Christian Torres

@DictatorLepka @hispanista_MX Qué comes que adivinas?

@hispanista_MX ¿Eres ingeniero y dices que puedes hacer estas cosa 'a pura observacion'? Dejame adivinar: ingeniero industrial, ¿verdad?

Esta ciudad tan grandiosa como la describe este babaso, y lo fue, sin embargo ya estaba abandonado para el periodo posclasico cuando llego Cortes. Ademas, soy ingeniero y te confirmo que no se necesito ningún calculo para hacer eso, por mera observación se puede hacer

@LectorHistoria @elpaismexico Le están metiendo buen billete para promover a ese charlatán.

¿Ahora El País también placea a este farsante? Hay que ser muy ignorante y no haber leído un solo libro de historiadores profesionales (de cualquier tendencia, incluidos los hispanistas y los de derecha) para tomar al mercachifle embaucador Zunzu como referencia. Empecemos con su último libro, "Al día siguiente de la conquista", lleno de obviedades, sin ninguna investigación original ni documental y donde no aparece ninguna referencia original a los testigos de la guerra, las matanzas, el hambre y las epidemias, la esclavitud real, el brutal trabajo forzado para construir ciudades sobre ciudades que ya existían, la destrucción de códices y templos y de la alta cultura, que provocaron la muerte de al menos 8 de cada diez mesoamericanos. ¿Qué fuentes? Todos los que escribieron de eso: Bernardino de Sahagún, Jerónimo de Mendieta, Diego Durán, Alonso de Zorita, Alonso de la Veracruz, Diego de Landa, Vasco de Quiroga... pero te regalo la enumeración de las diez plagas que debemos a Toribio de Benavente, "Motolinía", porque son tres páginas y a lo mejor eso sí lo puedes leer: x.com/lectorhistoria…

“¿Para qué pedir la independencia durante 200 años si no nos hacemos responsables de nosotros mismos?“, se ha preguntado la presidenta en redes sociales dozz.es/afbom1

@mou55981652 Of course, because MVDP is a wheel sucker.

Without Pogacar, Tom Pidcock and MVDP have no chance of winning the prestigious SanRemo. MVDP may have a duel with a sprinter, but Pidcock doesn't even have 0.1% more. This was his only chance yesterday. Ciciban becomes a race for sprinters again 10000%

@eit1mx Gracias.

@chtorso $150, revelado y digitalización. Me lo enviaron al día siguiente. Buena calidad.

Estuve haciendo algunas fotografías usando película, y ya me acabé mi rollo. Usé mi Canon FTb-n con el lente FD 50 mm 1.4 SSC. La película fue una fujicolor 200. Fui al laboratorio fotográfico Ehretia que está en el Fraccionamiento Del Parque para el revelado de la película. Me sorprendió la calidad del revelado, y me sigue sorprendiendo la calidad de esta cámara de 1973. La cámara usa una batería para que funcione el fotómetro, pero prefiero usar un fotómetro externo adaptado a la zapata. Por lo demás, la cámara es completamente mecánica. El fotómetro es de la marca TTArtisan, es el modelo lightmeter II, y funciona excelente.

@arcangelabe @laquefaltaba10 Historiador?🤣 Es el papá de SONSONEGUI.

@laquefaltaba10 A leer Señores y aprender y entender nuestra verdadera historia de España e Hispanoamérica en contra de la Leyenda Negra y en contra de los enemigos de siempre… Marcelo Gullo historiador te informa sin pelos en la lengua

🚨 ¡Muy fuerte! "¿Con qué se queda México cuando quiere deshacerse de la herencia española? ¿Con qué se queda? Con nada. Se queda con los sacrificios humanos." Juan Marcelo Gullo Omodeo ¿Qué coño están enseñando en las escuelas? 😡 Video | Aladetres

@16739Uriel @LectorHistoria @Rodrigob65 Al menos una es Oaxaqueña.

