عبدالمحسن الحمين

مسمع لأذان والدي #عبدالعزيز_الحمن رحمه ﷲ في مسجد المنيع من تسجيلي قبل أكثر من 40 عام وذلك في 13 / 1 / 1399 ھ #أرشيف_عبدالمحسن_الحمين #أرشيف_الزلفي #الزلفي

إنتقلت إلي رحمة الله خالتي *مزنة بنت عبدالرحمن بن محمد المنيع* *زوجة/ علي بن فارس بن منصور العصيمي* أم عبدالمحسن الصلاة عليها 🗓️ اليوم الأحد ١١/١٦/ ١٤٤٧هـ 🕑 بعد صلاة العشاء 🕌 جامع الإمام فيصل بن تركي بالزلفي اللهم اغفر لَهُا وارحمها وعافها واعف عنها ، واكرم نزلها ، ووسع مدخلها واغسلها بالماﺀ والثلج والبرد ، ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الأبيض من الدنس ، و قها فتنة القبر وعذاب النَّار .

🇸🇦 * . العاقل خصيم نفسه أوصى حكيم ولده فقال: يا بني إذا ضافك البعيد فأكرم نظره، وإذا ضافك القريب فأكرم بطنه، وإذا حكمت بين عاقل وعيّ فأعط العيّ من مال العاقل، وإذا حكمت بين عييّن فأعطهم من مالك فقال الولد:فإذا كانا عاقلين؟ قال الأب:إن العقلاء لا يأتونك؛لأن العاقل خصيم نفسه!

إبداع …‼️ والله أقف وقفة إجلال وتقدير لمعلمي ومعلمات #الرياضيات ما زالوا يبهروننا بالإتقان والسهولة والإبداع والدقة والتي استفدنا منها في شتى مجالات الحياة شوفوا كيف تتم حل هذه المسألة ، وماهو برأيكم الشئ الملفت ،،؟ #تعليم

@DrMalowein @yyssaa554 صدقت دكتور محمد ولعل الباحثين يطلبون من وزارة التعليم ترجمة وطباعة تلك الرسائل للإستفادة منها

حيا الله الأستاذ عبدالمحسن. ليت الدكتور علي ترجم وطبع رسالته تلك. بقاء الرسائل العلمية في مكتبات الجامعات الغربية أو الشرقية، وقضاياها - في الأعم الأغلب - تعنى بمجتعنا مفيدة للغرب أو الشرق، ولا جدوى منها لنا البتة. وقد كتبت مقالاً قديماً في مجلة اليمامة عام 1411هـ طالبت فيه بحث وزارة التعليم العالي - حينها - على تيسير ومساعدة الباحثين المبتعثين على ترجمة رسائلهم إلى العربية، ومنحهم درجة ترقية علمية على ترجمتها، وليس بالضرورة كل الرسائل؛ بل ما تنتخبه الوزارة مما هو جيد ورصين ومفيد ومضيف وجديد منها.

