adnan

Efendimiz Ali'nin (Allah ondan râzı olsun) hilâfetinin meşru olduğuna dair delilleri bu floodda derledim. Paylaştıkça ekleyeceğim buraya. İnşallah faydalı olur.

@rexsacriticulus Ebû'l-Hasan el-Keracî eş-Şâfiî [hicrî v.532] el-Füsûl isimli kitabında naklediyor. Elimizde yok, fakat İbn Teymiyye bu kitaptan uzun uzun pasajlar sunmuştur.

@adnanb01 hangi eser, ebu hamid'in kendi itikad eseri yoktu hatırladığım kadarıyka

Ebû Hâmid el-İsferâyinî (v.418/1027): "Benim mezhebim, Şâfiî'nin ve şehirlerin fakihlerinin mezhebi; Kur'ân mahlûk değildir ve kim mahlûk derse kâfirdir. Cibril (as) Kur'ân'ı Allah Teâlâ'dan işitirek indirmiş, Nebî sallallahu aleyhi vesellem onu Cibril'den işitmiştir..."

Hanbelîlerin Allah'ın uluvvu konusunda haddin ispatıyla ilgili pozisyonları neydi? Bu hususta İmâmımız Ahmed'den -radiyallahu anh- gelen rivâyetleri nasıl değerlendirdiler? Bu soruların cevabı için değerli Şeyh Abdullah el-Hanbelî'nin -vaffakahullah- et-Takrîratu'l-Hanbeliyye hâşiyesinde konuya dair kısmı tercüme etmeğe muvaffak olduk. Böylece Hanbelî mezhebinin mu'temet görüşü bilinsin ve şüpheler kalplerden giderilsin. hanbeliusulu.blogspot.com/2025/03/hanbel…

@syymaine Haddi nefyedenler Arş için olan haddi niye nefyediyorlar, onu anlamadım.

Birkaç ay evvel ‘hadd’ meselesine dair yazılanları toplamıştım. Allah Subhanehu ve Teâlâ, Ehli Sünnetin Kaleleri olan Osman bin Said ed-Darimi ve İbn Teymiyye'ye rahmet eylesin.

Bu eserler nasıl yazıldı ve bizlere miras bırakıldı… İmam Zehebî’nin naklettiğine göre; Endülüs diyarının büyük muhaddislerinden Bakî b. Mahlad, sırf Ahmed b. Hanbel ile buluşmak ve ilmi doğrudan ondan tahsil etmek maksadıyla, uzun ve meşakkatli bir rıhleti göze alarak Bağdat’a kadar yürüyerek gitmiştir. Bakî b. Mahlad anlatıyor: Bağdat’a yaklaşmıştım ki, Ahmed b. Hanbel’in mihne fitnesine maruz kaldığını ve insanların kendisiyle görüşmesinin, ders halkası kurmasının yasaklandığını öğrendim. Bu haber beni derinden sarstı. Şehre vardığımda eşyamı bir odaya bıraktım ve derhal Ahmed b. Hanbel’in evini sordum. Nihayet kapısını bulup çaldım. Kapıyı bizzat kendisi açtı. Kendimi takdim ederek dedim ki: “Ey Ebû Abdullah! Ben garip bir yolcuyum. Hadis talibiyim, sünnete bağlı bir kimseyim. Bu uzun rıhletimin yegâne sebebi de sizi görmektir.” Bunun üzerine beni içeri aldı; ancak içinde bulunduğu hâli hatırlatarak ders veremediğini ifade etti. Ben de ona şöyle bir teklifte bulundum: “Ben garip bir kimseyim, kimse beni tanımaz. İzin verirseniz her gün fakir kılığına girer, kapınıza gelip sadaka isterim. Siz de beni içeri alır, bir-iki hadis de olsa bana rivayet edersiniz.” Bakî b. Mahlad der ki: Bu şekilde her gün kapıya gelir, “Allah rızası için bir sadaka!” diye seslenirdim. Ahmed b. Hanbel de beni içeri alır, kimseye fark ettirmeden bana iki, üç, bazen daha fazla hadis rivayet ederdi. Bu hâl üzere yaklaşık üç yüz hadis toplamış oldum. Sonra Allah Teâlâ, Ahmed b. Hanbel’in üzerindeki mihneyi kaldırdı. Şöhreti yeniden yayıldı, etrafı talebelerle doldu. Artık onun geniş ders halkasına ben de katılıyordum. Ne var ki o, kalabalık içinde bana ayrı bir yer açar, beni yanına yaklaştırır ve diğer talebelere dönerek şöyle derdi: “İşte, talebe-i ilim denilmeye layık zat budur.” (Siyer A‘lâmü’n-Nübelâ, 13/292) Selef-i sâlihînin hadis uğrundaki azmi ve himmeti ne kadar da yüksekti… Allah Teâlâ bizlere de ilim yolunda sadakat, sebat ve ihlâs nasip eylesin; bizi ilmiyle âmil, sünnete bağlı kullarından eylesin. Âmin.

