأخرنا أمة ولم تفرقنا شعوبا. وأدركت معه سرا طالما حيرني. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. فأنى لجسد نخره داء العصبية أن يحس بعضو ينزف في فلسطين. وهذا يفسر ما نراه من فتور وبرود تجاه قضية فلسطين في كثير من العالم الإسلامي. إذ كيف يرحم البعيد من لا يرحم القريب الذي يشبهه في الدم واللون. وإنما المؤمنون إخوة فمن قطع أخاه للونه فقد قطع حبل الأخوة كله. وستبقى هذه الواقعة عبرة يتدارسها العالمون ليعلموا في أي درك من التخلف ما نزال نتردى في العالم الإسلامي. فهذه كلمتي في هذا الأمر إلى حين. فأما الأحرار الكرام منكم فأخوة لي ما حييت. وأما العنصريون ومن لاذ بالصمت رضا بفعلهم فقد فرغت منهم وطويت صفحتهم ونفضت يدي منهم فلا عودة. والسلام على من اتبع الهدى.

كلمةٌ أخيرةٌ إلى دُعاةِ العصبيّةِ والعِرْقِ والقَبيلة يا مَن يَحمِلُ رايةَ الجاهليّةِ في زمنِ الإسلام، يا مَن يَزِنُ الرجالَ بالأنسابِ والقبائلِ والألوانِ والألسنة، اسمَعْ قولَ مَن أُرسِلَ رحمةً للعالمين، محمدٍ ﷺ. قال ﷺ فيمَن يَفخَرُ بدعوى الجاهليّة: «مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيهِ وَلَا تَكْنُوا» وقال ﷺ في حَجّةِ الوداعِ على مسمعِ الأممِ المُجتمعة: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ، أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ، وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ، إِلَّا بِالتَّقْوَى» وقال لأبي ذرٍّ رضي الله عنه حين بَدَرَتْ منه نَخوةُ النَّسَب: «انْظُرْ فَإِنَّكَ لَيْسَ بِخَيْرٍ مِنْ أَحْمَرَ وَلَا أَسْوَدَ إِلَّا أَنْ تَفْضُلَهُ بِتَقْوَى» وقَضى القرآنُ بما لا يَنقُضُه ناقِض (الحجرات: ١٣): «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ» فانظُرْ أين وَجَّهَ النبيُّ ﷺ أشدَّ كلامِه وأصرَحَه: ما وَجَّهَه إلى العاصي المُقبِلِ على التوبة، بل إلى المُنتفِخِ بأنسابِه، المُتطاوِلِ بقبيلتِه. فأغلَظُ زَجْرٍ في السُّنّةِ إنّما ادُّخِرَ لفَخْرِ العِرْقِ والقَبيلة. وهذا هو الداءُ الذي يَنخُرُ في جسدِ الأمّةِ اليوم. العصبيّةُ والعنصريّةُ والقوميّةُ تُمزِّقُ صفَّ المؤمنين، وتُطمِعُ فينا أعداءَنا، وتُحارِبُ الأساسَ الذي جَمَعَنا عليه الإسلام: التوحيدَ والتقوى. فما العِزُّ موروثًا في الدماء، وإنّما يُنالُ بتقوى اللهِ وحدَه. فارجِعْ إلى السُّنّة، وإلّا فاعلَمْ أنّ زَجْرَ النبيِّ ﷺ قائمٌ عليكَ لا تَملِكُ له رَدًّا. واللهُ أعلم.

علمني وش قناة طفولتك وأعلمك مين أنت

الولد الشيعي والبنية السنية احسن كبلز كومبو

عندما ترى هذا المشهد، قد تدرك ليش السجن المؤبد أقسى من عقوبة الإعـ ـدام.