عبدالرحمن جيلاني

@SUDAN000000 ادلك علي كتاب مميز في طيور وصور عالية الدقة...

هل تعرف هذا الطائر ؟ من الطيور التي كان يصيدها الاطفال في السودان

@FawazDono هل فيها مكيفات ام اعتمد تبريد طبيعي

مناوبة 24 ساعة في المستشفى اللي تبنت فلسفة "الشفاء بفن التصميم المعماري"

@ALQRASHEY نسوان دافور اولادهم ما عاوزين يمشو يحررَهم ماش انت يا فالح دولجي مخدوع

رسالة تدمي القلوب من مقاتل في الخطوط الامامية كتب المجاهد عباس خالد من الخطوط الامامية في الخنادق قائلا: هذه الليلة هادئة بشكلٍ محير. حتى المدافع صمتت، وكأن الحرب نفسها تأخذ نفسًا عميقًا قبل أن تبتلع المزيد منا. أكتب إليكم الآن تحت ضوءٍ خافت في أحد خنادق الرباط، بينما السماء فوقنا حتى وقت قريب كانت تمتلئ بالنار المتقاطعة والمكتومة، الغريب يا أحبتي أن الإنسان يعتاد كل شيء، يعتاد الجوع، والبرد، وحتى رائحة وصوت الموت الذي يدوي في كل لحظة، لكن القلب لا يعتاد الغياب أبدًا، ولا يألف هذه الوحشة مهما ادعى القوة، ففي هذا الصمت المحير، تذكرتُ ضحكتكم حول صينية العشاء القديمة -قبل وفاة أمي-، واكتشفتُ أن أعظم أحلام الإنسان ليست المجد والشهرة، بل الطمأنينة. هذه رسالةٌ كان لابد أن تكتب ولا أعلم لماذا!، أكتبها بقلبٍ يوقن أن الكلمات تظل قوالب ميتة، لا روح فيها ولا حراك، حتى نموت من أجلها فتنتفض حيةً وتعيش بين الناس، فإذا وصلتكم رسالتي هذه، فتمعنوها جيدا، وربما أكون بعدها في مكانٍ لا تصل إليه أصوات البشر. لقد خرجنا في هذه المعركة غير رغبة في القتال لذاته، ولا من أجل عصبيةٍ أو جاه، بل لأن تكليف الله لنا يسبق أمنيات الأرض… نحن نقف على ثغرٍ من ثغور الإسلام؛ نصد زحفاً وعدواناً لمليشيات الغدر المدعومة من شتات الأرض وقوى الاستكبار الخارجي، في حربٍ دُبرت ومُولت لتتجاوز قدرة الدولة وهياكلها، ولم يبقَ لها بعد الله إلا سواعد أبنائها، فسقط الرهان كاملاً على عاتقنا نحن أبناء هذا التراب، إنها مهمةٌ ومسؤولية تاريخية وتكليفٌ رباني لا يُقبل فيه التراجع، ولا توجد منه استقالة؛ فكيف نستقيل من عقيدتنا؟ وكيف ننام وأعراض المسلمين ودماء المستضعفين تُستباح في كردفان ودارفور والنيل الأزرق؟ الأوطان يا أحبائي لا تحررها الخطب، بل الدماء التي تُراق رخيصةً في سبيل الله والمستضعفين، ولقد علمتمونا أن الإسلام ليس صلاة في زاوية معزولة، بل هو وقوف في وجه الظلم، وأن الجيل الذي لا يدفع ضريبة الدم، سيعيش طيلة عمره يدفع ضريبة الذل #أبي الحبيب.. كنتَ دائمًا تريدني أن أكبر بهدوء، أن أنهي دراستي، أن أتزوج وتفرح بي، وأن أبني بيتاً