عاش بيننا الإذاعيُ الكبير الأستاذ #إبراهيم_الذهبي ما يقرب من عشرين عاماً؛ بدءاً من عام 1393هـ إلى 17 رمضان 1412هـ حيث توفي رحمه الله بعد أن تناول إفطارَه بعد الأذان مباشرةً في ضيافة الزميل علي إبراهيم، وبحضور عدد كبير من الإذاعيين من معدين ومخرجين ومقدمي برامج؛ وكان أبو نضال يتمتع بحاسة تنبؤ عاليةٍ في معرفة الشخصيات، وتوقعِ ما يمكن أن يحدث؛ كان يقرأ الوجوهَ والملامحَ ونبراتِ الصوت؛ فيحدد من يكون هذا أو ذاك، وما هي ملكاته وقدراته، وهل هو سمحٌ طيبٌ كريم، أم أنه يمكن أن يكون حاداً صلفاً ضيقَ الأفق محدودَ المدارك؛ فيبني صلتَه العميقةَ أو السطحيةَ بمن يلتقي بهم على اللمعة التي تُشع له من خلال فراسته الذاتية الثاقبة، وقد حدثت مواقفُ عديدةٌ لا يمكن أن تنسى بتنبؤاته القويةِ عن شخصيات أو أحداث، وحتى عن نفسه هو؛ ومن ذلك ما يتصل بالعالم العربي، فقد كنت أجاذبه الحديثَ الخاصَ بيننا إبان أزمة الخليج الثانية حين غزا العراق الكويت واحتدمت الأمور، وتصعدت المواجهة، فقال: إن المنطقة العربية ستتغير، وتنبأ عن زملاء في العمل الإعلامي بوصولهم إلى مناصبَ قيادية، وتحقق ذلك، وتنبأ عن نفسه ليلةَ وفاته، وقال لي الساعة العاشرة ليلاً 16 رمضان حين رأيته يسير متهاديا على الرصيف قادما إلي من شقته لنذهب معاً إلى منزلي، وكنت أعاتبه مازحاً على شيخوخته المبكرة: فضرب بيده على مقعده قائلا: هل تتوقع أنني سأعمر مائة عام؟! أو أنني أموت شيخاً عجوزاً يدب على عصاه في جبل الحسين بعمان ؟! الأشجار تموت واقفة ! وقد عشت ستة وخمسين عاما تعادل الضعف، وثمة من يعيش مائة سنة لا تساوي شيئاً ! وحين لاقاه الزميل علي الخضيري الصحافي - وليس الدكتور - وكان أبو نضال خارجا من #إذاعة_الرياض الثالثةَ ظهراً بعد أن سجل برنامج «أضواء على الأنباء» وهو المادة الإذاعية الأخيرة له في اليوم السابع عشر من رمضان اليوم الذي توفي فيه؛ قال له علي (كما يروي لي): مالك تبدو متعباً يا أبا نضال؟! أجابه على الفور: تركناها لكم! وقبل أن يُؤذن المغربُ على مائدة الإفطار في منزل علي إبراهيم - كما يروي لي أحد الزملاء - سلم سلاماً حاراً على الجميع، وكأنه سلامُ مودع، ثم عانق أحدَ زملائه ممن كان بينهما شيءٌ من الجفاء، واعتذر منه وطلب أن يسامحه، ورُفع أذانُ المغرب، وأفطر ، ثم شعر بضيق في التنفس؛ فطلب منه زملاؤه أن يذهب به أحدهم إلى المستشفى، فودعهم وذهب به المرحوم حافظ جمعة مسرعاً إلى أقرب مستشفى، وهو الهلال الأخضر؛ ولكنه أسلم الروحَ على الجسر المؤدي إلى المستشفى في ميدان القاهرة . كان إبراهيم الذهبي أحدَ الإذاعيين الكبار في إذاعة عمان أواسط الخمسينيات والستينيات الميلادية من القرن الماضي، بحيث أصبح علامةً مميزةً للإذاعة الأردنية؛ فكان مع سليمان المشيني والدكتور عمر الخطيب ثلاثياً يشكل هُويةَ إذاعة عمّان مع أسماءَ لامعةٍ أيضاً في تلك الفترة التي أسهمت في نهضة الإذاعة الأردنية، وعدد من إذاعات دول الخليج العربي؛ مثل: حيدر محمود، ومحمود الشاهد، وعبد الرحيم محمود، وتيسير سبول، وإبراهيم شاهزادة، وسلوى حداد، وعائشة التيجاني، وخالد محادين، ومروان دودين، وغالب الحديدي، وكوثر النشاشيبي، وعزالدين التل، ومحمد أمين، وجودت مرقة، وعلي غرايبة، وسلامة محاسنة، وغيرهم. كان الذهبيُ واسعَ الاطلاع، عميقَ الثقافة، قويَ الذاكرة، لطيفَ المعشر، لبقاً، متحدثاً بارعاً، حاضرَ الذهن سريعَ النكتة. لقد خدم إبراهيمُ الذهبي بلادَنا بإخلاص ووفاء، ووقف إبان أزمة الخليج وِقفةَ المحب المضحي، فكان واجباً علينا ألا ننساه بعد خمسةٍ وثلاثينَ عاماً على رحيله، رحمه الله.

