ebrio de amor

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@_dublineses

marxista, materialista dialéctico y, en consecuencia, un ateo irreconciliable ☭ Estudiante de Matemáticas en la @fciencias

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ebrio de amor
ebrio de amor@_dublineses·
Mi turno de confundir a la chaviza 😈😈: M-D-M D-M-D' IS-LM IS-LM-BP RBC DSGE
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javier
javier@javiermalagon·
Si se creyeran eso de “Primero los pobres” habrían convertido la CDMX en un paraiso peatonal en los 29 años que han gobernado y no hubieron empeorado el infierno cochecentrista en el que ya estaba.
Mobility Behaviour 👨‍🎓@davidlois_uned

Vivir en barrios caminables se asocia con menor mortalidad, y el efecto protector más fuerte se observa en los grupos con menor nivel socioeconómico. Estudio entre 1,8 millones de personas durante 15 años.

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★ 𝕮𝖑𝖆𝖘𝖊 𝕻𝖗𝖔𝖑𝖊𝖙𝖆𝖗𝖎𝖆 ☭
La dialéctica marxista enseña a entender la realidad de la cosas por medio de la unidad de los elementos opuestos en constante lucha (uno se divide en dos). Así, la democracia es el anverso necesario de la dictadura de la clase burguesa contra las masas proletarias oprimidas:
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Luz de Agosto
Luz de Agosto@Absalom421·
Un ejemplo histórico (lo leí en un libro de Historia del Peru) Perú es un ejemplo cojonudo de cómo se fuerza a la gente al mercado cuando antes vivía de forma autosuficiente. Y no me refiero a la esclavitud directa (que también la hubo), sino a mecanismos más sutiles: impuestos que solo se podían pagar con dinero, cercamiento de tierras comunales, leyes que criminalizaban la autosuficiencia. En el Perú colonial y postcolonial, la corona española primero y la república después impusieron el tributo indígena, un impuesto per cápita que los indígenas estaban obligados a pagar en moneda . Pero ellos vivían en economías de subsistencia, no tenían moneda. La única forma de conseguirla era vendiendo su fuerza de trabajo o sus productos en el mercado. El gobierno lo sabía perfectamente. El tributo no era solo una fuente de ingresos fiscales: era una máquina de producir trabajadores forzados para la economía mercantil. Literalmente, los obligaban a trabajar para poder pagar. Y si no pagaban, les embargaban las tierras, los animales, o iban a la cárcel. El historiador Nils Jacobsen documenta esto en detalle en Mirages of Transition: The Peruvian Altiplano, 1780-1930.. Su investigación muestra que durante el auge exportador de lana (1850-1920), se transfirió aproximadamente un tercio de todas las tierras del sector campesino al sector de las haciendas. El Estado peruano era débil, y los gamonales (terratenientes) podían hacer lo que querían. Solo llamaban al Estado cuando se sentían amenazados por una posible rebelión indígena. Además estaban los repartos de mercancías, el sistema por el cual los corregidores (autoridades coloniales) obligaban a los indígenas a comprar productos a precios inflados que no necesitaban: mulas, telas, etc. Les daban "créditos forzosos" que solo podían devolver trabajando o vendiendo aún más. Eso no es "libre mercado". Es la creación de necesidades artificiales con la pistola en la sien. Incluso después de la independencia, los gobiernos republicanos mantuvieron el tributo indígena bajo el nombre de "contribución personal". Y cuando finalmente lo abolieron en 1854, ya habían logrado el objetivo: comunidades enteras habían sido desposeídas de sus tierras, endeudadas, y convertidas en mano de obra barata para las haciendas y las minas. Los liberales peruanos del siglo XIX, por cierto, eran los más entusiastas de estas políticas. Hablaban de "modernización" y "propiedad privada" y "libertad económica", pero lo que hicieron fue legalizar el robo de tierras comunales para ponerlas en manos de gamonales. Jacobsen señala que los gamonales tenían una visión poco progresista. No querían modernizar la industria ni invertir en mejoras. Era más fácil para ellos enriquecerse obteniendo más tierras y sacando ventaja de los indígenas . Como dice el propio Jacobsen en una entrevista: "Para la gran mayoría era más fácil hacerlo como lo hicieron sus antepasados, sacando ventaja de los indígenas, imponiéndose sobre ellos" . Y conste que aquí no estoy diciendo que el capitalismo sea idéntico al colonialismo español o al gamonalismo peruano. Cada época tiene sus formas específicas de coacción. Pero el mecanismo estructural es muy similar: separar a la gente de los medios de subsistencia independiente (tierras comunales, autosuficiencia) y obligarla a depender del mercado (o del patrón de turno) para sobrevivir. Si eso no es coacción estructural, que bajen los ángeles del cielo liberal y me lo expliquen con peras y manzanas. En el Perú de hoy, las comunidades campesinas siguen luchando por recuperar tierras que les fueron arrebatadas en el siglo XIX mediante decretos "liberales". Y los descendientes de aquellos indígenas siguen siendo los más pobres, los que emigran a Lima a trabajar en la economía informal o los que se van de temporeros a las minas o a los cultivos de agroexportación. El mercado no los liberó. Los disciplinó. Con impuestos, con leyes, con violencia simbólica y a veces física. Así que sí, voy a meter a Perú en esto. Y a México, y a Bolivia, y a España, y a Inglaterra con las leyes de pobres. Porque son ejemplos históricos de cómo se construyen los mercados laborales a base de quitarle a la gente la posibilidad de vivir sin venderse a otro. Y son ejemplos que están en los libros de historia, no en los manuales de autoayuda empresarial.
Luz de Agosto@Absalom421