وأفتح متجرًا صغيرًا قرب دارنا، أو أعمل مهندساً أعود إليك كل مساء، لكن كما تعلم، غرقت البلاد في بحر من الخيانات، ولا يخفى عليك أن الأعراض باتت تُستباح، وعندما استنفرت لم يكن في قلبي متسعٌ لحياةٍ عادية مسالمة وادعة بينما كل شيء ينهار من حولي، والمستضعفون يصرخون فلا يجدون مجيباً. سامحني يا أبي لأنني اخترت الطريق الذي يُتعبك، وسامحني لأنني وُلدت ابنًا لا يستطيع أن يبقى آمنًا إلى جوارك حين تنادي مآذن المساجد ان ياخيل الله أركبي، فبيوت المسلمين تُنتهك #أمي الغالية التي سبقتني إلى الله. لا أعرف كيف يبدو الموت يا أمي، لكنني أعرف كيف يبدو الشوق إليكِ في هذه الليالي… في ابقعود وفي التكمة رأيتُ أصدقائي يُدفنون بلا قبر؛ حفرةٌ سريعة، ودعاءٌ مرتبك، ثم دائما مانكمل السير والقتال كأن شيئًا لم يحدث! الحرب قاسية يا أمي إلى درجة أنها لا تمنحنا وقتًا كافيًا للحزن، المجاهدين هنا ينامون وأيديهم تقبض على بنادقهم، كأنهم يخشون أن تُسرق منهم الحياة أثناء النوم، في #الدروع رأيتُ أحدهم وقد كان يبكي بصمتٍ شديد، وحين سألته قال: تذكرتُ ابني وهو يتعلم المشي. وفي المبنى المجاور شابٌ يحتضر منذ ساعتين؛ لا يطلب طبيبًا، ولا ماءً، ولا نجدة، فقط يردد اسم أمه، ويقبض على زناده.. يبدو أن الإنسان يعود في لحظته الأخيرة طفلًا يبحث عن صدرٍ آمن، ليتك هنا يا أمي. يا #أخي عثمان، ويا كل إخوتي نادر ومحمد وعمرو.. إن متُّ قبلكم، فاحملوا عني هذا الاعتذار الطويل للعالم، نحن لم نكن نحب القتل يوماً، ولم نكن هواة دماء أو دعاة هدم، لكننا وُضعنا في زمنٍ صار فيه البقاء نفسه معركة، وصار الدفاع عن الدين والعرض والوطن فريضةَ عين ووقتٍ لا تسقط، كونوا دائمًا أحراراً، وقادرين على الشعور بالظلم الواقع على أي إنسان في أي مكان، فهذا هو جوهر إيماننا؛ فالإسلام حركةٌ لا ترضى الدنية، ولا تقبل أن يُستعبد الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً. إلى #فاطمة، أختي الحبيبة.. كل ما أخشاه في رحيلي ليس الرصاص.. بل أن تعودي إلى غرفتي بعد أعوام، فتجدي ثيابي كما تركتها، وتبكي، أخبري أطفالكِ غداً أن الحرب لم تكن بطولةً لامعةً كما تُغنى في الأغاني والأناشيد، كانت بردًا، وجوعًا، ووجوهًا متعبة، ورسائل تُكتب على عجل لأن أصحابها لا يضمنون طلوع الصباح. إلى التي لم تأتي بعد زوجتي العزيزة (اظنها تعلم نفسها جيداً).. حين يقترب الموت يصبح الإنسان صادقًا بطريقة عجيبة.. أريد أن أعترف لكِ أنني كنتُ أتظاهر بالقوة طوال الوقت؛ في كل معركة كنتُ أخاف، وفي كل مرة كنتُ أشتاق إليكِ، لكنشوقي للشهادة اكبر…

