المهندس العظيم

[نقض شبهة العول] الحمد لله وبعد؛ أما مسألة العول، وما أثاره المنصرون وأشباههم من دعوى الغلط الحسابي في آيات المواريث، فمما بسط الناس الرد عليه في غير هذا الموضع، والأمر كما قيل: أي هدم للبناء المهدوم، وأي طلاق للمطلقات. غير أننا، إجابة لما استدعيت، ومسارعة إلى ما رجوت، نومئ إلى ما نراه أقوم في الإفادة وأصوب في الإجابة، رجاء أن تجد فيه بغيتك. فاعلم، أرشدك الله، أن في منع مقدمة واحدة كفاية تامة لهدم هذه الشبهة، وهي: أن بلوغ مجموع الكسور المذكورة في آيات المواريث تمام الواحد الصحيح في كل صورة وكل حال = مقصود للشارع مراد له. وهذه المقدمة باطلة لا يقوم عليها دليل من منطوق الشريعة ولا من مفهومها. وفي إنكار هذه المقدمة وحدها مقنع لكل منصف، وكفاية في دفع دعوى الغلط عن الكتاب العزيز. بل الحق أن الكسور الواردة في الآيات تحتمل مدلولين بحسب اختلاف الأحوال: فهي عند الانفراد تدل على المقدار المعين من التركة بعينه، وأما عند التزاحم فإنها تدل على الوزن النسبي وقوة الاستحقاق بين الورثة؛ فصاحب الثلثين أعظم حظا وأرسخ ملكية من صاحب السدس بنسبة أربعة إلى واحد. ألا ترى أن الفقهاء قرروا في باب الرد أن البنت المنفردة تستوعب التركة كلها، مع أن المسمى لها في الكتاب دون ذلك؟ فلو كان النصف حدا لازما في كل حال، لما جاز تجاوزه بحال. وكذلك الأم قد تنال أكثر من السدس عند عدم الفرع الوارث، مع أن النص سمى لها السدس ابتداء. فالنص الشريف لم يضمن تحقق المقدار العددي في كل حال وكل صورة، وإنما قرر أصل الاستحقاق وبين مراتب الحقوق. ويشهد لذلك أن الدين قد يذهب نصيب الوارث كله بصريح القرآن في قوله جل وعلا: ﴿من بعد وصية يوصي بها أو دين﴾، ومع ذلك لم يعد أحد من أهل العلم ذلك طعنا في القرآن ولا مخالفة لأحكامه. فإذا جاز سقوط النصيب جملة وتفصيلا بسبب حق مقدم، فإن جواز نقصه نقصا جزئيا عند تزاحم حقوق متكافئة أولى وأحرى. فمن يتهم الوحي بالخطأ لقصور التركة عن استيفاء السهام كاملة، كمن يتهم حاسبا بالجهل إذا قرر حقوقا لأطراف عدة ثم عجزت الموارد عن سدادها عينا. فإثبات الحق الابتدائي باب، وآلية التنفيذ عند التدافع باب آخر. ومثال ذلك ما يقع بين الغرماء إذا ازدحموا على مال مدين معسر؛ فإن حقوقهم لا تبطل، ولا يرجح بعضهم بلا مرجح، بل يقسم المال بينهم على نسبة ديونهم. ولا يقول ذو عقل إن في عقود الدين خللا حسابيا لأن مجموع المطالبات فاق الموجود. وكذلك القاضي في الوصايا إذا قصر المال عنها جميعا، خفضها بالتناسب، ولم يبطل وصية بعينها، ولا نسب الخطأ إلى الموصي. أرأيت لو أن امرءا أثقلته الديون، فقال في مرضه: «لفلان شطر مالي (نصفه)، ولآخر ثلثاه»، والمال قاصر عن ذلك بكثير؛ فهل يرميه ذو لب بالجهل في الحساب؟ كلا؛ بل يعلم بالضرورة أن مراده بيان «رتبة الاستحقاق»، فجعل للأول ثلاثة أسهم وللثاني أربعة. ولا يجدي المخالف التعلق بما جرى بين الصحابة الكرام رضوان الله عليهم، فإن الذي جرى بين عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما إنما كان خلافا في طريقة التنفيذ عند تزاحم الحقوق وازدحامها، لا في أصل التشريع ولا في صحة الآيات. فعمر رأى العدل في التوزيع النسبي على جميع الورثة بالمحاصة. وابن عباس رأى تقديم الأقوى سببا وإسقاط الأضعف عند الضيق. وكلا الإمامين الجليلين لم يمس الآيات بطعن، ولم يدع فيها وهنا ولا زللا. هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الموضوع بدأ يدخل فى حتت وحشة اوى بجد

The rewards for prayer in different mosques 🕌

صاحبات مقولة لا ترتدي النقاب حتى لا تخفي جمالك :

الحلم اللي كلنا نفسنا فيه

كنت اشوف صور لرحال فرنسي في صبيا 1940s ولقيت صورة هالتوينكه الله يرحمها

"يعتبر علم الأعصاب أن الـ (Metacognition) هو أعلى درجات الذكاء وهو باختصار: "القدرة على نقد و تحليل أفكارك!" هذه الوظيفة التنفيذية العُليا تحدث تحديداً في القشرة الجبهية الأمامية (Prefrontal Cortex). أقسم الله سبحانه وتعالى بـ ﴿النَّفْسِ اللَّوَّامَةِ﴾، وهي النفس التي تمتلك وعياً عالياً يُمكّنها من مراقبة ذاتها، نقد أفكارها، وتصحيح مسارها بموضوعية وهو التطبيق الحرفي للـ Metacognition! ربط النبي ﷺ الذكاء والفطنة بهذه القدرة في الحديث: "الكَيِّسُ (أي العاقل الذكي) مَنْ دانَ نَفْسَهُ"، بمعنى حاسبها وراقب أفعالها وأفكارها وتوجهاتها.