@DrMalowein @yyssaa554 الله يمتعكم بالصحة والعافية دكتور محمد أعتقد أن الدكتور علي النجعي رسالته للدكتوراه عن الحالة الإجتماعية لسكان البادية في السعودية وقد وثق ذلك بتسجيل فيدو في الزلفي عام 1400 هـ كما ذكر لي الاستاذ عبدالمحسن بن داود الخلف مدير عام إذاعة الرياض رحمه الله وقال كان لدي نسخة منها .

@yyssaa554 نعم الدكتور علي النجعي طيب وبهير ؛ لكن أثر عليه تقدمه في السن، وبخاصة في المشي والحركة، وقد التقيت به قبل شهر في مناسبة عند أحد الأصدقاء. وهذه لقطة تجمعنا

@DrMalowein @Saleh_alawadh رحم الله الأستاذ إبراهيم الذهبي أذكر أنه جاء إلي الزلفي وسجل حلقة مسابقة لطلاب الثانوية عام 1401 هـ وتم تسجيل الحلقة في مدرسة صلاح الدين الأيوبي الإبتدائة . بارك الله فيك دكتور محمد وشكرلك على هذا السرد التاريخي وذكر مآثره الاستاذ إبراهيم إلذهبي رحمه الله

@esam5505 قال الشاعر : لا تصحبن الأحمق المائن الشمقمق عدو سوء عاقل ولا صديق جاهل وقال آخر وجاء في الصحيح نقلاً عن المسيح عالجت كل أكمه وأبرص مشوه لكن لم أطق قط. علاج الأحمق

