abdurrahman

Müceddid-i Elif-i sânî hazretlerinin ks. Şeyhayn’ım efdaliyyetinin bazı keşif ehline ayan ol(a)mamasına dair Mevlânâ M. Eşref’e mektubundaki muhtasar izahıdır. Yeşil ile dikkat çekilen yer meseleyi vuzuha kavuşturuyor. Allah Şeyhayn’ın ve ehl-i beytin r.anhum izinden ayırmasın.

Şâh-ı Hazne ks. cevaben şöyle buyurdu: “Bunun sebebi; ihlas, sevgi, teslimiyet ve mürşide karşı edep eksikliğidir. Eğer müridde bunlar yoksa ve mürşidinin rızası hasıl olmamışsa, gece gündüz ibadet etse bile menzil-i maksuda ulaşması mümkün değildir.”

“Efendimsin cihanda itibarım varsa sendendir...”

İsmini Türkiye Selçuklu Devleti ilim ve devlet adamı Hoca Cihan'dan alan Konya Hoca Cihan Mahallesi'nin son kerpiç evleri şehre vedaya hazırlanıyor.

Yetkililer bu çocuklar yerine köpeklerin rahatını düşünüyor !

Muhafazakarlarda öyle bir koyu asabiyet damarı var ki Taha Abdurrahman'ı sırf İbn-i Teymiyye'yi bir konuda olumladı diye linç ediyorlar. Bunu yapanlar da sözüm ona "akademisyen" başlamışlar yine "kökü dışardalık" türküsünü çığırmaya. Mağrib de Anadolu da bizim içerimiz oysa...

Çaya şeker atmak çayın orjinal tadını bozar diyenler, o zaman çorbaya da tuz atmayın kardeşim mercimeğin orjinal tadını bozuyorsunuz

🔴 Hüseyin Avni Kansızoğlu: 80 yıl boyunca 'kadroları din düşmanları işgal etmesin' diye sisteme insan yetiştirildi. Ancak o sisteme girenler, çarklar arasında un ufak olup sistemin asıl sahiplerinden daha bağnaz savunucuları haline geldi. Mahmut Efendi, 'Köşebaşlarını biz tutalım' diyenlere, 'Ne olacak, onların kanunlarını onlar yerine biz mi takip edeceğiz?' diyordu.

taki osmani için vahabi deyince titreyen züppeler için : شيخ الديوبندية تقي العثماني في شرحه على صحيح مسلم : خلاف أهل السنة والجماعة مع "العلامة" ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في نصوص الصفات ليس خلاف عقائدي بل خلاف إجتهادي نظير الخلاف بين المذاهب الفقهية الأربعة والكل على عقيدة التنزيه، ومذهب ابن تيمية مثله مثل غيره ليس باطلاً ولا ضلالاً، بل هو مذهب محتمل وقد ذهب إليه جماعات من العلماء المحققين وفحول من علماء الأمة المتمسكين بالكتاب والسنة.

Mali'deki Cemaat Nusretü'l İslam ve'l Müslimin (JNIM) ve Azavad Özgürlük Cephesi'nin koordineli operasyonu sonrası "Suriye senaryosu" gündeme geldi. Tıpkı bir dönem HTŞ için "Taliban senaryosu"nun konuşulması gibi. Ki çok alakasız bir benzetmeydi. Her grup kendi bulunduğu bölgenin, sosyolojinin, coğrafi konumun ve o dönemki uluslarası konjonktürün gereklilikleri üzerine hareket eder. Azavad sözcüsü Ramazan'ın açıklaması "Suriye gibi olmak" değil "Suriye'de böyle oldu" örneğini vermekten öte bir şey değildi zira aynısı Afganistan'da da yaşandı; yirmi yıl boyunca dünyanın en tehlikeli "ağı" olarak lanse edilen Hakkani ailesinin bir üyesi ülkenin İçişleri Bakanı oldu. Nusretü'l İslam ve'l Müslimin içinde bulunduğu durumun son derece farkında; Malili sivil bir muhalefetin iktidara gelmesini amaçlıyor -şimdilik- ama bunun "demokratik ve seküler" bir düzen değil İslami bir sistem olmasını istediğini düşünebiliriz. Her ne kadar Azavad ile bulundukları yerleşim yerlerinde şeriatı uygulasalar da Tuareglerin günün sonunda Bamako'ya ne kadar bağlı kalacakları herkes için bir test olacak. Velhasıl, el Kaide'ye bağlı hiçbir grubun, başka bir bölgedeki tecrübeyi "kopyalamasına" gerek yok. El Kaide Merkez Komutanlığı ve Yemen'deki Ensarü'ş Şeria'nın kendi bölgelerinin en güçlü aşiretleriyle evlilikler yapmaları birbirlerini kopyalamak değil, içinde bulundukları zorunluluktan kaynaklanıyordu. Merkez Komutanlığı'nın Afganistan'da sessiz kalması ile Suriye grubunun kendini feshetmesine rağmen ülkede sessizliğe bürünmesi "kopyalama" değil; kazanımların heba olmaması için bir gereklilik. Öte yandan eş-Şebab tamamiyle kendine has bir yol izliyor; zira bu örgüt Somali'de kabile olarak var oluyor ve bu onları farklı bir konumda tutuyor. Ola ki yarın bir gün el Kaide'den biat çekerlerse bu "Suriye senaryosu"nu taklit etme değil kendi şartlarını karşılamak olacaktır. Nusretü'l İslam ve'l Müslimin'in karşılıklı bir mutabakat sonucunda Merkez Komutanlığı ile olan bağını bir hayli zayıflattığı ve günün sonunda biatın ortadan kalkacağı iddiası da var ki bu durum hiç de şaşılacak bir şey değil. El Kaide küresel gelişmeler ışığında şer'i siyaseti fazlasıyla kullanabilen ve bunu uygulamakta hiç çekinmeyen bir örgüt. Bu son on yılda çıkmış bir şey değil, her zaman var olan bir durumdu. 2013'teki Fransız operasyonu sonrasında Mali'de ele geçirilen mektuplarda yerel halka şeriat uygulamanın zorlukları tartışılmış, toplumla yaşanan gerilimlere değinilmişti. Ve bu onların daha farklı hareket etmelerine sebep oldu; bugün kendi alimleri haricinde Eşari-Maliki alimlere uymakta bir beis görmüyorlar ve bunun da yerel halkla ilişkilerini geliştirdiğini gösteriyor. Ayrıca el Kaide kendi kadrolarında üniversite mezunları olmasından ve lisansüstü eğitim tamamlamış isimlere sahip olmakla da övünen bir yapılanma. Bombalı araç saldırıları gerçekleştiriyor olmaları onlar için ülke içinde şiddet kullanmadan kazanımlar elde etmelerini engellemiyor.