Dt.Kenan Göloğlu

“Ya O, ya O” diyenleri, bizi illa bir seçime zorlayanları aşabilirsek, “Hem O, Hem O” diyerek bu sarp yokuşu aşabiliriz. (Aristoteles öncelikli ve dahi Platon önemli)

Gelir böyle caddelerde bayrak bayrak açarlar. Sen bizim güllerimizi yetim mi sandın?

Birlikte yıllarca mücadele ettiğin yoldaşlarını polise ihbar edip gaz bombalarıyla genel merkezden attırıyorsun, hem de 13 seçim kaybetmiş biri olarak kamera karşısında gülümsüyorsun. Kılıçdaroğlu sen nasıl bir insansın böyle?

@m_akifkoc Yetmez ama evet gibi bişey📚🌹

ben çevirdim diye demiyorum :) galiba bu sene memlekette çıkan en kaydadeğer kitaplardan biri oldu bu

demek ki yeterince tepki gösterilirse yapılan diğer yanlışlar da düzeltilebilir

Bugün bir milattır. Bugünün öncesi vardır. Sonrası olacaktır…

Herkes bilsin ki; Türkiye bir doğum sancısındadır! Bugün yaşanan acılar bir matemin işareti değildir. Bugün yaşananlar, değişimin doğum sancısıdır! Bana bu yolda kime güveniyorsun diye soruyorlar: Ben millete güveniyorum!

@zehraaselimoglu @parmakuclari Sinan Canan başka bir şey söylüyor Zehracım, ama Yasin hocada doğru söylüyor... Peki Yasin hoca dilin sınırlarını (insam bağdaşıklığını) aşabiliyor mu ki, hakikate (mutlak) dair konuşabiliyor... zor iş, yaparsa felsefenin nobelini alır...

@parmakuclari Tanrı kavramı başka bir şey Tanrı başka bir şey. Teşbihte hata olmuş biraz su bambaşka bir şey.

"İnsanın suya ihtiyacı vardır, o yüzden suyu insan icat etmiştir" gibi bi argüman.

@Musayanik_ etme🌹

@m_akifkoc Danışıklı dövüş Akif, umut verdin bize ama dediklerini ancak siviller kendileri organize edebilir, siyasiler bu topa ciddi mesafe alınmadan girmezler...🌹

Cumhuriyet Halk Partimizle ilgili mutlak butlan kararı verilmiş olması; Türkiye’de hukukun, demokrasinin ve millet iradesinin nasıl ağır bir baskı altında bırakıldığının en açık göstergelerinden biridir. Üstelik burada en dikkat çekici ve en vahim noktalardan biri şudur…
Henüz ceza davaları sonuçlanmamışken, mahkemenin fiilen “seçime hile karıştırıldığı” yönünde bir kanaat ortaya koyması; ceza mahkemesinin yerine geçerek hüküm tesis etmesi anlamına gelmektedir. Oysa hukuk devletinde hiç kimse, hiçbir kurum; kesinleşmemiş bir yargılama sürecinin yerine geçemez. Anayasa’nın 79. maddesi açıktır.
Seçimlerin yönetimi ve denetimi Yüksek Seçim Kurulu’nun yetkisindedir ve YSK kararları kesindir. Seçim süreçlerinin yönetimi ve siyasi partilerin kongre iradesi konusunda yetkinin hangi kurumlarda olduğu anayasamızda da açıkça belirtilmiştir. İl ve ilçe seçim kurullarının görev ve yetkileri ortadayken bu sınırlar aşılamaz. Elbette ortada bir yargı kararı vardır ve hukuk devletinde hiçbir karar yok sayılmaz. Ancak hukuki süreçler; siyasi partileri zayıflatmanın, bölmenin ya da tasfiye etmenin aracı hâline de getirilemez. Amaç; Cumhuriyet Halk Partisi’ni kendi içinde tartışmaların içine çekmek, birlik duygusunu zedelemek ve Türkiye’nin ana muhalefetini etkisiz hâle getirmektir. Böyle bir sürecin Türkiye’ye hiçbir faydası yoktur. Tam tersine bu tablo; toplumsal kutuplaşmayı derinleştirir, siyasete olan güveni zayıflatır ve yalnızca iktidarın ekmeğine yağ sürer. Bu nedenle yapılması gereken; gerilimi büyütmek değil, aklıselimle hareket ederek partinin kendi iradesiyle 1-2 ay içerisinde kongre kararı alacağını açıklaması ve süreci demokratik teamüller içerisinde işletmesidir. Bu süreci birlik ve beraberlik içerisinde, sükûnetle atlatmak; bize umudunu bağlamış milyonlarca insana karşı en büyük sorumluluğumuzdur. Ben dahil bu sorumluluktan hiçbirimiz kaçamayız. Bu süreçte birlik ve beraberliğimize zarar verecek tutum ve söylemlerden özellikle kaçınmak gerekmektedir. Aksi takdirde bu kararları alanlar ve bu tartışmaları büyütmek isteyenler amaçlarına ulaşmış olacaktır. Türkiye’nin içinde bulunduğu ekonomik ve toplumsal tablo ortadayken, iktidarın önümüzdeki dönemde baskın seçim dahil her türlü siyasi hamleyi gündeme getirme ihtimalinin de oldukça yüksek olduğu unutulmamalıdır. Bugün ihtiyaç duyulan şey; sadece Cumhuriyet Halk Partisi’nin kendi içinde kenetlenmesi değildir. Türkiye’nin demokrasiye, hukuka ve millet iradesine inanan tüm muhalefet kesimlerinin ortak akıl ve ortak vicdanda bir araya gelmesidir.

