عقيل الحسن

@iiizmh7 @bbcbrasil له علاقة بكس امك الگحبة

@bbcbrasil الجاحظ عربي من قبيلة كنانه ليس له علاقه بالعراق اساسا يرجى تحري الدقة

Cerca de mil anos antes de Darwin, o cientista iraquiano Al-Jahiz escreveu um livro sobre como os animais mudam através de um processo que também chamou de seleção natural: #ArquivoBBC

@SalahAlelaj طيح الله حظك وحظ دولتك الخايسة وحظ فهد اليوسف وقراراته الخايسة

الاخوة الاخوات المسحوبة جناسيهم الفيديو …… لكم 🌹

@uvceee @asdfgh7778880 @A7DATH_M يا حمار هي الكويت منيلها شعب اصلي 🤣 الكويتيين هم مجرد تجمع من العراقيين والأيرانيين ونازحين من شبه الجزيرة العربية گال كويتيين اصليين گال

@asdfgh7778880 @A7DATH_M السالفه مو سالفة ابناء قبايل !! شيوخنا الله يحفظهم من قبيلة عنزه السالفه ( مزدوج - مزور - تبعيه ) ماهم كويتيين اصليين اذا مو فاهم تسكت افضل

عاجل: حكومة الكويت تسحب الجنسيات من أبناء شعبها.

@dulaimi_khalifa قسماً عظماً انت تمضرط

قسماً عظماً .. سنسنن العراق بالطريقة نفسها التي شيع بها إسماعيل الصفوي إيران .. شاء من شاء وأبى من أبى. وأن غداً لناظره قريب.

يمكنك أن تكرهه أن تبغضه أن تستاء مما فعله هو و نظامه ,لكن لا يمكنك أن تنكر أنه كان فارساً في ميدانه ,الفروسية لا تعني الطهارة ولا الكمال بل تعني الوقوف بشجاعة والثبات على الموقف والمواجهة حتى النهاية وحين يسقط الفرسان لا نشمت ولا نصفق بل نقف احتراماً لنهايتهم التي اختاروها #Iran

بنص العركة بين العراقيين والعرب هذا الكتاب اليوم استلمته. اجى بوقته كتاب (نزع العروبة من الجزيرة العربية) لخبير اللغات السامية والمحقق اللغوي الامريكي من اصل عراقي سعد ابو الحب هذا الكتاب هو بحث علمي تاريخي يقدم القراءات المتعددة للمستشرقين لاول النصوص والنقوش العربية. ويقدم الخبير سعد ابو الحب قراءاته الخاصة التي تعيد تفسير المعاني والكلمات المبهمة في هذه النقوش التي فشل الباحثون المستشرقين بتفسيرها كونه يتحدث العربية ومختص باللغات السامية والخطوط القديمة. الكتاب يخصص فصل كامل عن اول اثر لغوي صريح باللغة العربية (نقش النمارة) لملك الحيرة العراقي امريء القيس بن عمرو "ملك العرب كلهم" هناك نصوص اقدم من نقش النمارة بلغة قريبة للعربية او لغات سامية اخرى لم يُتفق على كونها عربية. لكن نقش النمارة هو اول نص في التاريخ صريح باللغة العربية القديمة وبحروف نبطية يعود للعام 328 م. (محفوظ في متحف اللوفر) وهو لملك المناذرة والذي توفي قبل ١٧٠٠ سنة على حدود مملكته جنوب غرب دمشق في النمارة وترك هذا الشاهد دليلا على اصل اللغة. العربية هي لغة عراقية الاصل والفصل. اول من كتب بها العراقيون في الحيرة. و أول من طور نحوها وقواعدها هم العراقيون في مدارس الكوفة والبصرة النحوية. وياتي ضب صحراء من أبط الارض وقرن الشيطان يقول "حنا عرب لا تتكلم لغتنا"

لا تتعجب ، فمثل هذا المخنث القذر القميء كُثُر، ولا تستغرب قول هذا المتعوه فهو ومن على شاكلته نتاج فكر التطرف والإرهاب ، كانوا كذلك في السابق وما زالوا حتى اللحظة على حالهم، فما أنجسهم وما أقبح سريرتهم ويا لسوء حظنا أنهم يجاوروننا بكل ما فيهم من نجاسة

@sat__oo9 @Bk_Hanasa الأمن الوطني يسلم عليك يا ابن الگحبة

@RusslyA انت بس سد حلگك وأسكت ومعليك

كتب صاحب هذا الحساب ما يُثبت أن هذه الملة لا حل معها إلا القوة، وإن حرب السنوات الثمان كانت ضرورة لتأديبهم.