Experimento mental para quienes afirman que el contrato laboral es libre y sin coacción. Imaginemos, solo por un momento, que una alteración genética permite al ser humano subsistir por fotosíntesis como los Protoss y ser inmune a la intemperie. Ya no necesitas comer ni necesitas un techo para sobrevivir. Puedes estar tirado en un parque, sin un duro, y no te pasa nada. Tu cuerpo genera su propia energía del sol y eres resistente a la lluvia, al frío, al calor. Eres, en términos biológicos, completamente autosuficiente. En este mundo, desaparece la necesidad biológica extrema. Un ser humano puede vivir —física y dignamente— sin vender su fuerza de trabajo a nadie. No necesita un salario para comer. No necesita un contrato para pagar un alquiler. No necesita someterse a un jefe para evitar morir de frío en un cajero automático. La pregunta es inevitable: esa persona, la que vive por fotosíntesis, ¿negociaría en las mismas condiciones un contrato de trabajo por cuenta ajena? ¿Aceptaría los mismos salarios, horarios, condiciones de sumisión jerárquica, jornadas partidas, nocturnidad, disponibilidad absoluta, y esos "equipos dinámicos" que tanto gusta poner en las ofertas? La respuesta es obvia: ni de coña. Solo aceptaría trabajos que le reportaran un altísimo bienestar intrínseco (algo que realmente le guste hacer) o una compensación extraordinaria (tanta que merezca la pena cambiar la vida autosuficiente por la vida asalariada). La urgencia por firmar cualquier contrato, por malo que sea, desaparecería por completo. El empresario tendría que ofrecer condiciones realmente atractivas, porque la alternativa para el trabajador ya no es el hambre o la calle, sino la vida tranquila tomando el sol mientras hace la fotosíntesis. Esto revela la realidad oculta del contrato laboral en nuestro mundo, el real, el que no tiene fotosíntesis mágica. Hoy, en el capitalismo real, estás obligado a trabajar por cuenta ajena cuando no puedes producir de modo independiente (porque no tienes tierras, ni herramientas, ni conocimientos autosuficientes) y cuando careces de recursos ahorrados para vivir un tiempo sin trabajar. Puedes elegir no trabajar, pero la alternativa inmediata es la indigencia, el hambre, el frío, la exclusión social y, en última instancia, la muerte. Por lo tanto, la libertad de contratar existe solo dentro de un marco material concreto: la disociación de la mayoría de la población de los medios independientes de subsistencia. Ese marco te impone una elección imposible: someterte a las condiciones que ofrece el empleador (por malas que sean) o perecer. Los liberales llaman a esto "libertad de contrato". Yo lo llamo, simplemente, la necesidad de venderte para no morirte. Y no, no es coacción directa (no hay un tipo con una pistola apuntándote diciendo "firma o te mato"). Es una coacción estructural, sistémica, anónima, que no requiere malvados intencionados. Solo requiere que la mayoría de la gente no tenga otra forma de acceder a lo necesario para vivir que vendiendo su tiempo y su capacidad de trabajar a quienes ya poseen los medios para producir. Eso no es un mercado libre entre iguales. Es un mercado donde una parte llega con una navaja en el cuello: la necesidad biológica. Y la otra parte lo sabe. Por eso puede poner las condiciones. Ahora anticipo la objeción que seguro que estáis pensando: "Pero te puedes cambiar de trabajo. O puedes hacerte autónomo. No estás obligado a aceptar ese contrato miserable. Hay opciones." Vamos por partes. Primero, lo de cambiarte de trabajo es cierto, pero no refuta el argumento de fondo. Que puedas cambiar de un contrato de mierda a otro contrato de mierda (quizá ligeramente menos mierda) no significa que hayas salido del marco de la necesidad estructural. Sigues necesitando vender tu fuerza de trabajo a cambio de un salario para comer y pagar un techo. La libertad de elegir entre varios verdugos no convierte la ejecución en un acto voluntario. Mejora tu situación relativa, sí, pero no cambia tu situación absoluta: sigues siendo alguien que, si no vende su tiempo, se muere de hambre o duerme en la calle. Eso no es libertad, es un margen de maniobra dentro de la necesidad. Segundo, lo de hacerse autónomo. Suena muy bonito en los discursos de autoempoderamiento y en los cursos de "emprende tu propio camino hacia la libertad financiera". Pero la realidad es tozuda. Para ser autónomo necesitas, como mínimo, capital inicial (herramientas, local, licencias, un vehículo, o al menos un ordenador decente y conexión a internet). Necesitas tiempo para dedicarte a construir tu clientela sin ingresos mientras tanto. Necesitas asumir riesgos que mucha gente con responsabilidades familiares no puede asumir. Necesitas, en muchos casos, una formación específica o unas habilidades que no todo el mundo tiene. Y sobre todo, necesitas que exista un mercado donde tu producto o servicio tenga demanda y puedas competir. Todo eso son barreras de entrada que no son meramente "actitudinales". Son estructurales. Un mileurista con dos hijos que llega justo a fin de mes no puede permitirse "hacerse autónomo". El banco no le va a dar un préstamo sin aval. No va a dejar su trabajo fijo (por mal pagado que sea) para lanzarse a la aventura de un negocio que puede tardar meses en dar beneficios. El margen de error para alguien así es cero. Una mala temporada y termina en la calle con su familia. Eso no es "falta de espíritu emprendedor". Es falta de colchón material. Es la necesidad estructural actuando como una jaula. Sí, algunos lo consiguen. Hay historias de éxito. Gente que empezó desde abajo y logró montar su propio negocio. Pero esas historias son la excepción, no la regla. Y la existencia de excepciones no invalida el análisis de la regla. En cualquier sistema, siempre habrá quien logre escalar posiciones, quien tenga suerte, talento, contactos o simplemente timing. El problema no es que nadie pueda salir de la condición asalariada. El problema es que el sistema está estructurado para que la inmensa mayoría no pueda hacerlo, y que incluso los que lo logran a menudo lo hacen después de años de precariedad, asumiendo riesgos que la mayoría no puede permitirse. El análisis estructural no se ocupa de los casos individuales excepcionales. Se ocupa de las tendencias generales, de las condiciones que determinan el destino de la mayoría. Lo que nos enseña la fotosíntesis imaginaria es que la necesidad biológica es el factor que inclina la balanza. Cuando no tienes que comer para vivir ni pagar un techo para refugiarte, el empleador pierde toda su capacidad de presión. Ahí sí que habría un mercado laboral libre, porque ambas partes podrían negarse sin morir en el intento. Pero mientras la mayoría de la gente dependa de un salario para acceder a lo necesario para vivir, el poder de negociación estará radicalmente desequilibrado. Uno puede esperar. El otro, no. Y eso no es libertad. Es necesidad con disfraz de libertad. Así que sí, puedes cambiarte de trabajo. Puedes incluso, si tienes suerte y recursos, hacerte autónomo. Pero eso no desmiente el análisis estructural. Solo demuestra que, dentro de la jaula, puedes moverte un poco. La cuestión sigue siendo: ¿por qué hay una jaula? ¡En Taro Adun!