لم أتوقع أنني سأُقابل أحمقاً في زماننا • كنتُ قد قرأتُ عن أخبار الحمقى كـ كتاب : «أخبار الحمقى والمغفلين» لإبن الجوزي كاملاً وكذلك أطلعت على قصص وأخبار كثيرة جداً في مصادر أُخرى ولم أتوقع ذات يوم أنني سأُقابل أحمقاً علاوةً على أنني سأعمل معه .. حتى جاء ذلك اليوم البائس فأقول : "لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ يُسْتَطَبُّ بِهِ.. إِلَّا الْحَمَاقَةَ أَعْيَتْ مَنْ يُدَاوِيهَا" طبعاً هذا البيت الشهير هو للشاعر العربي الكبير أبو الطيب المتنبي، ويضرب في استحالة علاج قلة العقل أو سوء التصرف رغم محاولات النصح والإرشاد.  والمعنى يشير إلى أن الحماقة داء مستعصٍ لا يُشفى منه ، على عكس الجهل الذي يمكن علاجه بالتعليم. والحُمق هو قلة العقل، ونقصان التبصر، وسوء التصرف، حيث يرتكب الشخص (الأحمق) ما يضره مع علمه بقبحه، أو يميل سلوكه إلى الفساد رغم صحة مقصوده. ويعد الحُمق داءً لا دواء له ، ويتميز صاحبه بالعجلة، وسرعة الجواب ، وعدم التفريق بين الصديق والعدو . •أصل الكلمة : مشتقة من "حَمُقَت السوق" إذا كسدت، فكأن الأحمق بضاعة كاسدة في سوق العقول. والحمقى لهم صفات منها : العجلة والتحدث بكل مايعرف خيراً أو شراً وكثرة الإلتفات ويثق بكل أحد ويعامل صديقه كعدوه ويخلط بينهما غالباً ويغضب من كل شيء ويُفشي الأسرار ويتكلم بلا منفعه ويتوهم أنه من أعقل الناس • أما الفرق بين الجاهل والأحمق فـالجاهل : هو من لا يعرف الحق من الباطل ، أو الممتنع من الممكن، ويفتقر للمعلومة أو الخبرة. • والأحمق : هو من يعرف الحق ولكنه يسلك طريقاً يؤدي لغيره، أو هو من يتصور "الممتنع" في صورة "الممكن". وبمعنى آخر، الأحمق قد يملك المعلومة لكنه يسيء التصرف والتقدير . • ولقد قابلتُ وتعاملتُ وزاملتُ ورأيتُ الصادق والكاذب والغبي والذكي والمراوغ والوفي والكريم والبخيل وكثير من الشخصيات فمخالطتهم شيء طبيعي ويحصل لجميع الناس ولكني لم أخالط أحمقاً في حياتي قط حتى انتقلت في عملي من مكان لآخر وإذا بذلك الزميل الأحمق فهو أحمقٌ غارقاً بمواصفات الحُمق فالحماقة كالغيمة فوق رأسه فكلما رأيته ورأيت صنيعة تذكرت أخبار الحمقى والمغفلين التي كنت أقرأها وأظن أن الأحمق شخصية غير موجودة في زماننا ولكنها اليوم تتجسد أمامي واقعاً حياً على هيئة انسان .. فكم هي التصرفات والمواصفات التي أراها فيه تُعيدني إلى الوراء إلى حيث ماقرأت في " أدب الحمقى " وتاريخ المغفلين وهي جزءاً من السرديات التاريخية في التراث العربي كـ شخصيّة هبنقة يزيد ومزبد المدني وعجل بن لجيم وعيسى بن بنان وغيرهم ومما تزداد به الحيرة أن جميع الشخصيات التي قابلتها أتعامل معها حسب مايتطلبه الموقف كما تتعاملون انتم معها وينتهي الأمر وكما يقال بالعامية ( تخارج نفسك منها) ولكن الأحمق شخصية مختلفة تماماً يصعب التعامل معها بل وقد يعلق بك شيء من حمقها تستنزف وقتك وطاقتك وصحتك بل وقد تُمرضك ولذلك قيل : " إِلَّا الْحَمَاقَةَ أَعْيَتْ مَنْ يُدَاوِيهَا " ومما يجدر بمن يتعامل مع هذه الشخصية أن يتبع الآتي : • حافظ على هدوءك و (لا تغضب) : الأحمق بارع في إثارة الغضب، والرد عليه بغضب يجعلك تبدو مثله. •تجنب النقاش والجدال: لا تحاول إقناع الأحمق بالمنطق أو الحقائق، فغالباً لن يغير رأيه، مما يسبب لك الإحباط. •الانسحاب الذكي: إذا كان ذلك ممكناً، ابتعد عن الشخص الأحمق أو أنهِ المحادثة فوراً لتجنب الضرر. •لا تأخذ الأمور شخصياً: أفعال الأحمق تعكس شخصيته لا قيمتك الشخصية، فلا تجعل آراءهم تحدد قيمتك. •ضع حدوداً واضحة: يجب وضع حدود صارمة لما هو مقبول وغير مقبول في التعامل لتفادي الإهانات. •استخدم "الصمت" أو "التجاهل": في كثير من الأحيان، يكون عدم الرد (التجاهل) هو أقوى رد على الحماقة. •المواجهة بذكاء: إذا اضطررت للرد، لا تجب الأحمق بحماقة مماثلة حتى لا تصبح مثله، بل رد بحزم وهدوء. • المدح (في الحالات النرجسية): قد يفيد المدح التملقي أحياناً لإخماد نوبات غضب الأحمق، خاصة إذا كان نرجسياً. وتجنب الحمقى بقدر المستطاع خير من التعامل معهم عالجتُ الحمقى فلم أرَ أحمقَ من الذي يحاول إصلاح الأحمق". أفضل طريقة هي الوقاية بتجنبهم.

#الشنقيطي_كذَّاب فقد درج على الكذب ، ولم يتورع حتى عن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الصحابة رضي الله عنهم وعلى ما جرى في بيعة سقيفة بني ساعدة وعلى علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعلى سعد بن عبادة رضي الله عنه ، وزعم زوراً وبهتاناً أن بذور الفتنة الكبري جرت في بيعة السقيفة ، وحمَّل النبي صلى الله عليه وسلم مسؤولية تلك الفتنة - وهو يسير في هذا على خطى الخميني - . وبعد كذبه هذا كذب على عماد الدين زنكي وعلى ابنه نور دين محمود وعلى صلاح الدين ، ثم كذب على شيخ الإسلام ابن تيمية وعلى الكثير غيرهم. وتجدون تفاصيل هذا الكذب في كتابي هذا بالأدلة من كتابه الذي كتبه كرسالة دكتوراة في عصر الحروب الصليبية. فأقروا وتأملوا !!!!! x.com/i/status/12847…