الذكرى الثامنة للانتصار العظيم الذي حققه أبناء الأمة العراقية على خليفة العُهر ولفيفٍ من كلابه حربٌ وجودية فُرضت على العراقيين فخاضوا غمار معاركها بشرف وخرجوا منها بنصرٍ مؤزّر بعد أن سحقوا التنظيم واجتثّوا جذور شرّه من أرض العراق إلى الأبد "المجد لشهدائنا صناع النصر وأبطاله"

@odaiawadaltmimi 🤣🤣🤣

خلاصة تشرين وشجاعة صوتها الحر وموقفها الرافض الذي يأبى الخضوع للخونة المنبطحين والذيول الأرهابيين … سجاد سالم

@sajadShussein عودة ميمونة ابو زيد

أعلن عودتي إلى الانتخابات بعد أن أنصفنا القضاء وأبطل قرار الإقصاء الذي صدر بحقنا استنادًا إلى اتهامات لا سند لها . محاولات استبعادي لم تكن إلا بسبب منهجي الواضح في مواجهة تناقضات النظام السياسي وإشكالية السلاح، دون خوف أو مهادنة. واليوم نعود أكثر ثباتًا على مشروعنا الوطني، وبمعية العراقيين سنمضي حتى يتحقق التغيير . شكري العميق لكل من تضامن ووقف معنا، فأنتم شركاء التغيير.

وكم من الأرامل والثكالى يجب أن يضافوا إلى سجل الألم حتى ندرك أن الإهمال جريمة وأن التواطؤ مع الفساد لا يقل فتكاً عن الإرهاب #حريق_الهايبر #حريق_الكوت

@maiash10 التطور النسبي في عالمنا العربي مكن المواطن العربي من أن يسافر غرباً وشرقاً ويرى ثقافات مختلفة لمجاميع بشرية متعددة بمجتمعات متنوعة والكثير ممن يشهد هذه الأختلافات يفهم أن التباين في الثقافات الأجتماعية للشعوب أمر طبيعي ويتقبلها إلاااا عندما يتعلق الموضوع بالتراث الإجتماعي للشيعة