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mont
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Marguerite Yourcenar
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Mathematica
Mathematica@mathemetica·
The Hessian matrix H(f) of a function f: Rⁿ → R is the n×n matrix of all second partial derivatives. For f(x,y): [ fxx fxy ] [ fyx fyy ] Definition: [ ∂²f/∂x₁² ∂²f/∂x₁∂x₂ ... ∂²f/∂x₁∂xₙ ] [ ∂²f/∂x₂∂x₁ ∂²f/∂x₂² ... ∂²f/∂x₂∂xₙ ] H(f) = [ : : : ] [ ∂²f/∂xₙ∂x₁ ∂²f/∂xₙ∂x₂ ... ∂²f/∂xₙ² ] In compact form: [H(f)]ᵢⱼ = ∂²f / ∂xᵢ∂xⱼ Named after German mathematician Otto Hesse (1811–1874). Used to study curvature, convexity, and classify critical points in multivariable calculus & optimization.
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literland
literland@literlandweb1·
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Luna
Luna@alucinnnosis·
Yo: por qué tendré un espíritu tan sensible y dado a la melancolía. El primer putisimo autor que leí en la vida y a la tierna edad de 11 años:
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Francisco Nunes
Francisco Nunes@FranNunesEcon·
We usually repeat that correlation doesn’t imply causation, which is true. But the reverse, causation doesn’t imply correlation, is ALSO true. Let X~N(0,1) and Y=X^2. In this example, X causes Y. But the correlation between X and Y is Corr(X,Y)=Corr(X,X^2)=Cov(X,X^2)/(σ_X*σ_(X^2))=(E[X*X^2]-E[X]*E[X^2])/(σ_X*σ_(X^2))=0. Why?👇 The function h(x)=x^3 is odd: (-x)^3=-x^3 and the distribution is symmetric around 0, f is even: f(x)=f(-x) Thus (x^3)*f(x) is odd (odd*even=odd function) and the integral of an odd function over a symmetric interval is 0. Thus E[X^3]=∫X^3*f(x)dx=0 (the integral is from -♾️ to ♾️) The same occurs with the function g(x)=x because g(-x)=-x=-g(x) (it’s odd). So E[X]=∫X*f(x)dx=0 (the integral is again from -♾️ to ♾️) Thus Corr(X,Y)=0 because Cov(X,X^2)=0. Thus we have proven that causation DOES NOT IMPLY correlation. Q. E. D. ▪️
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Acevedo
Acevedo@AcevedoAngel_2·
Dizque los ricos no necesitan robar 🤣 Amigo, los ricos hicieron su capital a partir del robo, del saqueo, de la extracción de plusvalía, de los bancos, de apropiarse de bienes públicos, ejidos, baldíos, del despojo.
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Revista Este País
Revista Este País@RevistaEstePais·
La CDMX vive una fiebre de "ajolotización": está en billetes, cafeterías, peluches y campañas de marketing. Pero mientras el símbolo florece, el ajolote real en Xochimilco se extingue. 👇🧵🦎
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REFORMA
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Vecinos de la alcaldía Benito Juárez pintaron una ciclovía en el bajo Puente de la calle de Santiago que cruza Calzada de Tlalpan. 📹 José Luis Ramírez
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javier
javier@javiermalagon·
Si los automovilistas se dieran cuenta de cuánto del tráfico es provocado en automoviles estacionados en segunda fila en ambas aceras de las calles, estarían reclamando eso y no las ciclovías. He visto tráfico de 2 cuadras provocado por UN huevón estacionado. Nadie les reclama.
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Justicia Laboral XXI
Justicia Laboral XXI@LaboralXxi·
"Primavera de los derechos laborales" dice alguien que en su vida ha tenido que ir a defender esos derechos en las Juntas de Conciliación y Arbitraje o los tribunales laborales. Si acudiera podría advertir q mas que en una primavera estamos en un invierno con derechos congelados
Marath Bolaños@marathb

