cemedede

Sene 91. Ankara Metrosu inşaatı sırasında Bulvar'da yapılacak kazı için ağaçların "tayini çıkmış". Hitit Güneşi ve Anki'li logo kullanımda. Arkada Sakarya Caddesi girişi ve S. Soysal Han.

@irmakozinanir Gerçek oğlu da Dedemanların oğlunu öldürmüştü. Maktulün annesi ardından Türkiye'de bireysel silahlanma karşıtı önemli bir örgüt olan Umut Vakfı'nı kurmuştu. Vefat etti ama vakıf hala faal. umut.org.tr

Kürt Ahmet ölmüş. Ben lisedeyken her kavga çıktığında bütün taraflardan bir tane “Kürt Ahmet’in yeğeni” çıkardı.

Fındıklı Parkı o kadar uzun süre kapalıydı ki tekrar açılmasını, denizin kenarında özgürce yürümeyi neredeyse yadırgadım. 300 metrelik kıyı erişimi bile İstanbul’da hayat kalitenizi muazzam arttırıyor. İstanbul’un en “mega projesi” kesintisiz kıyı erişimini sağlamak olurdu. Dünyanın geri kalanında olduğu gibi güvenlikten geçmeden ve çitlerle çevrilmemiş üniversitelerimiz olsaydı Mimar Sinan Üniversitesi’nin önündeki kıyıda da yürüyebilirdik. Galataport AVM’nin havaalanı güvenlik noktaları olmasaydı kesintisiz kıyı yürüyüşümüz devam ederdi. The Peninsula Otel’in “Berlin Duvarı” olmasaydı Kabataş ve Karaköy arasında 2 km’lik kesintisiz kıyı erişimimiz olurdu. Bir gün tüm bu engellerin kalkacağına inanıyorum.

aynen yok

Ayrancı'nın ağaç haritasını görmüş müydünüz? @AyrancimD Ankara'ya ait diğer verilere ulaşmak için veri kaynağından düzenlediğim aşağıdaki websitesine göz atabilirsiniz 👇👇 sercrp.github.io/agacankara/ Veri Kaynağı: Brandt, J., Yi, S., Tolan, J., Li, X., Potapov, P., Ertel, J., Spore, J., Vo, H. V., Ramamonjisoa, M., Labatut, P., Bojanowski, P., & Couprie, C. (2026). CHMv2: Improvements in Global Canopy Height Mapping using DINOv3. arXiv:2603.06382.

Avcıoğlu’nun arayışçılığı ve iktidar perspektifi dışında sahiplenilecek yanı pek yoktur. Sınıf siyaseti ve öncülük açısından oldukça geridir. Bugün ise aramayı bırakıp geçmişe öykünen bir grup sol kemalistin elinde devrimci özünden arındırılıp garip bir karikatüre dönüyor.

I tasted Hamsi Reçeli and I liked it

@EnguruAnkara Dikkat etmemişim, Opera Kavşağı'nın olduğu alan "27 Kânunuevvel (Aralık) Meydanı)" olarak belirtilmiş. Kentin kayıp meydanları, sokakları, adları derlenmeyi hak ediyor. @AliCengizkan ve Müge Cengizkan hocalarım Yenişehir için bunu "Bir Şehir Kurmak: Anakra" sergisine yapmışlardı.

@EnguruAnkara Tabii bu henüz caddenin Sıhhiye'ye bağlandığı dönemler. Abdi İpekçi Parkı yok, İncesu açıktan akıyor, yol demiryolunun güneyinden MKE'ye bağlanmamış, Ankaragücü Stadı yıkılmamış... :)

Ankara'da Cemal Gürsel Meydanı'nda..

@EnguruAnkara Evet, Kurtuluş'muş. x.com/cemedede/statu…

@cemedede Bu eylemlere katılanlardan hayatta olanlar hala feysbukta aktif ;) Ben de bilmiyorum. Cebeci Dörtyol ya da Kurtuluş olma ihtimali yüksek, çünkü bu iki meydanı birbirine bağlayan caddenin adı hala adını koruyor ve Cemal Gürsel Bulvarı. Ama hangisidir, bilemiyorum.