@KhalidAlsalman_ السلام عليكم لو تكرمت ممكن الخاص

@alsalh511 آمين جزاك الله خير ورحم الله والديك

@aalhumain أحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم أبا عبدالعزيز وعظم أجر والديه وإخوته وذويه وغفر الله لأبي نواف ورحمه وأنزله منازل الأبرار

إنا لله وإنا إليه راجعون بقلوب مؤمنة راضية بقضاء الله وقدره، انتقل إلى رحمة الله تعالى ابن أخي / خالد بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز الحمين - أبو نواف - اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة وثبته عند السؤال ، ستقام الصلاة على الفقيد بإذن الله يوم غدًا الخميس 22/1/2026 بعد صلاة الظهر في (جامع عبدالله بن ناصر المهيني) والدفن في مقبرة الشمال والده عبدالله 0555440786 اخوانه وليد 0555814808 عبدالرحمن 0566565311 موقع المسجد maps.app.goo.gl/pCCDRsYcwb2CGm…

اللهم اغفر لَهُ وارحمه وعافه واعف عنه ، واكرم نزله ، ووسع مدخله واغسله بالماﺀ والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الأبيض من الدنس . اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحة والسرور ، وجازه عن الاحسان إحسانا وعن الاسائة عفواً وغفراناً .اللهم اجعله في بطن القبر مطمئنا وعند قيام الاشهاد آمنا وبجود رضوانك واثقا والي أعلي علو سابقا ، اللهم نور قبره وآنس وحشته وأرحم غربته ونفس كربته وأجعل قبره روضة من رياض الجنة وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله ، وزوجاً خيراً من زوجه ، وأدخله الجنه ، وقه فتنة القبر وعذاب النَّار اللهمَّ ارفعْ درجته في المهديِّين واخلُفْه في عَقِبِه في الغابرين واغفرْ لنا وله يا ربَّ العالمين. آمين آمين آمين .

@mny1129 آمين جزاك الله خير

@aalhumain غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته ووالدي وأموات المسلمين

لقائي مع والدي عبدالعزيز الحمين رحمه الله يذكر فيه نسب الرسول محمد ﷺ من تسجيلي قبل أكثر من 40 عام وذلك في 1399/2/20 هـ #أرشيف_عبدالمحسن_الحمين #أرشيف_الزلفي #الزلفي

لقائي المسجل مع والدي #عبدالعزيز_الحمين رحمه الله يذكر فيه نسبه من تسجيلي قبل أكثر من 40 عام وذلك في 1399/2/20 هـ #أرشيف_عبدالمحسن_الحمين #أرشيف_الزلفي #الزلفي

