Cristian Toro 🗽🏳️🌈@cdgilt
LOS SIETE SACRAMENTOS DEL DEBATE SOBRE EL ABORTO
Argumentos bíblicos que pocos quieren leer
El debate sobre el aborto suele presentarse como un conflicto entre fe y libertad. Sin embargo, cuando el argumento religioso se fundamenta exclusivamente en la autoridad bíblica, corresponde examinar el texto con seriedad. ¿Respaldan realmente las “Sagradas Escrituras” la condena absoluta que algunos predican? Una lectura atenta sugiere algo distinto.
1. Bautismo — INTRODUCCIÓN
Los cristianos, sean católicos o protestantes, cualquiera que sea su denominación, en especial los más apegados a las llamadas “Sagradas Escrituras”, insisten en condenar el aborto…
Pero cuando uno abre la Biblia y la lee con rigor, su misma narrativa contradice este fundamentalismo.
2. Confirmación — LA BIBLIA COMO HIPERTEXTO
La Biblia es un hipertexto: un texto de textos, un libro de libros.
Y en su propia lógica, el ser humano no es solo cuerpo: es cuerpo, alma y espíritu (escrito está en la Primera Carta a los Tesalonicenses, Capítulo 5, Versículo 23).
El cuerpo es la carne. El alma es la fuerza vital que nos mueve. Y el espíritu es la razón, lo que nos da entendimiento, dominio propio, templanza: lo que nos conecta con el Dios Padre.
3. Eucaristía — EL EMBRIÓN SEGÚN LAS “SAGRADAS ESCRITURAS”
En el instante de la concepción: ¿cuándo entran en juego el alma y el espíritu? El Salmo 139:16, según la versión Reina Valera, una de las traducciones más influyentes en el mundo hispanohablante en lo que respecta al acceso a los textos originales en latín, griego, sánscrito, hebreo y arameo, lo dice:
“Mi embrión vieron tus ojos,
Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas
Que fueron luego formadas,
Sin faltar una de ellas.”
El texto reconoce la presencia del embrión, aunque no lo identifica explícitamente como persona plena ni como individuo completo en ese estadio.
Eso significa que, en la coherencia estructural del relato bíblico, no se establece una equiparación automática entre embrión y persona en sentido jurídico o espiritual.
4. Penitencia — PERSONA VS. FETO
La misma versión, en Éxodo 21:22–25, reza que:
“Si algunos riñeren, e hirieren a mujer embarazada, y esta abortare, pero sin haber muerte, serán penados conforme a lo que les impusiere el marido de la mujer y juzgaren los jueces. Mas si hubiere muerte, entonces pagarás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe.”
Esto significa que, si una pelea provoca la pérdida del embarazo, la pena es multa, no “ojo por ojo”. La muerte de una persona exigía pena máxima; la pérdida fetal, no.
Existe debate interpretativo sobre el alcance exacto del término “muerte” en este pasaje; no obstante, una parte relevante de la tradición legal judía distingue entre la pérdida gestacional y la muerte de una persona ya nacida.
5. Unción de los Enfermos — EL RITUAL DEL LIBRO DE NÚMEROS
Por su parte, Números 5:23-25 dice:
“El sacerdote escribirá estas maldiciones en un libro, y las borrará con las aguas amargas; y dará a beber a la mujer las aguas amargas que traen maldición; y las aguas que obran maldición entrarán en ella para amargar. Después el sacerdote tomará de la mano de la mujer la ofrenda de los celos, y la mecerá delante de Jehová, y la ofrecerá delante del altar.”
Las “aguas amargas” han sido consideradas tradicionalmente como un ritual que podía causar esterilidad o incluso la pérdida gestacional en contexto de infidelidad.
De acuerdo con ello, el corpus bíblico regula un procedimiento que podría interrumpir la gestación sin describirlo como asesinato ni equipararlo a homicidio.
6. Orden Sacerdotal — ALIENTO = VIDA
Y Génesis 2:7 señala que:
“Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.”
Lo cual indica que el ser humano solo vive cuando el Dios Padre insufla aliento. La vida humana plena, en el marco bíblico, se asocia con el nacimiento y el hálito de vida, no con el simple hecho biológico de la concepción.
7. Matrimonio — CONCLUSIÓN Y REFLEXIÓN
¿Conclusión? Sí existen argumentos bíblicos que cuestionan la idea de una condena absoluta del aborto.
Argumentos que los fundamentalistas ignoran o interpretan de forma distinta. Argumentos que distinguen, regulan y priorizan el soplo de vida y la conciencia.
Al final, el problema no es la fe. El verdadero problema es usarla para imponer y adoctrinar a los demás sin sustento alguno.
Al menos desde la lectura estrictamente bíblica, la condena categórica que hoy se proclama no aparece formulada de manera inequívoca y uniforme.