@AbdullahElshrif فديوهاتك دي بتربي أجيال صغيرة فلا تبتاس

الحلقة دي أينعم ١٨ دقيقة ولكنها 54 ساعة عمل بـ 11 أداة تعديل مجموعهم 6843 قطع وإضافة معاهم 23 كوباية قهوة بقراءة وكتابة وقلة نوم، أخوك بيعمل ده مرة أسبوعيا ليقدم إضافة جديدة مش عشان يرد عليك، وعدم الرد ليس انتقاصا من قدرك ولكن مش هضيع التعب ده كله انتصارا لنفسي ودفاعا عنها ماشي!؟

@Alharth20khalid حصل شنو ليه

فاقدين رعد بقينا ما عارفين الخريطة بعد مقجة باقي شنو في ولاية النيل الأزرق؟؟

@OldBringi كيزان معاتيه

" لا تسألني عن قبيلتي.... الاسلام ديني وانتمائي "

@shadi_ali_1 ممكن مصدر التقرير

هل كانت دارفور ركيزةً للإقتصاد السوداني، أم عبئاً أثقل كاهله؟ هل ظُلم هذا الإقليم وتم تهميش أهله ، أم أنَّ الحقيقة على النقيض تماماً ؟ سأضع بين أيديكم الأرقام بحياد وموضوعية، وأنتم الحكم : •مساهمة دارفور في الناتج المحلي الإجمالي (GDP) منذ الإستقلال إلى اليوم لم تتجاوز 5% على مر تاريخ السودان في أفضل الأحوال، حتى في فترات الاستقرار قبل الحرب. • الثروة الحيوانية : دارفور تساهم بـ 25-33% من الثروة الحيوانية في السودان، لكن قطاع الثروة الحيوانية نفسه لا يُمثِّل أكثر من 2-3% من الناتج المحلي الإجمالي، أي أن مساهمة دارفور الفعلية كانت أقل من 1% من إقتصاد السودان. • صادرات الثروة الحيوانية : في 2007، بلغت صادرات السودان من الثروة الحيوانية 400 مليون دولار، وحصة دارفور منها كانت بين 100-132 مليون دولار، وهو مبلغ ضئيل مقارنة بإجمالي الناتج المحلي للسودان الذي بلغ 60 مليار دولار في ذلك العام. • إنتاج السمسم : الزراعة المطرية التقليدية، التي تشمل مناطق دارفور، تُساهم بـ 28% من إنتاج السودان. • في 2022، بلغت عائدات صادرات السودان من السمسم 488 مليون دولار، مما يعني أن مساهمة دارفور المُقدرة تبلغ 137 مليون دولار فقط من إجمالي الصادرات. • إنتاج الصمغ العربي : السودان يُنتج 80% من الإنتاج العالمي، وبلغت عائدات صادراته في 2022 نحو 183 مليون دولار. دارفور تُساهم بـ 20% من الإنتاج السوداني، مما يعني أن عائداتها التقديرية من الصمغ العربي تبلغ 36.6 مليون دولار فقط. • المساهمة في الإقتصاد الزراعي : إجمالي عائدات السودان من الزراعة بلغت 6.2 مليار دولار في 2022، أي أن مساهمة دارفور من السمسم والصمغ العربي لا تتجاوز 2.8% من إجمالي العوائد الزراعية. • الناتج المحلي الإجمالي للسودان بلغ 40 مليار دولار في 2022، مما يعني أن مساهمة دارفور من السمسم والصمغ العربي لا تتجاوز 0.4% من الاقتصاد الكلي. • عدد السكان والإنتاجية : دارفور تُمثِّل 16.4% من سكان السودان لكنها لم تكن أبداً مُنتجةً بقدر نسبتها السكانية، حيثُ ظلّت منطقةً استهلاكيةً أكثر منها إنتاجية بسبب غياب المشاريع التنموية الكبرى وضعف البنية التحتية حتى قبل الحرب، بسبب الصراعات الإجتماعية الحادّة الموجودة فيها. • تكلفة الحرب في دارفور : منذ 2003، تراجعت مساهمة دارفور الإقتصادية وأصبحت عبئاً على السودان. السودان أنفق 30.5 مليار دولار بين 2003 و2017 على العمليات العسكرية والميليشيات، وهو ما يعادل 171% من الناتج المحلي الإجمالي للسودان في 2003 (الذي كان 17.8 مليار). • إقتصاد الذهب في دارفور : في 2019، أنتج السودان حوالي 90 طناً من الذهب بقيمة 5 مليارات دولار، لكن أكثر من 80% منه تم تهريبه عبر قنوات غير رسمية ولم يدخل في الإقتصاد الوطني. قطاع التعدين في السودان لم يُمثل سوى 4% من الناتج المحلي الإجمالي في 2020، ولم يكن لذهب دارفور أي دور في دعم الميزانية العامة، بالعكس عزز الإقتصاد الموازي (Shadow Economy) وأُهدِر في تسليح المليشيات التي اجهزت على ما تبقى من إقتصاد الإقليم واستنزاف الدولة السودانية. • رأس المال جبان : طالما لا يوجد استقرار، فستظل السمة الغالبة هي الإقتصاد الأولى، أي إقتصاد الكَفاف (Subsistence Economy) الذي يعتمد على الإنتاج للإستهلاك الذاتي دون وجود فائض للتجارة أو الإستثمار كما ظل الحال عليه ٧٠ عام، ولن يكون لدارفور أي مُساهمة فعلية في إقتصاد السودان، وسيظل الإقليم عبئاً يستهلك أكثر مما ينتج. • إستمرار الحروب والإقتصاد الموازي والتهريب والفوضى يجعل الحديث عن مساهمة دارفور الإقتصادية مجرد دعاية بلا أساس. • بسبب غياب الشفافية، يواصل ناشطو دارفور الترويج لأكاذيب. لكن الأرقام واضحة : لم يكن السودان يوماً يعتمد إقتصادياً على دارفور، بل كان الإقليم عبئاً ثقيلاً استنزف موارد الدولة والأقاليم الأخرى المُنتجة. بدلاً من استثمار هذه الموارد في تطوير الأقاليم المُنتجة والنهوض بالسودان ككل، أُهدرت في حروب عبثية لم تحقق أي عوائد، بل أدّت إلى عقوبات دولية وظهور ميليشيات دمّرت الإقتصادات اليوم حتى في الأقاليم المُنتجة، مما حرم السودان من فرص تنموية كان يمكن أن تُشكِّل رافعة إقتصادية حقيقية لهذا الإقليم المأزوم نفسه. #الوعي_القومي_الشمالي #الإنفصال_الدامي #الدولة_الجديدة