Eskişehir Belediyesi’ni tebrik etmek gerekiyor. Sosyal medyada gürültü yapan tayfaya yaranmak yerine, çevreci, yaya ve çocuk dostu bu uygulamayı kararlılıkla sürdürdükleri için takdir ediyorum.

Esat civarında aktif duşakabinci lâzım. Yok "eski duşakabini siz sökeceksiniz" yok "fayansı gideri siz yaptıracaksınız" yok "ben sadece bizden aldığınızı takarım" demeyecek; elinden iş gelen, HİJYENE, CAZİBEYE VE SU TERAZİSİNE ÖNEM VEREN, İŞİNE TUTKUYLA BAĞLI duşakabinci aranıyor

@Mistajostu Elbette hayır. Hatta Büyükşehir'in AOÇ'nin kuzey bölümünde Çubuk Çayı çevresine yaptığı Atatürk Çocukları ve Doğal Yaşam Parkı da önemli bir gelişme. Sorun bunların hepsinin birbirinden kopuk olması. Yavaş'ın 2019'da vaadettiği Yeşil Kuşak projesini bu anlamda önemsiyorum.

@cemedede Koca Çubuk çayını da görmezden gelmezsiniz ya.

bazı angaralılar "bizde niye yok?" diyorlar: - açıktan akan nehir yok, haliyle kıyısı da yok. - yürünebilirlik, fakirlikle çoğu zaman eş anlamlı. - ne kadar kentli olduğumuz tüketim gücüyle ölçülüyor. - sahte tarihselcilik kompleksi. "ankara'da ne var ki yeaa, yürüyüp naapıcan?"

dikmenderesi yatağını peyzaj ve tavacı recep ustayla, incesuyu sabit pazar ve otoparkla, hatip çayını toplu konutla, kirazlıdereyi ve kavaklıdereyi asfalt yolla gömdük. bir tek çubuk çayında baraj yolu ve keçiören ıhlamur vadisi (aşırı tasarlanmış olsa da) ümit veriyor.