Yol uzunmuş, dağ yüceymiş, DÖNMEYİZ! Korku salmış zalimlere SİNMEYİZ! Bir can değil, bin can fedadır halka, Hak yolunda diz çökmedik ÇÖKMEYİZ!

@AltayCemMeric Allah akıl fikir versin sana Altay, yeter artık, bir hekim kardeşin olarak yazıyorum, mesleğine dön (doktorluğa) yoksa iyice batacaksın...🌹🤲

Profesyonel felsefeci olmak için 4 yıllık bir felsefe bölümü okusak yeterli midir ? Fazlaca zor bir kritere benziyor yahu. Nasıl bitirilir böylesi zor bir okul. Şunların tartışılıyor olması bile öyle boş iştir ki, tartışan hakkında kanaat verir. Türkiye'de 4 yıllık sosyal bilim fakültelerinin okunma zorluğu malumdur. Gayret bile gerekmez. O diploma o kadar fazladır ki, kimse de sizi ciddiye almaz. ''Makalelerim batıda kabul ediliyor'' demekle o diplomaya sahip olanlardan ayrışmaya çalışmak zorunda kalırsınız. Mevlana'nın mesnevisinden şu iki beyitle ilgili bir makale yazıp kabul ettirebilir misin batı akademisinde ? Geçer mi hakemli derginden ? Geçmez. Bizi davet ettiğin hiyerarşinin üst katmanlarında da sen etkili değilsin. Demek ki başkasının sarayında mutfakta çalışmayı, yaptığı yemek güzel olduğunda ara sıra ''güzel olmuş'' denilmesini saray kurmak sanıyorsun. Ben o sarayın tamamına hasımım. Sen mutfağıma zarar gelmesin diye dırıldıyorsun. Bu işlerle pozisyon sağlamlaştıran sadece karşısındakinin tenezzül etmediği bir işe tevessül ederek seviye izhar eder. Evrim tartışırken profesyonel biyolojici mi oluyorsun ? Ben desem ki ''ben doktorum biyoloji hakkında diplomam var senin yok.'' boş konuşmuş olurum. Bu yüzden delilimi oraya dayandırmam. Ama kafam böyle olsaydı dayandırabilirdim. Böyle yapsaydım görüşünü ''Evrim çalışanlara dayanıyorum'' diyerek delillendirmek zorunda kalacaksın. Nihayetinde nereye geldik ? Daha üst hiyerarşiye atıf yaparak hakikat tespit ettiğimizi sanıyoruz. Benim taklit mercim seninkini döver. Bu basit kilise modeli işte. Taklit ilim olmadığı gibi, mukallit de 'profesyonel' olsa dahi alim değildir. Hele de hiyerarşinin tepesinde senin olmadığın bir kilisenin mukallitliği bırak ilmi, istikamet dahi değildir. Gençlere seslenmiş olayım. Şu bomboş işlere, kendiniz hakkında anlamsız lafızlar toplamaya aldanmayın. Herkes elinde olan tespihin fiyatını arttırmak derdinde. Elinize alıp bir kez çevirmediğiniz tespihin fiyatını takdir ettiğinizi sanmayın. Nice kaliteli naylon vardır kehribar diye alınıp satılan. İlim Allah'ın kalbe attığı bir nurdur. İlmi Allah için talep edip, kalbinizi ona yönlendirin. Hakikati anlamaya çalışana Allah ilim bahşeder. Bunu bahşetmeyi murad ederse buna vesileler halk eder. Çok çalışırsınız, bakışınızda bir berraklık olur vs. Haktan gelende bir nur vardır. Delil olmayan taklide prestijli görünmek için ilim muamelesi yapmayın. Beşerin boş ünvanları gözünüzde küçük olsun. Onların saygısını talep etmeye çalışmayın. Allah sizi saygın kılacaksa kullar buna mani olamaz. Allah bunu murad etmezse kimse sizi itibarlı kılamaz. Beşere yönelen yanılmıştır. Gavurdan alkış almak için de müslümanlara ukalalık yapmayın. Gavur iki taş attı diye panikleyip, özür dilemek için bir müslümanla dalga geçerek gavura yaranmaya çalışmayın. Müslümanlar gavur indindeki itibarınız için harcayacağınız bir meta değildir. Allah'ın bahşetmediğini kimse size veremez. اَلَّذ۪ينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِر۪ينَ اَوْلِيَٓاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِن۪ينَۜ اَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَاِنَّ الْعِزَّةَ لِلّٰهِ جَم۪يعًاۜ