@wadalsadiq هو من اخد رايكم ؟؟؟ نحن الشماليين عاوز نفصلكم و ننقطع منكم النهر والبحر دولة... ما منتظرين موافقتكم او رفضكم دارشر

المواهيم من بعض العنصريين ديل بروجو لفكرة إنو ناس دارفور خايفين من الانفصال عشان ما عندهم موارد 🤣👇👇 الكلام دا غلط وسواقة بالخلا وفيهو ظلم كبير. دارفور عندها موارد وإمكانيات ضخمة، لكن المشكلة الحقيقية كانت دايماً في سوء الإدارة، التهميش، والظلم من الأنظمة اللي اتعاقبت على حكم السودان… ما في نقص موارد. الحاصل إنو كتير من أبناء غرب السودان عندهم رؤية واضحة لبناء دولة محترمة، قائمة على المواطنة المتساوية، تعترف بالتنوع، وفي ظل نظام ديمقراطي فدرالي بدستور وقانون قوي وعقد اجتماعي عادل، (زي عبدالواحد محمد نور تختلف تتفق معاهو الرجل عندو مشروع )يدي كل زول حقو، ويؤسس لمشروع وطني جامع ما إقصائي. الحل ما في الانفصال ولا التخويف… الحل في وحدة طوعية حقيقية، مبنية على نظام فدرالي عادل، يدي الأقاليم سلطات حقيقية ويحقق العدالة والتنمية لكل السودان. السودان بيسع الجميع… لكن بالعدل، ما بالكلام الفارغ. #صالح_حجر ------------- يا سيد حجر بالمنطق البسيط دارفور أغنى اقليم في السودان(حسب زعمكم) واقصى الشمال أفقر منطقة في السودان (كما هو معلوم) فلماذا يصر "بعض" ابناء دارفور على توطينهم في الشمالية والجزيرة التي تعتبر اصغر ولاية (مساحتها ٢٧ الف كيلومتر مربع) في السودان بعد الخرطوم (مساحتها ٢٢ الف كيلومتر مربع) ويتركون دارفور الغنية التي تبلغ مساحتها ٤٩٣ الف كيلومتر مربع؟؟؟ ثم ألا يعتبر الانفصال في هذه الحالة مكسب كبير للدارفوريين حتى يستمتعوا بكل هذه الموارد الهائلة بعيدا عن الاستغلال والتهميش والعنصرية المزعومة؟؟ ولماذا يعتبر الانفصال في حال طالب به الجنوبيين وغيرهم في الجنوب والغرب حق طبيعي تكفله المواثيق الدولية وعندما يطالب به غيرهم عنصرية؟

@Theinvador @Hana10776 البحر الرفاعي

@Hana10776 خريطة من رسم جي بارثيليميو تعود لعام ١٨٨٥م و تظهر فيها جزيرة العرب و الحبشة و مصر و دارفور . و تظهر المنطقة الغربية لكردفان (غرب دار حمر) مستقلة لا تتبع لبلاد النوبة و لا تتبع لدارفور و مكتوب فيها عرب بني فزارة

الحمد لله بعد جمع ما يقارب ال١٧٢ خريطة أثرية و كلها خرائط طبيعية و جغرافية بعيدة كل البعد عن الحدود السياسية. المنطقة الجغرافية المسماة بالنوبة تظهر في كل هذه الخرائط كرقعة ثقافية واحدة و هي حقيقةً لم تكن كذلك فهي كانت مقسمة بين الممالك النصرانية الثلاث ثم بعد دخول الإسلام 1/3