"Otokratlar sevilmeyi severler. 1939'da Polonya'nın Naziler tarafından işgalinin ilk günlerinde, Alman propagandacıları Berlinlilerin Führerlerine duydukları 'fırtınalı tutku' ile övünüyorlardı. Ancak, sağduyulu gözlemciler başkente çöken beklenmedik bir bıkkınlığı fark ettiler. Berlin merkezindeki Amerikalı gazeteci William Shirer, 'hiçbir heyecan, hiçbir yaşa tezahüratı, hiçbir coşku' görmediğini bildirdi. Garip bir şekilde, İngiliz ve Fransız düşmanlara karşı 'nefret bile yoktu'. Gerçekte diktatörler sevgiden değil, kayıtsızlıktan beslenir. Ian Buruma'nın savaş zamanı Berlin'ine dair net ve rahatsız edici derecede güncel tarihi olan 'Hayatta Kalmak' kitabında gösterdiği gibi, diktatörler şiddete verilen cılız tepkilerden ve vatandaşların hayatta kalmak için seçtikleri binlerce günlük tavizden beslenirler. Buruma, savaş zamanı Berlin'indeki çoğu insanın 'ne alaycı, ne zorba, ne de ideolojik fanatik; sadece uyum sağlayan kişiler' olduğunu yazıyor. Yazar, onların hikayesinin, otokrasiye doğru sürüklenirken ortaya çıkan 'görmezden gelme cazibesi'ne karşı bir uyarı olduğunu öne sürüyor. Savaş yılları boyunca Berlinliler, görmezden gelmeyi bir sanat formuna dönüştürdüler. Kendilerini filmler, konserler ve moda defileleriyle oyaladılar. Bazıları teselliyi Almanların Fransa'dan gasp ettiği kaliteli şarap stoklarında ararken, diğerleri karneye bağlanmış kahve ve pastaları elde etmenin bir yolunu buldu. Yazar Erich Kästner, 1941 kışında günlüğüne 'Uygun bir fiyat karşılığında istediğiniz her şeyi alabilirsiniz,' diye yazmıştı. 'Her şey satılık.' 1944'ün sonlarında bile, kraterlerle dolu sahalarda da olsa, seyirciler futbol maçlarını izlemek için tribünleri doldurmaya devam ediyordu. Temel ihtiyaç maddesi Beziehungen, yani nüfuzdu. Nasyonal Sosyalist hiyerarşisinde iyi bağlantıları olanlar buna en çok sahip olanlardı. Nüfuz vaadi, kişisel kimliğin temel yönlerini yeniden şekillendirdi. Buruma, 1939'da Hermann Göring'e Alman Ordusu'nda hizmet etmeye gönüllü olduğunu belirten bir mektup yazan ve sonradan Hristiyanlığa geçen Yahudi Erich Alenfeld örneğini veriyor; oğlu daha sonra Hitler Gençliği'ne katıldı. Bu tür dönüşümler her zaman pragmatik uyum çabaları değildi. Aynı zamanda dönemin milliyetçi ruhundan da besleniyorlardı. Buruma, Alenfeldler gibi insanların 'kendi nesillerindeki herkes kadar Alman romantizminden etkilendiğini' yazıyor. Gerçeklerden kaçış ve vatanseverlik işe yaramadığında, her zaman sürgün seçeneği vardı; bu, farklı siyasi görüşlerden Alman edebiyatçılar arasında popüler bir seçimdi. Solcu oyun yazarı Bertolt Brecht ve bir zamanlar muhafazakar olan romancı Thomas Mann, 1933'te faşistler iktidara geldiğinde ülkeyi terk etmişlerdi. Mann, geride kalmayı seçen çağdaşlarına karşı acımasız olabiliyordu. Mann, 1933 ile 1945 yılları arasında Almanya'da yayımlanan herhangi bir şeyin 'kan ve utanç' koktuğunda ısrar ediyordu. Orkestra şefi Wilhelm Furtwängler, her şeyden önce bir sanatçı olduğuna, günün tabiriyle unpolitisch (apolitik) olduğuna inandırıyordu kendini. Almanya'da kaldı ve Reich'a muhalefetine rağmen 1942'de Hitler'in 53. doğum gününde Berlin Filarmoni Orkestrası'nı yönetti. Kan ve utanç kokusu hayatının geri kalanında onu takip etti. Savaştan sonra, Şikago Senfoni Orkestrası'nın şefi olarak ona önemli bir iş teklif edildiğinde, İtalyan çağdaşı Arturo Toscanini ve diğerleri ona karşı kampanya yürüttü. Senfoni teklifini geri çekti. Elbette birçok Alman'ın kalmaktan başka seçeneği yoktu. Yahudi sakinler için uygulanan baskıcı çıkış vergileri, göç etmeyi pahalı hale getiriyordu. Bunun yerine, tekinsiz Berlin yeraltı dünyasına kaçmak zorunda kaldılar. 