يتقَشَّم حَب ويأزأز لِب! يصف النجديون من يأكل حَب الفصفص، بأنه يتَقَشَّم حَب، والمصريون يقولون يأزأز لِب، ويسمى الفصفص بأسماء عدة؛ منها لِب، حَب، زعقة، بِزر. وأكل الفصفص يسمى تَقَشُّم، وقشور الفصفص تسمى قْشام؛ فنقول فلان يتقشم، وليش فلان ناثر قشامه في الأرض؛ أي ملقي قشور الفصفص في الأرض. وفي القاموس: القَشْم: شِدة الأَكل وخَلْطُه، قَشَمَ يَقْشِمُ قَشْماً، وقَشَم الخُوصَ يَقْشِمُه قَشْماً: شقه لِيَسُفَّه، وقَشَمَ الطعامَ: نفى الرديءَ منه وأَكَلَ طيِّبَه، والَقشَامُ: ما يُلقى من الطعام مما لا خير فيه. وبهذا نجد أن التقشُّم والقشام، لها أصل في الفصيح، فالذي يتقشم الحَب، يفلقها نصفين، كالذي يشق الخوص، ثم يأكل قلبها، ويرمي القشرة، التي لا خير فيها. وأول ما عرَف مجتمعنا الفصفص من الحجاج الذين يأتون به من أسواق مكة، وكذلك يجلبه بعضهم من الأحساء، وهو نوعان؛ الفصفص المالح، الذي يحمص بالملح، ويأتي منفلقا فلقتين، والخانس، وحجمه أصغر ولونه داكن. ويستخرج الحب من مصادر عدة، منها بذور الحبحب، والجرمة (الكاوتش) ودوار الشمس والقرع (اليقطين). وكان الرجال في أول الأمر يستهجنون أكله، ويرونه خاص بالنساء والصغار فقط؛ ذلك أن أكله يصحبه الجلوس والكسل والثرثرة التي لا طائل منها. ولأنه كان مالحا، فإنه يسبب تشقق الشفاه، فيلجأ آكلوه إلى شرب الشاي معه، لترطيب الشفاه، كما يوضع في صحن ويجتمع عليه الأطفال، يتقشمونه مع الشاي. وبعض الأمهات، تجمع حب ثمرة القرع الأصفر (المصري)، ثم تغسلها لتزيل عنها الغشاء الأصفر العالق بها، ثم تضع الحب في المحماسة (المقلاة) وتذر عليه الملح، وتحمصه على النار، إلى أن ينضج، وطعمه ألذ من حب القرع الذي يباع في السوق؛ ذلك أن الأخير يأتي أحيانا مشبعا ببودرة الملح، فتجد ملتصقا بالحبة مثل الجبس! ومن الحَب نوع يستخرج من نبات الحنظل (الشَّري أو جِرو البَر)، بذوره صغيرة سوداء، ويسمى حَب هَبيد. ويقول امروء القيس في معلقته: كَأَنِّي غَداةَ البَينِ يَومَ تَحَمَّلوا لَدَى سَمَراتِ الحَيِّ ناقِفُ حَنظَلِ ويصف حال الشاعر الباكي عند فراق محبوبته، تشبيهاً لنفسه بمن يفتح ثمرة الحنظل (المرارة) ليخرج حبها (الهبيد)، حيث تدمع عيناه بشدة وتُحمَرّان من حرارة المرارة، وهو ما يعكس غزارة دموعه وحزنه العميق على الأطلال والديار. ويفيدنا هذا البيت، أن العرب عرفوا (التقشّم) أكل الحَب منذ الجاهلية، وقد يكون استخراجه لأغراض طبية أخرى أيضا، لكن أحفادهم توارثوا هذه الطريقة في أكل حب الحنظل المحمص، فهذا حميدان الشويعر (القرن الثاني عشر الهجري) يذكر حب الحنظل (الشَّري): حاطٍ مرتَين جعل ماهوب زين جعل عقب هذا يهبد الشَّري وهبد الشري؛ رضخه بالحجر أو الهراوة، كي يتهشم ويخرج حبه، والعادة أن من يفعل ذلك تعلق في يَديه مرارة الحنظلة الشديدة؛ فتجعله يجد طعم كل طعام يأكله بعده مرا، ولهذا دعا حميدان به على من يتزوج زوجتين!

إذا شاهدت أجمل من هذا المقطع .. فأكرمنا بمشاركته …

وردني سؤال عبر الهاتف فأجبت السائل ، ورغبة في الفائدة ، بأن ينفع الله بالجواب من شاء من عباده ، رأيت نشره في هذا المقطع👇.

من سرَّه أن يعيش ساعتين ماتعتين، فيهما أدبٌ وعِلْم، وجمالٌ وجلال، وحلاوةٌ وطلاوة، فعليه بهذه الحَلْقة التي حَلَّق فيها وتألَّق: الأستاذ الدكتور عبدالله بن سُليْم الرُشيْد @absroshaid هنئياً للجيل، بهذا الأستاذ الجليل. youtu.be/9y051Bl1HuI?si…

مقال في مجلة لانسيت ينبه إلى أن الشلل الرعاش (باركنسن) قد لا يكون مرضا وراثيا عند الكثير من المرضى بقدر ما هو نتيجة التعرض لسموم بيئية ثلاث هي المبيدات الحشرية و المنظفات و التلوث الهوائي و تدق ناقوس الخطر حول أهمية الانتباه للصحة البيئية للوقاية من المرض sciencedirect.com/science/articl…