@wadalsadiq غرابة ملاعين من يومهم

شي من ما أهمل التاريخ:- الاخطر ما حدث بعد كررى .. من الروايات السماعيه التي سمعتها بنفسي من حمد السيد ود النفير الذي بلغ 115سنه حين ما قابلته أواخر السبعينيات ورواية فضل المولي ود الجد منور رحمهما الله متطابقة بشأن موقعة كرري وفتح ام درمان علي يد اللورد كتشنر وقد أطلق عليها اسم سنة الكسره قال حمد السيد ان الناس انطلقت وهربت من ام درمان باتجاه الريف الجنوبي للجموعيه وقري الفتيحاب والزنارخه الحاليه وفي طريقهم كانو أ يخربو تلك القرى وياخذو أ اي شي أمامهم حتى النساء والأنعام ورجال التعايشي الذين اصطلح عليهم باسم القوم خرج الفكي مضوي محمدنور الي حفيره المعروف باسم حفير الفكي مضوي وخط خط حوله وامر اهله وناسه وحيرانه ان لا يخرجوا خارج الخط ودخل هو في كرنك من الشكاب وجلس فيه ثلاثه ايام لا يخرج ولا ياكل ولا ينام وكل من خرج خارج الخط اخذه القوم واصبح التعايشه مندفعون نحو الغرب هاربين ياخذون كل من وجدوه في طريقهم وحدثني فضل المولي ود الجد منور أنه رأى علي دينار بحصانه ومعه مجموعه من الفور مدججين بالسلاح نزلوا مشرع أبو سعد ونهب الزرع والماشية اثناء هروبهم من ام درمان فجر يوم كرري . . وقد ذكر حمد السيد ان هناك نساء من الزنارخه بالريف الجنوبي آخذت ومنهن من عادت ومنهن من لم تعود حتي الآن ومنهم جدتي عمة أبي عائشه الفكي مضوي التي أرسل أبيها في طلبها محمد عبد القادر ومحمد ولد مختار الذين أحضروها بعد زمن وكان عيد يوم حضورها نحرت فيه الإبل والغنم والكثير من الزرنخيات لم يعدن وهن في عداد المفقودين في المصطلح الحربى هذا يؤكد أن الجموعيه الفتيحاب والزنارخه وقع عليهم ظلم شنيع ليس من المستعمر وإنما من المهدية عند دخول المهدي الخرطوم وايضا يوم الكسرة (كرري) خليفة المهدي التعايشي الذي أجبر رجال منهم علي النزوح معه إلي ام دبيكرات بالجبروت واخذهم كرهائن ليقضي عليهم ونجت باشا هناك وهم كانو قد هاجروا مع نسائهم وعندما استشهدوا ضلت النساء طريق العوده إلي النيل ومنهم ابنة الفكي مضوي عائشه التي كانت تسمي عاشه الهيومله بعد ما مات زوجها وتتبع أخبارها محمد ولد مختار ومحمد عبدالقادر واحضروها وتزوجت رجل آخر وأنجبت ولها حفده وبنين موجودين الآن.. وعلي قيد الحياة ...لكن غيرها لم يحضرن حتي الآن . فى واحده من اسواء مساوئ المهديه دفع ثمنها رجال ماتوا ونساء تشردن التعايشة رموا بجدودنا فى وجه المكسيم بحجة ان جدودنا ( اولاد حلال ) وهربو هم لامدبيكرات بعد ان نهبو الاموال والاعراض في طريقم كجزاء سنمار للجموعيه وهو يوضح ما كانت ستأول له الاحداث لو انتصر ود تورشين لا قدر الله .. وحدثني حمد السيد ان رجال التعايشي كان الواحد يربط الفرس في دار ويترك السرج في دار واهل الدار التي بها الفرس عليهم اكل الفرس حتي لو ظلوا هم جياع لكن الفرس ياكل واهل الدار التي بها السرج عليهم افطار التعايشه حتي ولو جاع صغارهم كانت محنه حلت بالمنطقة في العام 1898 واثبت الناس كرامه للفكي مضوي بعمل ذلك الخط الذي كان واقي من نظر التعايشه لمن بداخله وفتح الفكي مضوي مطامير العيش للاهالي وانجلت الازمه التي طالت كل بيت جموعي وزرنخي فى ذلك الوقت والتاريخ يعيد نفسه ربما تكررت هذه المأساة طالما اننا نسكن امدرمان التي اصبحت كل السودان مجتمع فيها نفس الحكايه في زمن المهديه تمركزت كل قبائل السودان في ام درمان وحدث ما حدث والله يستر .. وكما قال الشيخ فرح ولد تكتوك [ امدرمان تعمر_للجبال وتخرب في فد نهار] *(منقووول) Nazar Mohiyed @everyone