İbn Abdilkavî -Allah ona rahmet etsin- şöyle dedi: وكلُّ دَواءٍ فيهِ خَلْطٌ مُحَرَّمٌ … حَرامٌ كَتِرْيَاقٍ ‌بغيرِ ‌تَقَيُّدِ İçinde haram karışım bulunan her ilaç Misâl tiryak, istisnasız haramdır Tiryak: Yılan zehri içeren bir ilaçtır. Buna göre; alkolle karışmış veya domuz jelatini ve diğer haram maddeler içeren ilaçlar haramdır. - Şeyh Abdülganî Vettâsî el-Hanbelî

@Horasanli26 @eymnusame "Bu teşbihtir" diyerek ümmetin imâmlarına ve ulemâsına sapkınlığı yakıştıran Sifil. Başta o dilini düzeltemesi, keskinliğini törpülemesi gerekiyor.

@eymnusame Meseleyi böyle keskin çizmek isabetli değil. Eş‘arîlik asırlarca ümmetin ana damarlarından biri olmuş, geniş kitlelerce benimsenmiştir. İlmî tenkit yapılır; lâkin genelleyici yergi fayda değil, kalplerde kırılma doğurur. İlimle ve edeble konuşmak esastır.

Hiçkimse kusura bakmasın bu buz gibi de cehmiliktir. Kimse bizden eşarilerin ehli sünnet olduğuna inanmamızı beklemesin

@nabyeev Allâme Seffârinî

@adnanb01 Hangi ülema hocam?

Hepsi'de tafvid eden hanbeliler. Kadı, Seffarini, İbn Kudame. Bırakın akideyi bunlara dayatmayı, selefin eserlerinide okuyun.

@ogzsr_ 23 Nisan'dan niye rahatsız oluyorsunuz?

Davutoğlu Ahmet Hoca 👏🏻👏🏻

“Günlerin En Faziletlisi Cuma günüdür. Şeyh Takiyüddîn (İbn Teymiyye) dedi ki: ‘Cuma icmâen hafta günlerinin en faziletlisidir.’ Dedi: ‘Kurban kesme günü, yılın günleri arasında en faziletlisidir.’ Aynı şekilde bunu el-Muharrer sahibi dedesi söyledi. Ebû Hakîm’in zikrettiğinin zâhiri, Arefe günü daha faziletlidir. el-Fürûʿ'da denildi ki: ‘Bu görüş daha üstündür.” (Şerhu'l-Müntehâ, 1/496) “el-Gunye'de: ‘Allah günlerden dördünü seçti: Fıtr (Ramazan Bayramı günü), Kurban Bayramı günü, Arefe günü ve Âşurâ günü. Bunların içinden de Arefe gününü seçti.” (Metâlibu uli'n-nuha, 2/244)

“Bazı ashâbımız (Hanbelîler); akıbetlerinin cehennem ateşinden âzat ile bitmesini umarak kitaplarını el-Itk (köle âzadı) bölümüyle bitirdiler. Allah lütfuyla bunu bize nasip etsin. Müteahhirînin çoğunda olduğu gibi bir kısmı da; akıbetlerinin ‘Allah'tan başka ilah yoktur, Muhammed Allah'ın Rasûlüdür’ şehadetini ikrar ile bitmesini umarak kitaplarını el-İkrâr bölümüyle bitirdiler. Allah lütfuyla bunu da bize nasip etsin.” 📚 Osman b. Kâid en-Necdî, Hidâyetu'r-Râğıb, 3/388.