@Sagparti_Resmi Uğur abi uyarmıştı ama ben senin okuma derinliğine güvenerek iyi bir kardeşe benziyor demiştim...kamusal başarı için değmez bence bu kadar küçülmeye, sen bari yapma Üstad, herkes şaşırdı zaten...🌹

WhatsApp kullanmaya vakti yok ama başı açık sevgilisi ile kolunu omzuna atarak Teşvikiye'de dolaşmaya fırsatı oluyor... Lakin hakkını teslim edeyim dikkatini hiç kaybetmeden süzüyor idi:) Eşimle beraber hayretler içerisinde Rumeli caddesi boyunca halaskargaziye kadar gözlemledik...

@Sagparti_Resmi Töööbe tööbeee...bu nasıl iş arkadaş...şu halimize bak... yazık🌹

Videonun tamamını yayınlayalı haftalar oluyor Kendisinin tanısı yok keyfi yazdırıyor tanıdığına bence benim var diyor:) Buna rağmen kendisi insanlara diyordu kendisi oysa kırmızı reçeteli ilaçlara geçmiş Adam keyif için ne diyordu süper focus için hap atıyor Siz de her gün gelip böyle yazarak kendinizce algı imal edib5 Senin sahte peygamberin kâfir oğlum sümkürdüm attım şimdi başka kapıya faizci güzelleri