@Sudanhistory280 للاسف الي الان العادة السيئة منتشرة

تحركات نسائية في السودان لإنهاء ممارسة ختان الإناث 14 أبريل 1982 – يلاحظ الزائر للسودان منذ الوهلة الأولى جمال النساء وأناقة مظهرهن، إذ يرتدين ثوباً فضفاضاً متطايراً وتبدو أجسادهن طويلة ونحيلة. وقد أكسبتهن سنوات حمل الأثقال على رؤوسهن قدرة على السير بتوازن طبيعي يكاد يبلغ حد الرشاقة. غير أن نساء السودان يشتركن في سر مأساوي، إذ إن عدداً كبيراً منهن تعرض لتشويه الأعضاء التناسلية. ويُعد السودان أكبر دولة في أفريقيا، ولو وُضع على خريطة أوروبا لامتد من لندن إلى روما. ويعيش في هذا البلد الشاسع نحو عشرين مليون نسمة يتأثرون بثقافات أفريقيا السوداء من الجنوب والثقافة العربية الإسلامية من الشمال. ويُعرف هذا التقليد في العربية باسم «الطهارة»، بينما تشير إليه الأدبيات الطبية غالباً باسم «ختان الإناث»، وهو إزالة جزئية أو كاملة للأعضاء التناسلية الخارجية للمرأة. وغالباً ما تُجرى هذه العملية للفتيات بين السادسة والعاشرة من العمر. وتشير تقديرات منظمة الأمم المتحدة للطفولة إلى أن ما لا يقل عن ثلاثين مليون امرأة وفتاة في أفريقيا والشرق الأوسط خضعن لهذه الممارسة. وغالباً ما تُجرى العملية في القرى على يد القابلات باستخدام أدوات بدائية مثل شفرات الحلاقة، مع استعمال الأعشاب أو مواد تقليدية لوقف النزيف، الأمر الذي يؤدي في كثير من الحالات إلى التهابات ومضاعفات صحية طويلة الأمد، تشمل مشكلات في التبول واضطرابات الحيض وصعوبات الولادة. وتعود الجهود الرامية إلى القضاء على هذه الممارسة في السودان إلى ثلاثينيات القرن الماضي، وقد شاركت فيها منظمات دولية. غير أن النساء السودانيات بدأن في السنوات الأخيرة قيادة هذه الجهود بأنفسهن. وقالت آمنة الصادق بدري، رئيسة مدرسة التنظيم والإدارة في كلية الأحفاد للبنات بالخرطوم، إن الهدف هو البناء على الجهود السابقة، مشيرة إلى أن المبادرات في الماضي كانت غالباً تبدأ من الرجال. ويعتقد بعض السودانيين أن ختان الإناث مرتبط بالتعاليم الدينية، غير أن ناشطات طالبن المجلس الديني في السودان بإصدار بيان يوضح أن القرآن لا يتضمن نصاً يفرض هذه الممارسة. وتوجد هذه العادة أيضاً بين بعض الجماعات غير المسلمة في أفريقيا، بما في ذلك بعض المسيحيين الأقباط في صعيد مصر وبعض الجماعات الإثيوبية وقبائل في جنوب السودان. وترى قيادات نسوية سودانية أن هذه الممارسة ليست مفروضة بالضرورة من الرجال، إذ إن الأمهات والجدات غالباً ما يصررن على إجرائها بدافع التقاليد الاجتماعية، بل إن بعض الأمهات ينصحن أبناءهن بعدم الزواج من فتاة غير مختونة. وتدعم الحكومة السودانية الجمعيات النسائية في جهود القضاء على هذه الممارسة، غير أن الموارد المتاحة محدودة، كما أن جذور العادة تعود إلى قرون طويلة، مما يعني أن القضاء عليها قد يستغرق أجيالاً. (صحيفة شارلوت نيوز الأمريكية)

@Sudanhistory280 دة مش هو جاء راجع قبل شهر

اعتقال السيد أحمد المهدي في الخرطوم بسبب شيك بلا رصيد 15 مارس 1986 – اعتقلت السلطات السودانية اليوم السيد أحمد المهدي، زعيم المجموعة السودانية المنشقة عن حزب الأمة وعضو التجمع الوطني المعارض، بعد أن أوقف دفع شيك كان قد حرره باسم إحدى لجان التحقيق في أنشطة جهاز أمن الدولة السوداني السابق. ووفقاً للجنة التحقيق، فإن علي المهدي كان قد تسلم بصورة غير مشروعة خمس سيارات من جهاز أمن الدولة المنحل، وكان يتعين عليه دفع قيمتها للدولة. وتبلغ قيمة هذه السيارات 293 ألف جنيه سوداني، أي ما يعادل نحو 113 ألف دولار. وذكرت المصادر أن المهدي طلب وقف دفع قيمة الشيك، لكنها لم توضح الأسباب التي دفعته إلى اتخاذ هذا القرار. ويعد المهدي الفرد الوحيد من أسرة المهدي الذي تعاون مع الرئيس المخلوع جعفر نميري، رغم أن الأسرة تتزعم جماعة الأنصار الإسلامية ذات النفوذ التي يرأسها ابن عمه الصادق المهدي. وكان المهدي عضواً في اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكي السوداني، الحزب الوحيد في عهد النظام السابق، والذي تم حله لاحقاً. (وكالة السودان للأنباء)

@mshinqiti لانهم مشاربع ابطال وقادة في المستقبل

إسرائيل تقتل 83 طفلا لبنانيا خلال أسبوع. لا أفهم ما الذي يُحبِّب الصهاينة الأنذال في قتل الأطفال!!