@LectorHistoria @Rodrigob65 Pieza andina

Creí q estaba narrando el actuar de EEUU en pleno siglo XXI. Los gringos hacen exactamente lo mismo q los aztecas pero ahora a nombre de la democracia. Sin el genocidio español los Aztecas habrían evolucionado mucho mas y mejor q los europeos después de 5 siglos.

@cycloben2 MVDP is a wheel sucker..

The biggest nemesis of Tadej Pogačar's career so far: defeated. Defeated in a way only he could have done it - after a hard crash 5 km before Cipressa. Means so so much not only from a sporting perspective - but much more from a psychological one. #MilanoSanRemo

@eltivipata Jejejeje. Con que comprando espejitos baratos.. 😁

Este podcast de Jorge el Salvaje es espectacular. Dos horas y media que parecen 15 minutos. Masterclass del profesor Zunzunegui. Ese minuto y medio es muy bueno, pero todo el podcast está genial.

@HenaoH4 @ammattipyoraily He is a wheel sucker.

@ammattipyoraily He is pretty smart and really knows where to spend energy. I can’t wait for the last hour of racing tomorrow.

MVDP 2022 (3rd) | On the wheel of WVA when WVA chasing SKA & Pogacar on Poggio 2023 (1st) | On the wheel of WVA when WVA chasing Pogacar & Ganna on Poggio 2024 (10th) | On the wheel of Pogacar on Poggio 2025 (1st) | On the wheel of Ganna when Ganna chasing Pogacar on Cipressa

@carlibarraza @Ma_WuKong Tú lo dices, es un PROPAGANDISTA que te cuenta lo que quieres escuchar.

@Ma_WuKong Zunzunegui es un crack. No hay que ser un genio. En México obviamente lo odian…

Muy buena plática. Recomendada. Como hispanos, solo nos queda oponernos a los relatos sobre nuestra historia conformados por la gente que nos odia, el anglo y el sión. youtube.com/watch?v=pB6Rkf…

@Ma_WuKong @DonFede06 No es ningún conocedor, es solo un CHARLATÁN que te cuenta lo que quieres escuchar.

@DonFede06 Bueno, en el programa habla del tema y demuestra ser un conocedor del asunto.

@JoseMarioMX @SCJN Esto es válido para áreas boscosas que no son consideradas reservas, incluso terrenos particulares?

En Oaxaca, una persona tocó la puerta del Poder Judicial para defender un bosque que no era “suyo”, pero sí era su agua, su aire, su paisaje. Le dijeron: ¿dónde está tu daño personal? Y la @SCJN respondió algo que cambia la conversación ambiental en México: no tienes que esperar a enfermarte para poder defender el lugar que te da vida. El mensaje es brutal: en materia ambiental no se litiga con cicatrices, se litiga con riesgos. Rige la precaución. Si hay indicios de que una reserva se está degradando, el Estado no puede cruzarse de brazos ni el juez cerrar el expediente por formalismos. La carga de explicar, justificar y probar también pesa sobre la autoridad. El bosque no tiene abogado; la comunidad sí puede serlo. infobae.com/mexico/2026/02…

@MartelliGuille @Chillaxpro @FabrizioRomano Afortunadamente no los suspenden 😅

@Chillaxpro @FabrizioRomano hijos de puta, y a Vinicius a Mbappe a Valverde no los suspenden?

🚨 UEFA statement on Prestianni case. “Following the appointment of a UEFA Ethics and Disciplinary Inspector (EDI) to investigate allegations of discriminatory behaviour during the UEFA Champions League 2025/2026 Knock-out Play-off match between SL Benfica and Real Madrid CF on 17 February 2026, and upon request of the EDI with an interim report, the UEFA Control, Ethics and Disciplinary Body (CEDB) today decided to provisionally suspend Mr. Gianluca Prestianni for the next (1) UEFA club competition match for which he would otherwise be eligible for the prima facie violation of Article 14 of the UEFA Disciplinary Regulations (DR) related to a discriminatory behaviour”. “This is without prejudice to any ruling that the UEFA disciplinary bodies may subsequently make following the conclusion of the ongoing investigation and its respective submission to the UEFA disciplinary bodies”.