Profesyonel felsefeci ile amatör felsefeci diye bir ayrım vardır. Ben profesyonel felsefeciyim. Hayatımın yarısından fazlası farklı geleneklerden birincil metinler okuyarak geçti. Bunu övünmek için demiyorum dünyada binlerce meslektaşım bunu yapıyor. Bununla övünmek komik olur zaten. Profesyonel felsefeci ama birincil metinleri okumakla yetinmez elbette. Önce bir eğitim kısmı vardır. O metinleri uzmanlarla okur. Sınava girer ve yetkinliğini gösterir. Ben lisans 4'te Kant'ı bir dönem boyunca birincil kaynaktan okumakla kalmadım, sınavına girdim. Profesyonel felsefeci buna rağmen o düşünürü kuşattığını ya da uzmanı olduğunu sanmaz. Kant'ın kitaplarını birden fazla kere okudum. Ama uzmanı değilim. Kant ile ilgili yazacaksam elbette ki uzmanları, hayatını ona vakfedenleri okuyacağım. Bu ilmi tevazu ve kendini bilmektir. Ancak profesyonel felsefeci burada durmaz. Ibn Arabi'yi ele alalım. Ibn Arabi'nin düşüncesi gökten inmez, beslendiği kaynaklar ve entelektüel bir arka planı vardır. Profesyonel felsefeci bunun için birkaç yıl boyunca felsefe tarihi okur. Ama önemlisi beslenilen kaynakları da. Ibn Arabi'yi iyi anlamak için İbn Sina ve Plotinus'u anlamak gerekir (mesela ben bir dönem Plotinus'u okudum). Plotinus anlamak için orta Platoncuları, Stoacıları, Aristoteles ve Platonu bilmek gerekir. Ve çoğunun birincil kaynaklarını elbette okuyoruz. Siz yatıp kalkıp mi biz felsefi pozisyon seçiyoruz sanıyorsunuz. Oyun mu bu. Profesyonel felsefeci burada da durmaz. Yayınladıkları tezleri uzman eleştirisine tabi tutar. Mesela benim İbn Arabi ve Molla Sadra felsefesini yapay zeka bilinci problemine uyguladığım son makalemi ele alalım. 2 editör, 3 Sadra/Arabi uzmanı hakem okudu. Onların onay ve eleştirisinden geçince yayınlandı. Eleştiri almaktan korkmayız, ilim meydanındayız. Ha makalede Ibn Arabi ve Sadra'dan birincil referanslar da verdim. Ama elbette İbn Arabi uzmanlarına (mesela Chittick) ve Sadra uzmanlarına (mesela İbrahim Kalın) referans da verdim. Amatör felsefeciler mealciler gibidir. Aha bak ben Kuranı doğrudan okuyorum. Tefsire neden bakayım, alimlere ne hacet gibi konuşur. Sanır ki tefsire başvuran Kuran okumuyor... Tabi önemli bir boyut daha var. Profesyonel felsefeci bir konuda yazarken şunlara hakimdir: sorunun tarihçesi, ana argümanlar ve itirazlar, teknik terimler, çıkarım standartları, ilgili literatür, bir iddiayı bir argümandan nasıl ayırt edeceği. Eğitim almamış amatör bir felsefeci güçlü sezgilere sahip olabilir, ancak geçmişteki tartışmalar hakkında bilgi sahibi değilse sonuç sorunludur. Bu durum genellikle eski argümanların daha zayıf bir biçimde “yeniden keşfedilmesine” yol açar. Hatalarını göremez bile. O yüzden amatör felsefeciler iddialı konuşur ama uzmanlar heyecanlarını paylaşmaz... Hatta epey bir analizi sığ bulur. Tabi akademik felsefe zordur arkadaşlar. Siz bir makale görürsünüz arkasında yılların koskoca emeği vardır. Kolay mi bir probleme çözüm önermek ve problemi kuşatmak...

Terry Eagleton bu videoda "kötülük" hakkında o kadar muazzam konuşuyor ki, onun neden bu kadar büyük bir filozof olduğunu anlıyorsunuz.

@Sagparti_Resmi Ayıp değil mi? Ritalin ADHD de psikiyatristlerin yazdığı bir ilaç...Siz nasıl müslüman nasıl insanlarsınız?🌹

Hap atıyormuş videodan önce:)

@Musayanik_ Kahraman olur gelir , iyice saçmalar...yine de sağlıcakla dönsün kardeşimiz🌹

"Nice günahlar vardır ki (kulda) boyun büküş, zillet ve Allah'a karşı tam bir muhtaçlık (iftikar) hissi bırakır; bu ise (kulda) üstünlük duygusu, azamet ve kibir bırakan nice ibadetlerden daha hayırlıdır." Ataullah İskenderi