مصري يعلن عن وظيفة إدارية للمصريين في السعودية براتب 15 الف مع العلم انه تم توطين الوظائف الإدارية 100% قبل مدة قصيرة

لماذا تهرب الشيوخ من مناظرة حسن عيسى ؟ الإجابة بكل بساطة لأنهم تجار يبيعون بضائع فاسده و يخشون ان يفقدوا زبائنهم

عنده delusions ان ناس عايزة تأذيه زي شركات الأدوية (presecutory type) عنده جنون عظمة (grandiose type) وفوق ده كله عنده lack of insight ومش مقتنع انه مريض ومشي ع نظامه الغلط لحد ما مات ضياء العوضي ده تيبيكال مريض schizophrenia والمصريين بدل ما يودوه مستشفى نفسية راحوا يصدقوه

- التاتو والضوافر والوشم بتعملي فيها وقت الغُـ ـسل؟ = شوفي حضرتك أنا غسـ ـلت ناس كتير فيهم المحر*وقة والغر*قانة وبشوف مواقف مؤثرة كتير، لكن هتصدقيني لو قولتلك إن اللي بيعصر قلـ ـبي من جوا اللي بتتوفــى وهي حاطة الوشم والتاتو والحاجات دي هو الأكليرك هيتشال بس بيشتال بصعوبة جدًا علشان بالد*م، والإكستنـ ـشن لازم أفتش شعــرها ولو لقيتها حاطاه بشيله، كل ده متاح إني أشيله، بس هي قُبــضت عليه "الواصلة والمستوصلة" - ما ينفعش ما تشيلهوش؟ = لازم يتشال لازم، الحاجة الوحيدة اللي بعجز قدامها وفعلًا بتعصر قلـ ـبي من جوا "التاتو"، التاتو ده تحت بند اللعـ*ـن، واللعـ*ـن يعني أنا مطرود من رحمة ربنا ومش هشم ريحة الجنة السوشيال ميديا بتقول حـ*ـرام، وأكيد عندك مُعلمات دين ف محافظتك بتقول حـ*ـرام، وإنتي ماسكة التليفون أكيد جالك أكتر من فيديو قالك إن ده حـ*ـرام، ومن وإنتي أهل الدنيا إتقالك إن الوشم بيبطل صـ ـلاتك ولو روحتي اتوضيتي وصليتي صلاتك مش مقـبولة، وده للراجل والسـ..ـت، إلا إذا توبتي وندمتي واستغفرتي وسعيتي إنك تشيليه أنا جالي اتصال علشان أروح أغـ ـسل متوفـ ـية في حاد*ثة طريق وكانت بنوتة ف العشرينات، ف بشيل الهدوم من عليها لقيت فيه قـطع ف الساق "بتـ*ر" يادوب متعلق ع الجلد كدة، طبطبت عليها وبعدل الساق، لقيت إن مقـ*ـطوع من ع الجزء اللي فيه الوشم بصيت لقريبتها اللي واقفة وقولتلها قولي إن ده حنة، قالتلي للأسف ده تاتو، قولت سبحان الله والرجل مقطـ*ـوعة من الحتة دي، له ف ذلك حكم، ف بصيت لها كدة وقولت أتعشم ف الله إنه يكون حط ف قلبك الهداية قبل ما تمـوتي واللي واقفة كانت واقفة مرعـ*ـوبة عليها، ف خدت العظة ف ساعتها لإن هي كمان كانت عاملة، وقالتلي أنا هرجع أشيله فورًا في مشهد تاني، برضه بنت توفـ ـت ف حاد*ثة طريق وبرضه أول ما ابتديت أتعامل مع الجـثمان لقيتها عاملة تاتو، ف حطيت إيدي ع وشي وزعلت أوي، ف البنت اللي واقفة معاها قالتلي عايزة أقول لحضرتك حاجة، قولتلها اتفضلي قالتلي أقسم بالله والله ع ما أقول شهيد، احنا امبارح بالليل كنا بنتكلم مع بعض وقالتلي أول ما أرجع من السفر لازم أشيله علشان ده بيزعل ربنا، وللأسف توفـ.ـت ف السفرية دي قولتلها إن شاء الله ربنا يتقبل توبتها لإنها نوت وطلعت ع الطريق، لعل الحاد*ثة دي ربنا بيأجُرها بيها خير لإن هي حاد*ثة طريق، ف تنزل ف منزلة الشهيد، قالتلي يعني ربنا مش هيحاسبها، قولتلها الله أعلم، لكن إنتي تتكلمي بحال لسانها وقولتي إنها نوت.. 📌 من لقاء مُغسـ ـلة المـوتى مروة السمان مع المذيعة مروة عزام