@Click200444 @nilotic17 عللا لدسه غرابة سراريق حنجويد

@alkhobaib @hashsudan وبن تتلقي؟

@hashsudan أداة مهمة لكل بيت

الدفاع المدني ولاية #الخرطوم ينقذ طفلاً علقت سبابته داخل "صامولة" ستيل. بمهنية عالية واستجابة فورية، نجح فريق الإنقاذ البري في تحرير إصبع الطفل باستخدام معدات قطع دقيقة دون إصابته بأي أذى. وتم إسعاف الطفل والفحوصات تؤكد استقرار حالته الصحية.

@RadioDabanga خطاب ابتزاز انتهي زمنه الانفصال وقع نهر وبحر دولة

مناوي: -الدعم السريع لم يأتي من السماء بل نتيجة أخطاء. -الانتهاكات التي ارتكبتها قوات الدعم السريع خلال ثلاثة أعوام تفوق ما جرى خلال 70 عاما -يجب أن نتجاوز المرارات الناجمة عن انتهاكات الدعم السريع -هنالك فرصة للسودان في إطار الحوار السوداني السوداني الشامل.

@Sudanhistory280 حاكم ضعيف يركب لاندروفر ولا جمل

رئيس الوزراء السوداني يدرس السفر إلى حلايب 21 فبراير 1958 – صرّح عبد الله خليل، رئيس الوزراء، أنه ربما يسافر إلى حلايب يوم السبت أو الأحد القادم للوقوف على تفاصيل الموقف هناك في خضم الأزمة الحدودية مع مصر. وأوضح أن سفره يتوقف على صلاحية المطار في حلايب للقيام بالرحلة. (صحيفة الرأي العام)

@Alharth20khalid شمال كردفان مع دولك النهر والبحر شمال دارفور وباقي ضارشر

مناجم ذهب و مهابط ترابية و حقول بترولية و مطارين و قاعدة جوية اكبر حوض مياة جوفي عذب في العالم و بساتين زراعية و اكبر زراعة مروية و نجاح مشروع القمح في مشروع نادك الزراعي بجانب البرسيم و مشروع السيليكا بتاع اللمبات من الرمال حقت كردفان و الصمغ العربي وين الانفصاليين 😏

@wadalsadiq الانفصال سمح خليهم يتدافسو براهم

قبائل الزرقة (القبائل الأفريقية) في دارفور كان لديها قبل الحرب الحالية ما لا يقل عن (١٠٠) حركة مسلحة ، منها أربعة حركات رئيسية، حركتان للزغاوة، وواحدة للفور ، وأخرى للمساليت. ترى كم سيكون لدي جنجويدها وعربها من حركات مسلحة رئيسية وفرعية بعد نهاية الحرب او حتى قبلها؟ غالب الظن سيكون لديها ما لا يقل عن (١٠) حركات مسلحة رئيسية وحوالي (٢٠٠) حركة مسلحة فرعية. أن كمية ونوعية الأسلحة الموجودة الآن لدي هذه القبائل والجماعات بالإضافة إلى الخبرات المكتسبة خلال الحرب الحالية والعداوات والثارآت التي نشأت وتجددت مؤخرا، لا تبشر أبدا بالخير فيما يتعلق بمستقبل الصراع بين هذه القبائل والجماعات في دارفور ولا الاستقرار في عموم السودان لعقود وسنوات طويلة قادمة، والله المستعان.