Allâme Merʿî el-Kermî el-Hanbelî (v.1033/1624) — İmâm Ebû Hanife Hakkında Söylenenler Üzerine @hanbeliusulu/all%C3%A2me-mer%CA%BF%C3%AE-el-kerm%C3%AE-el-hanbel%C3%AE-i%CC%87m%C3%A2m-eb%C3%BB-hanife-hakk%C4%B1nda-s%C3%B6ylenenler-%C3%BCzerine-14671734fb92" target="_blank" rel="nofollow noopener">medium.com/@hanbeliusulu/…

@XosrovAzeri O sırada İmâm Ahmed'in müfredâtı daha güçlü diyen Şeyhülislâm.

İbn Teymiyye də görmüş hakkı.

@AhmedHusrv Ondan önce fıkhî ihtilaflarda kınanma/inkâr olmadığını dile getiriyordu Hanbelîler.

Şeyhülislam ibn Teymiyye'nin Rafu'l Melam eseri de bir nevi Hanbelilere karşı Ebu Hanife savunusudur. Bir müctehidin sahih rivayet varken neden reyine başvurduğunu madde madde açıklar.

@ebualisinaa Hocanız Hanbelîlik hakkında bi' şey bilmiyor. Pek fazla itimat etmeyiniz.

Ahmed bin hanbel zeus gibi bir tanrıya tapıyor -Mehmet Tayfun Küçük

@malatyevi29024 Neo-Nâsibi bu adam. Hz. Ali dördüncü halife değil, Hz. Ali'nin faziletleri uydurma, Hz. Hüseyin şehit değil vs. diyor.

@adnanb01 Niye bu ne diyor?

İmam Ahmed (rahimehullah) üçüncü asırda konuşamayacaksa Sabır Meşhur on beşinci asırda hiç konuşmamalı. Ama ne hikmetse İmam'a konuşma hakkı tanımayan bu asırda ahkam kesiyor. Biraz edep.

Kâdı Ebû Ya'lâ dedi ki: “Susmak; aklı geliştirir, (sahibine) verâyı telkin eder, takva kazandırır. Ukbe b. Âmir dedi: ‘Ya Rasûlullah, kurtuluş nedir?’ Rasûlullah sallallahu aleyhi vesellem şöyle cevap verdi: ‘Diline hâkim ol; evin sana yetsin ve günahlarına ağla.”

@doroodbershoma Sahabeden hiç kimse sarahaten fenâ-i nârı ifade etmiyorlar. Bu tür rivâyetler ya zayıf oluyor ya da fenâ-i nâr dışındaki mânâlara yorulabiliyor. Ehl-i Sünnet ve'l-Cemâatin bu husustaki ittifakı açıktır. İlk dönem ve son dönem eserler bu ittifakla doludur.

''Cehennem azabı kafirler için sona erecek / Fena-i Nar Meselesi'' Bu görüşe sahip olan kimselerin delillerini videoda zikrettim. Said Nursi, İbn Arabi gibi zatlar bir yana buna dair SAHABELERİN sözlerine istinad ediliyor. Bu videoyu çekmemin sebeb-i medarı Şeyhülislam İbn Teymiyyedir. Bu konu bağlamında kendisi hakkında çeşitli spekilasyonlar ortaya konmaktadır. Burada bir çifte-standarta değinmek istiyorum. Eğer İbn Teymiyye kafirler için cehennem azabı son bulacak dedi diyorsanız ve siz de onu bu yüzden sapkınlıkla suçluyorsanız aynı şekilde mezkur SAHABEYİ, Said Nursiyi ve İbn Arabiyi de sapkınlıkla suçlamanız icab eder!