Agradezco la invitación de la @UNAM_FCPyS y de su director, Alejandro Chanona Burguete, para dialogar sobre la primavera de los derechos laborales que vive México. Las universidades son espacios abiertos al debate, a la pluralidad, a la libre expresión de ideas y la reflexión crítica. En la @STPS_mx siempre privilegiaremos el diálogo respetuoso y democrático. México ha avanzado como nunca en la recuperación de derechos laborales, en democracia sindical y en justicia para las y los trabajadores como se reconoce en México y en el mundo. ¡Seguiremos avanzando!

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javier
javier@javiermalagon·
- ¡Cuándo harán algo para solucionar el PUTO tráfico? ¡LO QUE SEA! - Para solucionarlo tendrían que encarecer el uso del auto particular, eliminar carriles y estacionamientos e invertir todo eso en Transporte. - Bueno, el tráfico no es taaaan malo, es tiempo para estar con uno.
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★ 𝕮𝖑𝖆𝖘𝖊 𝕻𝖗𝖔𝖑𝖊𝖙𝖆𝖗𝖎𝖆 ☭
Bienvenidos a la realidad del proletariado, esa clase que parece invisible pero que está por todas partes, que vive al día y sin red, sin colchón económico o familiar y que es universalmente explotada para que los miembros de las demás clases puedan tener su vida "resuelta".
B 🇪🇸@b_bbirddd

Si con 44 años no has tenido para una hipoteca my friend que has hecho estos últimos 20 años lol

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Miguel brea
Miguel brea@Miguelbreapolo·
Son incapaces de comprender que el odio de clases no tiene nada que ver con la envidia. Que no aspiramos a tener privilegios que se sustenten en la explotación de otros.
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