@marcasesalberto @supercivicosmx @PizzaHut_Mexico @pizzahut Organízalo tú, Alberto. Seguro sembrarás muchos :)

@supercivicosmx @PizzaHut_Mexico @pizzahut Deberías ir al Ajusco a plantar arbolitos en pro de los arbolitos que están sufriendo. Seguro jalarías mucha gente! Es una idea en pro de tu misión! Saludos

Hola @PizzaHut_Mexico @pizzahut, en la sucursal de Calzada De Las Aguilas, CDMX hay 2 Árboles vivos encerrados donde guardan sus motos! 😱 Seguramente están estresados y morirán si no dejan a su follaje crecer para captar la luz del sol. Los podrían ayudar? 🥺 Muchas gracias! 🌳

@kayakestable Echanos otro cuento, al menos es entretenido.

Un gerente japonés me dijo una vez: “Despedimos a los empleados que llegan a tiempo”. Me reí. Luego me explicó por qué y eso cambió por completo mi forma de ver el éxito. Escuché esto por primera vez en Tokio durante una cena de negocios. Pregunté por qué llegar tarde es una falta tan grave en Japón. Él respondió con calma: No despedimos a los que llegan tarde. Despedimos a los que llegan justo a tiempo. La mesa quedó en silencio. En mi cultura, llegar justo a tiempo significa: • responsable • disciplinado • profesional ¿En su cultura? Significa pasivo. Él explicó: “Si llegas a las 9 en punto, has esperado hasta el último segundo posible”. Eso nos dice algo importante. Nos dice que no planeaste: • tráfico • retrasos • incertidumbre • responsabilidad más allá de ti mismo Y si no planificas para la incertidumbre… no se te pueden confiar los sistemas. Dijo algo que nunca olvidaré: “Sólo los débiles llegan en el último minuto”. No porque sean perezosos, sino porque piensan en límites, no en márgenes. Las empresas japonesas no valoran la precisión. Valoran la anticipación. Un profesional llega temprano para: • calmar la mente • leer la sala • prepararse mentalmente • mostrar disposición No entrar precipitadamente sin aliento. Esa idea se quedó conmigo. Y una vez que me di cuenta... no pude dejar de verlo. Las personas más exitosas en todo el mundo, sin importar en qué país: • llegan temprano • mantienen la calma • observan primero • hablan el último Ya están presentes antes incluso de que otros entren. Generan confianza antes de comenzar la reunión. Se dan cuenta de detalles que otros pasan por alto. Crean oportunidades antes de que otros reaccionen. Ese borde se agrava. Llegar temprano no es cuestión de tiempo. Se trata de mentalidad. Exactamente a tiempo dice: “Hice lo mínimo”. Temprano dice: “Vine preparado para la realidad”. Los negocios y la vida requieren margen. Cuando alguien dice: “Pero llegué a tiempo”, Ya no escucho disciplina. Escucho el límite de su pensamiento. Japón lo entendió hace mucho tiempo: El éxito comienza antes de que empiece el reloj. ¿Los españoles, estadounidenses, los alemanes y muchos otros volverán a aprender estos principios que se explican por sí solos? La pregunta de ahora en adelante es: ¿Continuarás con el comportamiento de los que no tienen, o elegirás el comportamiento y el éxito de los que sí tienen?