1940'lardaki başkent, Weimar döneminin Babil Berlin'inden sadece on veya yirmi yıl uzaktaydı. Aileler genelevlerde oda tuttu ve izbe bilardo salonlarında saklandı. İçinde bulundukları şartlar onları cinsel şantaja açık hale getirdi. Bu yerel mülteciler, toplumun yüzeyinin altına dalarak kendilerini "U-botlar" (denizaltılar) olarak adlandırıyorlardı. Buruma'nın kendi babası Leo, savaşın bir bölümünü Berlin'de, Müttefik hava baskınlarından kaçarak ve direniş ile hayatta kalma arasında kendi dengesini bulmaya çalışarak geçirdi. Leo, Hollanda'dan Almanya'ya taşınmaya zorlanmış, lokomotifler için fren ama aynı zamanda hafif makineli tüfekler üreten bir fabrikada çalışmıştı. Müttefik bombardıman uçaklarının gökyüzünde bir gümüşçün sürüsü gibi parladığını gördüğünü hatırlıyordu. Bir baskından düşen bombalar bir gaz borusunu patlatarak kız arkadaşını yaralamıştı. Buruma, babasının hayatının geri kalanı boyunca havai fişek sesine katlanamadığını anlatıyor. Buruma'nın anlatımı anekdotlar ve birincil kaynaklar açısından zengin, ancak büyük fikirler açısından biraz eksik kalıyor. Eski bir The New York Review of Books editörü olarak, entelektüel tarihle arası iyi olan bir yazar; örneğin, filozof Baruch Spinoza üzerine yakın zamanda yazılmış harika bir incelemenin de yazarıdır. Belki de bu yüzden, 'Hayatta Kalmak' kitabındaki savaş zamanı Berlin'inin renkleri arasında, onun daha derinlere inmesini dilerken buldum kendimi. 20. yüzyılın ilk yarısında Almanya, sanat ve siyaset arasındaki ilişkiye dair büyük tartışmaların potasıydı. Bu cilt, bir tutam yapılandırılmış açıklama ve bağlamdan fayda sağlayabilirdi. Ne olursa olsun, savaşın sonuna gelindiğinde, yüksek idealler nihilizme dönüşmüştü. Berlinliler her köşeden gelen tehlikelerle kuşatılmıştı. Nazi liderliği alkol dolu kıyamet günleri orgilerinde eğlenirken, insan U-botlar, savaşmayı reddeden 15 yaşından büyük herkesi tutuklayıp idam eden Reich'ın 'zincirli köpeklerinden', yani haydutlardan saklanmak zorundaydı. Şehir sakinleri, gelen Sovyet birliklerinin varlığı altında acı çekti; 100.000'den fazla Berlinli kadın ve kıza tecavüz edildi. Buruma, bir huzurevinde yaşayan ve henüz 14 yaşındayken Rus askerleri tarafından iki kez tecavüze uğradığını anlatan bir hayatta kalanla yaptığı röportajı aktarıyor. Buruma'nın kitabının önemli bir vasfı, hızla yok olan bir nüfus olarak hayatta kalanlarla yaptığı röportajlardır. 1945'te 10 yaşında olan bir Berlinli bugün 91 yaşında olacaktır. Bu bağlamda, Buruma'nın 'Hayatta Kalmak' başlıklı kitabı ek bir anlam katmanı kazanıyor. Onun tarihi, canlı hatıralardan silinmekte olan bir dünyayı koruyor. Hafıza aşırı milliyetçiliği körükleyebilse de, aynı zamanda bir uzlaşma aracı olarak da hizmet edebilir. Buruma kitabını şehre yazılmış bir tür 'aşk mektubu', kayıtsızlığın yıpratıcı gücüne karşı kendi tutkulu meydan okuması olarak tanımlıyor. STAY ALIVE: Berlin, 1939-1945 | By Ian Buruma | Penguin Press | 382 pp." Yazının kaynağı: Kevin Peraino, "With the Third Reich at War, Most Berliners Just Carried On", The New York Times, 16 Mart 2026: nytimes.com/2026/03/16/boo…

@brutalist31 Yalnız simaen yan yana koyunca o kadar tencere-kapak uyumlu bir vekil-müvekkil ilişkisi oluyor ki. Adeta Baruter'in çizdiği Sosyete Forever sayfaları gibi.

@brutalist31 hurriyet.com.tr/yazarlar/ayse-… Perih*n Maaaaaden'in avukatı.jpg

Bu kişiyi tanıyor musunuz? 👇🏻

2006 internet: RSS feeds, forums, communities of hobby blogs, where people post about interior design, fashion, and music for free 2026 internet: sponsored content, buy my merch, try my supplements, invest in my crypto, click link in bio to unlock the secrets of life for $30