1️⃣ السودان نتيجة إندماج قسري وكيان منسوج بالوهم قراءة في تحذيرات الغربيين التي صدقت في سياق الوثائق التاريخية والنقاشات المستمرة حول تشكيل الدولة السودانية جيمس روبرتسون (السكرتير الإداري للسودان قبل الاستقلال) رؤية تشاؤمية ومثيرة للجدل حول مستقبل السودان بعد ضم الأقاليم المختلفة وخاصة "الجنوب وجبال النوبة ودارفور مؤتمر جوبا 1947 والقرار المصيري جيمس روبرتسون كان المهندس الأساسي لقرار "وحدة السودان" في مؤتمر جوبا عام 1947 حيث تم التراجع عن "قانون المناطق المقفولة" ودمج الجنوب مع الشمال في مذكراته وفي تقاريره اللاحقة اعترف روبرتسون بأن هذا القرار كان "مخاطرة كبرى (في مذكراته "Transition in Africa") وفي مراسلاته كانت تحذيراته من "الانفجار الداخلي وصف عملية دمج الجنوب (بإمكاناته المحدودة واختلافه الثقافي) مع الشمال (الأكثر نفوذاً وتعليماً) بأنه وضع لمجموعتين متنافرتين في كيان واحد قسري وأن السودان سيواجه سنوات طويلة من الصراعات الدامية لأن الأطراف لم تُمنح الوقت الكافي لتطوير علاقة ندية مما يجعل الوحدة تبدو كأنها سجن سيؤدي حتماً إلى اقتتال النزلاء وقرار وحدة السودان في مؤتمر جوبا 1947 كان قراراً إدارياً بريطانياً منفرداً ولم يكن نابعاً من رغبة حقيقية من الجنوبيين وتنبأ بأن الفوارق الثقافية والدينية واللغوية ستجعل من السودان ساحة صراع وليس ساحة تفاهم مما سيؤدي إلى انفجار عسكري بمجرد شعور الأطراف بأن المركز يحاول فرض هويته عليهم روبرتسون كان يدرك أن ضم دارفور (التي ضُمت رسمياً فقط في 1916) وجبال النوبة إلى كيان مركزي المركز (الخرطوم) لن يستطيع استيعاب هذه الأطراف وأن "النار" التي ستشتعل في الجنوب لن تلبث أن تنتقل إلى جبال النوبة ودارفور هذه الرؤية التشاؤمية لم تقتصر على جيمس روبرتسون وحده بل شاركه فيها العديد من المسؤولين الاستعماريين والمراقبين الأجانب الذين وصفوا السودان بأنه بناء صناعي هش سيواجه حروباً حتمية بمجرد خروج الاستعمار كان العديد من الإداريين البريطانيين في أقاليم الجنوب وجبال النوبة يرون أن دمج هذه المناطق مع الشمال دون فترة انتقالية طويلة (قد تصل لعقود) هو حكم بالإعدام على الدولة الجديدة اعتبر المفتشين البريطانيين أن سياسة المناطق المقفولة حمت هذه المناطق من الحروب لكن إنهاءها المفاجئ سيفتح الباب لصراع دموي لجنة "تحقيق توريت" (1955) حتى قبل الاستقلال الرسمي بشهور وقعت تمردات في توريت (جنوب السودان) اللجنة الأجنبية التي حققت في الحادثة حذرت من أن ما حدث ليس مجرد "شغب بل هو بداية لحرب طويلة ستشمل كل المناطق التي تشعر بالتباين العرقي والديني السير بيل والتحذير من دارفور أشار السير جواين بيل الذي خدم في دارفور وجبال النوبة في تقاريره إلى أن ضم دارفور (التي كانت سلطنة مستقلة حتى 1916) إلى السودان سيجعلها "برميلاً من البارود سينفجر يوماً ما ضد الخرطوم. كان يرى أن أهل دارفور لن يقبلوا طويلاً بالتبعية لنخبة وادي النيل التقرير وصف الدولة القادمة بأنها ستكون ساحة حرب دائمة وُجدت رسائل لمفتشين إنجليز في جبال النوبة تعود لخمسينيات القرن الماضي حذروا فيها من أن "جبال النوبة" ستكون "الضحية القادمة بعد الجنوب لأنهم لا ينتمون عرقياً ولا ثقافياً ولا تربطهم علاقة وانسجام مع الشمال وسيشعرون بالظلم بمجرد مغادرة الإنجليز الذين كانوا يمثلون "حماية" لهم وأن الفوارق الثقافية والدينية واللغوية ستجعل من السودان ساحة صراع وليس ساحة تفاهم مما سيؤدي إلى انفجار عسكري بمجرد شعور الأطراف بأن المركز يحاول فرض هويته عليهم. هارولد ماكميلان وزير الخارجية البريطاني آنذاك أبدى في تقاريره ومذكراته قلقاً من أن الشمال والجنوب ليسا مجرد إقليمين مختلفين بل كيانان لا يلتقيان وأشار بعض المسؤولين البريطانيين إلى أن وحدة الشمال والجنوب قد تحتاج إلى ربع قرن إضافي على الأقل من الإدارة المستقلة لكل منهما حتى ينجح الاتحاد، لكن الضغوط السياسية في عام 1953 عجلت بالاستقلال في غضون ثلاث سنوات فقط السير ماكمايكل يُعتبر من أخطر الشخصيات الاستعمارية التي كتبت عن السودان في مذكراته وأوراقه، أشار إلى أن السودان كيان مصطنع يفتقر للتاريخ المشترك قبل عام 1821 كان يرى أن القبيلة هي الهوية الحقيقية للسودانيين، وأن الإدارة البريطانية يجب أن تعمق هذه الفوارق لتسهيل الحكم (سياسة فرق تسد)، وهو ما مهد لاحقاً لكل الحروب الأهلية الإنجليز هم من ضموا دارفور للسودان الحالي في عام 1916 فقط بعد القضاء على السلطان علي دينار بعض السياسيين البريطانيين حذروا من أن هذا الضم لكيان مركزي في الخرطوم سيؤدي لمشاكل لا تنتهي لأن دارفور لها كيانها التاريخي المستقل. تحدثت تقارير استخباراتية في تلك الفترة عن أن السودان سيعاني من حروب الهوية كان هناك اقتناع بين الدبلوماسيين الأوروبيين ⬇️