@coyotehernandez @descolonizacio Argumentos

@descolonizacio Falso

“Mientras estaba en la barca puse las manos sobre una hermosa mujer caníbal que el señor almirante (Colón) me concedió; cuando intenté satisfacer mi deseo, ella, no queriendo nada de eso, me dio tal trato con las uñas que en ese momento deseé no haber empezado nunca. A esto, para decirte cómo terminó todo, me apoderé de una cuerda y la azoté tan a fondo que lanzó gritos inauditos que no creerías. Finalmente, quedamos en tal acuerdo que, en el acto, puedo decirte, ella parecía haber sido entrenada en una escuela de rameras.” — Fragmento de carta escrita en 1495 por Michele da Cuneo, navegante y militar italiano que participó en el segundo viaje de Cristóbal Colón a América. La acusación de “canibalismo” es una herramienta para construir la supuesta superioridad española y la inferioridad indígena. Nombrar al otro como salvaje legitima su sometimiento y exterminio. Las mujeres indígenas fueron sexualizadas, animalizadas y convertidas en prueba viviente de la supuesta barbarie indígena. La carta de Michele da Cuneo muestra cómo la acusación de “canibalismo” sirvió para deshumanizar y convertir a mujeres indígenas en botín. Que Cristóbal Colón la “regalara” muestra que la conquista española violentó cuerpos y territorios. La violación fue una práctica estructural, legitimada por el discurso de “civilizar”, que encubre terror, esclavitud sexual y destrucción cultural. El discurso colonial busca imponer fantasías útiles para justificar el supremacismo español, supremacismo masculino y dominación. Bajo la retórica de “civilizar” y “salvar almas”, el imperio español impuso terror, esclavitud sexual y aniquilación cultural. Los propagandistas del subcolonialismo español siguen queriendo convencer de que su violencia fue legítima y necesaria. Referencia: Watson, Kelly Lea. “I Laid My Hands on a Gorgeous Cannibal Woman”: Anthropophagy in the Imperial Imagination, 1492–1763. PhD Dissertation, Bowling Green State University, 2010.

@baisano_jalil @descolonizacio Esos códices fueron hechos 50 años después de la caída de TENOCHTITLAN. En otras palabras, allí se dice lo que los conquistadores quisieron. De nada.

@descolonizacio Aquí la usaban para hacer pozole con los prisioneros, ¿correcto?

Unto de indio En España, la grasa humana se uso para curar heridas, contusiones y reumatismo: se obtenía de cadáveres de ajusticiados o muertos violentamente, se derretía y filtraba hasta convertirla en ungüento. (Sugg 2016) En México, según Bernal Díaz del Castillo, en Tabasco, tras la primera guerra, con el campo cubierto de cadáveres, los españoles abrieron cuerpos indígenas y extrajeron su grasa para quemar las heridas de soldados y caballos; más tarde, en Tlaxcala, mataron a un “indio gordo”, lo abrieron, y con su unto curaron a los heridos. (Díaz del Castillo 1632/2011) En Perú, los colonizadores españoles usaron la grasa indígena para preparar medicinas, curar heridas y tratar enfermedades europeas, convirtiendo al cuerpo indígena en materia prima. (Vásquez del Águila 2018) De esa experiencia tomó forma una figura que concentró miedo y violencia: el pishtaco, término quechua ligado a degollar y despedazar, identificado con soldados españoles y misioneros —evangelizaban de día y mataban de noche—. Durante la colonia, en Perú, llamaban pishtaco a autoridades y descendientes de españoles, que eran protegidos por la Iglesia y el Estado: intocables, dedicados a extraer grasa, mientras la muerte de indígenas en minas y obras alimentaba el terror grabado en la memoria colectiva. (Vásquez del Águila 2018) Referencias: - Sugg, Richard. Mummies, Cannibals and Vampires: The History of Corpse Medicine from the Renaissance to the Victorian Era. London: Routledge, 2016 - Díaz del Castillo, Bernal. Historia verdadera de la conquista de la Nueva España. Real Academia de la Historia, 2011. Escrita ca. 1568; publicada originalmente en 1632. - Vásquez del Águila, E. (2018). Pishtacos: Human fat murderers, structural inequalities, and resistances in Peru. América Crítica, 2(2), 139–162. Università di Cagliari.