Vesilecilik ve Sudur Vesilecilik literatüre occasionalism’in çevirisi olarak girmiş bir terim. Fransızca cause occasionnelle ve İngilizce occasional cause için Türkçede vesile-neden veya ara-neden tabirleri kullanılıyor. Burda kastedilen şu: Bütün hakiki güç ve etkin nedensellik Tanrı’ya aittir, doğa veya ruhani alem etken değildir. Fakat doğada (veya ruhani alemde) bir düzen caridir, belli olaylar belli olaylarla ortaya çıkar ki bu Tanrı’nın yaratma tarzıdır. Örneğin Tanrı pamuğun yanmasını ateş ile yaratır, su ile yaratmaz. Ateş dolayısıyla pamuğun yanmasının vesile nedenidir. Hakiki etkin neden ise Tanrı’nın kudretinin doğrudan tecelli etmesidir. Bu görüşü bu anlamda hem İslam dünyasında hem de Batıda savunanlar vardır. İslam dünyasındaki en köklü temsilcileri Eşariler ve Matüridi kelamcılarıdır. Ayrıca tasavvufta da benzer yaklaşımlar görülür. Bu anlamda vesilecilik çok farklı formlarda karşımıza çıkabilir. Önemli olan, aşkın bir Tanrı’ya bütün etkin nedenselliğin atfedilmesi. Spinoza da örneğin bütün nedenselliği tek bir varlığa atfeder ama onun tözü aşkın bir varlık değildir. Deus sive natura, ha Tanrı ha doğa. Dolayısıyla Spinoza’nın monizmi tam bir vesilecilik değildir. Louis de la Forge, insanın ve ruhani varlıkların etkin nedenselliğe sahip olduğunu düşünür ancak maddenin güç ve nedensellikten yoksun olduğunu kabul eder. Her ne kadar Tanrı nihai anlamda tek fail ise de ruhani varlıklara sınırlı bir nedensellik verdiği için bu görüş de tam bir vesilecilik sayılmaz, ancak dar kapsamlı bir vesilecilik olabilir. Şimdi bizim İslam dünyasında Eşari ve Matüridilerin büyük çoğunluğu yaratılmışların başka bir yaratılmışa gücünün veya nedensel etkisinin olmadığını, her şeyin doğrudan aşkın ve fail-i muhtar olan Allah tarafından yaratıldığını kabul etmekle tam bir vesilecilik anlayışı benimserler. Doğadaki düzeni ifade etmek için de Allah’ın takip ettiği yaratma tarzını bazen Adet, Adetullah, Sünnetullah gibi terimlerle ifade ederler, doğal nesne ve olaylara da sebeb-i adi (adete dayalı sebeb) derler. Biz bugün sebeb-i adi yerine vesile-neden tabirini kullanıyoruz. Felasifedeki sudur görüşü ise evrenin Allah tarafından bir taşma şeklinde ezeli olarak çıktığını, hiç kesilmeden ilahi kaynağa bağımlılığını devam ettirdiğini, bu taşmanın hiyerarşik bir yapıda akılları, ruhları, felekleri ile dünyamıza gelene kadar farklı mertebeleri olduğunu savunur. Suduru savunan felasife için ilahi basitlik görüşünden dolayı Allahın zatı zaten sıfatlarıyla özdeştir. Ancak sudur eden kainat ne sıfatlarla ne de zat ile özdeştir. Çünkü kainat mümkün, Allah ise vacibdir. Allah vacib olduğu için zatında potansiyel taşımayan bir ontolojik konuma sahiptir. Evren ise mümkün olması hasebiyle potansiyellik ona içkindir. Sudur görüşü bu yüzden Spinoza’nın töz monizmi gibi yorumlanırsa Allah’ın zatını mümküne mahal yapmakla zata potansiyelliği sokar ve bütün sistemi dinamitler, vacib ve mümkün ayrımını ortadan kaldırır. Bu yüzden sudurun en makul yorumu, Allah’ın ilk çıkan aklı doğrudan etkilediği, geri kalan varlıkların ara varlıkların nedenselliği altında olduğudur. Spinozacı bir yorum altında Allah herşeyin doğrudan sebebi kabul edilebilir, ama bu yorum sistemi dinamitler. Bunu söylemekle beraber Devvani’nin felasifeye böyle bir görüş atfettiğini de söylemeliyim. Devvani, felasifenin de kelamcılar gibi Allah’ın herşeyin Haliki olduğunu, doğrudan yarattığını söylüyor. Ama bu görüşünü çok açmıyor. Felasifeye bu görüşü atfedecek yorumun neleri içerdiğini ifade etmeye çalıştım. O yüzden bu yorum şaz kalmıştır. Bu ve benzeri tartışmaları hem İslam dünyasında hem de batıdaki formlarıyla orijinal metinlerinden takip etmek isteyenler iki cilt olarak hazırladığım ve Küre yayınlarından çıkan Vesilecilik Derlemelerine bakabilirler. Bunlar vesileciliği savunan ve eleştiren orijinal metinlerin Türkçe çevirileridir. Bu metinler üzerine yapılmış akademik yorumlar değildir.