(الشعائر الحسينية) في ثقافة المجتمع الشيعي العراقي -ملاحظات شخصية- . سنة 1969 كان انتقالنا من مدينة كبيسة في أقصى الغرب العراقي إلى وسط العاصمة بغداد، وقد كنت حينها في الصف الثاني الابتدائي. . في كبيسة كما في كل محافظة الأنبار ليس هنالك من الشعائر سوى تلك التي نقرأها في كتاب الله وفي سنّة رسول الله عليه الصلاة والسلام؛ الصلاة، والصوم، والحج، والزكاة، وما يلحق بها من مساجد وأذكار مأثورة ونحو ذلك، وعلى هذا نشأنا وتربينا. . أما في بغداد فالأمر مختلف، حيث الثقافات المختلفة، ومصادر التدين المختلفة، وهنا سأروي مشاهداتي الشخصية فقط من منطقة (بغداد الجديدة) التي سكنا فيها في ذلك الوقت. المنطقة كانت خليطا من السنّة والشيعة، وكان هناك نوع من الأمن المجتمعي والتفاهم رغم تباين الثقافات. . كانت مساجد السنة تغص بالمصلين خاصة أيام الجمع، ومنها (جامع السامرائي) القريب من (سوق الكبيسي) حيث كان سكننا هناك، أما الحسينيات فرغم قلتها في بغداد عموما إلا أنها شبه خاوية، وقد دخلتها أكثر من مرة فلم أر فيها إلا القليل من الناس وهم لا يتورعون عن التدخين فيها بكثرة على خلاف مساجد السنة. . في (مدرسة الحبوبي) التي درست فيها، وكانت معها في نفس المبنى (مدرسة الصادق) لم ألحظ أي احتكاك سني شيعي، بل لم يكن هناك أي اهتمام من قبل المعلمين ولا إدارة المدرسة في هذه الموضوعات أصلا. . في السكن كان جيراننا من الشيعة يوزعون (ثواب الحسين) وهو في الغالب أطباق من الأطعمة في شهر محرم والنذور الشخصية والعائلية بكل تلقائية وبساطة. . أذكر مرة بدأ النساء من كل المنطقة يتوافدن على بيت جيراننا الملاصق لبيتنا، للمشاركة في (مأتم نسائي) وبحكم فضولنا الزائد وصغر سننا يسمح لنا بالمشاهدة عن بعد، وقد رأيت من ضرب الصدور والخدود الشيء المفزع والمحزن، خاصة لما وصلت (القرّاية) إلى عبارة (أحّا يقاسم يا ابني . ديوان عرسك مبني) وكان ذلك في أوائل محرم. . في اليوم العاشر، ذهبنا مع أولاد المنطقة إلى (التشابيه) حيث تتم في ساحة كبيرة جدا إعادة تمثيل (واقعة الطف) وبحضور مئات الناس، هناك مجموعة تلبس الملابس الخضراء تمثل جماعة الحسين رضي الله عنه، وهناك جماعة تلبس الملابس الحمراء تمثل الشمر وجماعته، وهناك جماعة تلبس الملابس البيضاء تمثل (الملائكة) الذين نزلوا لمناصرة الحسين، لكن المشهد لا يظهر لهم أية حركة. هناك مسيرة طويلة من الشباب (اثنين اثنين) يدورون حول الساحة يلبسون الملابس السوداء ويضربون ظهورهم بقضبان السلاسل الحديدية، وقد رأيت الدماء تجري من ظهورهم المختلط بالعرق، وكان هذا المنظر كافيا ليقطع عن نفسي شهية الطعام لعدة أيام. ولا أنسى بعض (السادة) الذين يحملون مئات الخرق الخضراء الصغيرة يوزعونها على الناس مقابل مبالغ بسيطة، وهي الخرق التي تشد على المعاصم أو رقاب الأطفال لجلب البركة ودفع الشر والعين والحسد. . الذي لاحظته أيضا أنه طيلة ذلك اليوم وكل هذه الفعاليات المختلفة لم أر أحدا منهم صلى الظهر أو العصر، ولا من يسأل عن الوضوء ولا عن القبلة. . وقد تأكد لي أن ثقافة التدين الشيعي تقوم على هذه (الشعائر) أكثر بكثير من اهتمامهم بالصلاة وغيرها من أركان الإسلام، وذلك حينما عايشتهم في (الخدمة العسكرية) أيام الحرب العراقية الإيرانية، حيث تنقلت في عدة وحدات، ورغم وجود ملامح التدين لدى كثير من الجنود الشيعة لكنه لا تكاد تجد منهم من يقيم الصلاة إلا القليل. . وأذكر مرة، كنا في قاطع الفيلق الثاني وكانت خلفنا بعض القرى، فرأينا صليات متتالية من طلقات النار (الشعال) فقال أحد الجنود (هذا يمكن عرس)، فثار عليه أحد الجنود الشيعة قائلا: (هذا العرس لازم يهودي، أكو مسلم يتزوج بمحرم؟) علما أن هذا الجندي الشيعي بقي معنا في وحدتنا هذه 7 أشهر والله ما رأيته ركع ركعة واحدة! . أما الجندي السني فحاله حال كل السنّة هو لا يتذكر أصلا لا تاريخ وفاة أبي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا حتى الرسول عليه الصلاة والسلام، لأن هذه التواريخ لا تدخل في الدين وليس لها شعائر خاصة، بينما يحرص غاية الحرص على معرفة هلال رمضان وهلال شوال ويوم عرفة ونحو ذلك لارتباط ذلك بعباداته المطلوبة منه . فهو حينما لا يظهر الاهتمام بعاشوراء لا يعني أنه غير مكترث باستشهاد الحسين، فاستشهاد الحسين عنده كاستشهاد عمر واستشهاد عثمان واستشهاد علي -رضي الله عنهم أجمعين- والذين قضوا غدرا وفي حالات مفجعة ومؤلمة، لكن هذا الشعور عند السني لا يستدعي صناعة (عبادات وشعائر خاصة) فالذي يشرّع العبادات إنما هو الله تعالى وحده: (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) وهذه الآية وحدها كفيلة بأن تجعل المسلم الحق يخاف من أن يبتدع في دين الله أي بدعة، لأنها ستكون طريقا لتحريف الإسلام نفسه، وتجربة الأحبار والرهبان شاهدة على ذلك، والعياذ بالله. . محمد عياش الكبيسي

يتم غدر وقتل مواطن ليس في الشارع ولا في بيته ولا بمكان عمله كما يقتلنا هذا النظام عادةً، بل في مركز شرطة، في المكان الآمن -كما يفترض- هذا تطور ملحوظ لهذا النظام، مبارك لكم هذا النصر! مآساة وكارثة مثل هذهِ ولا يوجد عقاب لأحد حتى الان ولا استقالة للوزير ولا للحكومة بشكل عام، منزوعي الخجل والكرامة يريدون منّا احترامهم وعدم الاحتجاج عليهم وعلى نظامهم السافل! الرحمة والسكينة للمهندس بشير المغدور ولكم الامن والامان حتى تقرر وزارة الداخلية عكس ذلك.

@A_Talqani لا تضرط

الحشـ،،د الشعبي لم يَقُل أريد وطن.! الحشـ،،د الشعبي ذهب وأسترد الوطن. وهذا هو الفرق بين العقيدة الدينية الوطنية وبين اللا دين الوطني علي الحسيني الطالقاني

الانتهاكات التي تمارسها الميليشيات بحق السوريين في العراق أمر مُعيب وخطأ جسيم من يثبت عليه بالأدلة دعمه للإرهاب في سوريا أو الترويج للعمليات الإجرامية يجب أن يُحاسب وفق القانون، ومن خلال الأجهزة الأمنية الرسمية للدولة أما أي تصرف خارج هذا الإطار، فهو مرفوض تمامًا ولا يمثلنا

ذكرى استشهاد عبد القدوس الرحمة والخلود لشهداء تشرين

@Roaastudies دواعش