@hussar634 @gianfra_itcl @sebasepuman @descolonizacio Personajes como Gianfranco nos manda a leer y precisamente gente de su estirpe son las que menos leen. Basta leer la clasificación racial en las actas bautismales para darse cuenta la existencia de castas. Ya ni decir la lista de tributarios. Gianfranco, póngase a leer!

@gianfra_itcl @chtorso @sebasepuman @descolonizacio ?

“Cada minero se tenía por uso de echarse indiferentemente con cada cual de las indias que a cargo tenían y le placía, ahora fuese casada, ahora fuese moza; quedándose él con ella en su choza o rancho, enviaba al triste de su marido a sacar oro a las minas; y en la noche, cuando volvía con el oro, dándole palos o azotes porque no traía mucho, acaescía muchas veces atarle pies y manos como a perro, y echarlo debajo de la cama, y él encima con su mujer.” — Carta de frailes dominicos y franciscanos residentes en la ciudad de Santo Domingo, isla Española, dirigida a Mr. de Xevres, 4 de junio de 1516. Firmada por Antonio de Montesinos, Pedro de Córdoba, Domingo de Betanzos, Tomás de Berlanga, entre otros. En el sistema colonial, la violación no se concebía como un delito contra la integridad de la mujer, sino como una falta al honor masculino indígena (significaba que los hombres españoles tenían control de los cuerpos femeninos indígenas). Hubo impunidad cuando las víctimas eran mujeres indígenas. La violencia sexual actual en América Latina es una continuidad de la colonialidad española porque la conquista española instaló un orden que jerarquizó los cuerpos por raza y sexo, donde las mujeres indígenas quedaron con menor valor social y jurídico. Las violaciones y coerciones sexuales fueron mecanismos de dominación, castigo y control territorial. Ese orden produjo instituciones que no castigaron a los agresores, una lógica que no desapareció con la independencia. Aunque los marcos legales han cambiado, las lógicas culturales persisten hoy en prácticas institucionales que minimizan las denuncias, revictimizan a las mujeres y toleran altos niveles de impunidad, reproduciendo la idea colonial de que los cuerpos femeninos son menos dignos de protección. Referencias: — Lugones, M. (2016). The Coloniality of Gender. En W. Harcourt (Ed.), The Palgrave Handbook of Gender and Development. Palgrave Macmillan. DOI:10.1007/978-1-137-38273-3_2. Explica cómo los sistemas coloniales impusieron estructuras de género violentas y jerárquicas. — Segato, R. L. & Monque, P. (2021). Gender and Coloniality: From Low-Intensity Communal Patriarchy to High-Intensity Colonial-Modern Patriarchy. Hypatia, 36(4), 781-799. Analiza cómo la estructura de género colonial intensificó la violencia sobre mujeres y cuerpos subordinados. —Tortorici, Zeb (2018). Sexuality and the Unnatural in Colonial Latin America. Berkeley: University of California Press. Documenta, a partir de archivos judiciales coloniales, cómo la violencia sexual era minimizada y raramente castigada. —Twinam, Ann (1999). Public Lives, Private Secrets: Gender, Honor, Sexuality, and Illegitimacy in Colonial Spanish America. Stanford University Press. Demuestra que la violación se entendía como afrenta al honor masculino, no como daño a la mujer.

@JosLuisBolaos6 @LectorHistoria Es cierto, no lo dijiste explícitamente. Una afirmación tan fuerte como la que hiciste, las fuentes serían fáciles de citar. Si no las recuerdas, es porque las inventaste. Jamás he leído tal cosa, ni siquiera la escuché del SONSONEGUI.

@chtorso @LectorHistoria Disculpa dónde dije que lo inventé ? Digo, hasta me citas

En Mesoamérica, los españoles quemaron los códices, destruyeron los templos que estaban en activo, persiguieron la religión y a los sacerdotes, cerraron las escuelas, mataron a los que resistían... Lo que sobrevive es lo que estaba enterrado cuando llegaron: