العربية
أبوهاشم
979 posts
@modareb1900 @mm36996 ماهو كل شيء تحطه في العرب. عطني واحد من العرب قال لأحد "من أي العرب أنتَ يا هذا؟"
العربية
@Nonnaa259 (وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا)
لاينبغي تحريف القران اكتبو الآية صحيح جزاكم الله خيرا
العربية
و كيف تصبر علي ما ام تحط به خبرا
lionella@riham_mohamedd
تعرفوا أيه الموقف اللي فضل عمر بن الخطاب ندمان عليه طول حياته وقال"فما زلت أتصدق وأصوم وأصلي وأعتق من الذي صنعت يومئذ مخافة كلامي الذي تكلمت به حتى رجوت أن يكون خيراً" وقت صلح الحديبية كان معترض جداً على شروط الصلح ده (ومنها إنهم مش هيعتمروا السنة دي وإن أي حد هيدخل الإسلام من-
العربية
الشيخ انهارده في التهجد قال لما نختم قراءة القرآن ونوصل لسورة الناس منقولش صدق الله العظيم او نقفل المصحف او او
بل نقرأ الفاتحة واول البقرة حتى الآية الخامسة
نية بدأ ختمة جديدة ومنقطعش عهدنا مع القرآن
baraa |@b4raa20
معلومة دينية ما كنت تدري عنها
العربية
@sevenstyle الحمدلله على أجر عظيم وأنت خلك بالضحك والتفاهة الله لايبلانا فيما ابتلاك
العربية
@ALAA_ALROHY الغريب يوم قال يارب نظر إلى السماء!
مهب الأشعرية يقولون أن الله ليس في مكان؟
العربية
انظر الفرق بين علماء الأزهر الأشعرية وعلماء أهل السنة
أحدهم ينشر التشيع والآخر ينشر التوحيد
العربية
@aamshaya اصلي منفرد اذا مافيه جماعه؟ ولا الافضل اصلي الجمعة
العربية
تنبيه مهم جداً: من صلى العيد مع الإمام فلا تلزمه الجمعة، ويلزمه أن يصلي فريضة الظهر.
وتصلى صلاة الظهر في البيت أربع ركعات.
ولا يُعلم في الشريعة ولا في الإسلام سقوط فرض من الفروض الخمسة عن مكلف خالٍ من الموانع.
يعني: لا يعلم وجود يوم من أيام الدنيا فيه أربع صلوات فقط!
العربية
الرجال حرام يفتون في اي شي يخص النساء
"يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ ۖ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ"
baraa |@b4raa20
معلومة دينية ما كنت تدري عنها
العربية
@hxilr7 سبحان الله !
من يفسر على هواه وفهمه القاصر هو الصح ومن يرجع إلى أهل العلم هو الغلط !
المهم هذا مجموع تفسير علماء المسلمين الراسخين بالعلم surahquran.com/aya-tafsir-127…
العربية
@Moriko967616317 @Reflz_1 @Rise11151 @amro_playgames الله أعلم به.
المقصد الله عزنا وأكرمنا بالإسلام لكن بعض الناس يأبى ألا المذلة أصلحنا الله وإياهم
العربية
@MohaKadia @ALMISNID (وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٖ نَّاضِرَةٌ)22( إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٞ)23
(القيامة)
العربية
@ALMISNID مين بقه اللي قالك الكلام ده !؟
لن تراه ..لا بالجسد الدنيوي الفاني ولا بالجسد الآخري غير الفاني ولا بأي جسد
واكرر لن تراه
انت تتكلم عن الله..انت لا تقدر الله حق قدره !
إله عظيم وخالق الكون بمافيه
وتقدر تشوفه!؟
اتفضل ذاكر في القرءآن كويس بقلبك لتعرف من هو الله حقا.
العربية
أعظم طلب في التاريخ‼️
﴿رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾‼️
رؤية الله .. بين نعيم الآخرة الموعود وقصور الجسد الدنيوي
في لحظة مهيبة وعظيمة وقف كليم الله موسى عليه السلام، وهو من أولي العزم من الرسل، في الميقات ليطلب طلباً عظيماً لم يسبقه إليه أحد من الأنبياء‼️
لم يكن طلبه نابعاً عن شك أو اختبار حاشاه الله، بل كان طلب محب مؤمن، تاقت نفسه وتطلعت روحه لما هو أعظم من سماع الكلمات؛ أراد أن يرى المتكلم جل جلاله عياناً بياناً. موسى بكيانه البشري وعينه الفانية، وجوارحه المخلوقة من لحم ودم، يرغب في رؤية الخالق العظيم‼️
وفي مشهد مقارب يعكس ذات المحدودية البشرية، ورد في صحيح مسلم أن أبا ذر الغفاري سأل نبينا محمداً ﷺ: هل رأيت ربك؟ فأجاب بوضوح: (نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ) وفي رواية: (رَأَيْتُ نُورًا).
ولما قال موسى: ﴿رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾، جاء الرد الإلهي الحاسم والرحيم في آنٍ واحد: ﴿لَن تَرَانِي﴾ .. كان هذا المنع عين الرحمة والشفقة، وتبياناً لقصور الآلة البشرية .. فموسى عليه السلام، على جلالة قدره، يبقى بشراً؛ يحمل في عينيه شبكية مصممة فسيولوجياً لتبصر النور المنعكس المحدود، لا النور الذاتي المطلق.
فإذا كانت العين البشرية تعجز عن التحديق في قرص الشمس المخلوق، وتتلف أنسجتها وتحترق شبكيتها إن واجهت شعاع ليزر مُركز، فكيف لها أن تصمد أمام نور السماوات والأرض؟!
إن الأجهزة البيولوجية في دار الدنيا غير مهيأة هندسياً ولا فسيولوجياً لاستقبال هذا القدر الهائل من التجلي والجلال الإلهي .. ولذا صدق الله تعالى: ﴿لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾.
ولأن الله تعالى يعلم صدق رغبة موسى، أراد أن يقيم له دليلاً حسياً عملياً من واقع المشاهدة فقال له: ﴿وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي﴾ .. ولماذا الجبل؟ لأن الجبل مخلوق عظيم، صلب، وصلد، ورغم جموده الظاهري، إلا أنه في الحقيقة عبد مسبح يشترك معنا في أصل التكوين العنصري، بل هو أشد تماسكاً وقوة من ضعف اللحم والدم البشري .. الجبال تسبح بحمد ربها وتخشع له، وإن كنا لا نفقه تسبيحها.
ثم حانت اللحظة الحاسمة: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا﴾ .. بمجرد أن تجلى شيء يسير من النور الإلهي للجبل الراسي، لم يتحمل هذا المخلوق العظيم هول التجلي؛ فتفتت واندك وساخ في الأرض متحولاً إلى تراب .. فإذا كان الحجر الصلد لم يثبت، فكيف بالعين البشرية الرقيقة والقلب الهش الضعيف؟!
أمام هذا المشهد المهيب والعجيب والتاريخي حدثت ردة الفعل الفطرية لموسى: ﴿وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا﴾ .. سقط مغشياً عليه فاقداً للوعي .. وهذا الإغماء كان بحد ذاته نعمة عظمى وستراً من الله تعالى؛ فالعقل البشري والجهاز العصبي قد يتعرضان للتلف أو الجنون أمام هول ما حدث للجبل، فكانت الغيبوبة بمثابة فصل اضطراري للتيار لحماية حواس موسى وعقله من صدمة تفوق طاقته الاستيعابية.
🌱 ثمار وفوائد من هذا المشهد العظيم:
بناءً على هذا المشهد القرآني المهيب نستخلص العبر والفوائد التالية:
1. محدودية الحواس البشرية فالعين في الدنيا خُلقت لترى المخلوقات لا الخالق .. تركيبتها الفيزيائية والكيميائية (الشبكية، العدسة، العصب البصري) لها حد أقصى من الاحتمال تنهار بعده أمام الأنوار الساطعة، فكيف بنور خالق النور؟
2. المنع قد يكون عين الرحمة فقوله تعالى: ﴿لَن تَرَانِي﴾ هو حماية مطلقة لموسى .. فرؤية الله في الدنيا بهيئتنا الفسيولوجية الحالية تعني الفناء والموت المباشر لقصور آلة الاستقبال.
3. عبودية الكون .. فالكون بأسره يخضع لله تعالى .. الجبل الأصم يستجيب ويتأثر ويتصدع من خشية الله، مما يذكرنا بأن الجمادات تشاركنا العبودية والتسبيح: ﴿لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾.
4. في الصدمات الكبرى يُعد الإغماء آلية دفاعية فطرية خلقها الله لحماية العقل والجهاز العصبي من الانهيار والجنون، ولإعادة ضبط الجسد.
5. الجائزة الكبرى في الآخرة هي رؤية الله عز وجل .. فلما كان الجسد البشري الدنيوي أضعف من أن يتحمل نور الله، ادخر الله رؤيته لتكون أعظم نعيم لأهل الجنة، حين يُنشئهم نشأة أخرى، ويبدلهم أجساداً وعيوناً لا تفنى، قادرة على التمتع بالنظر إلى وجهه الكريم.
6. قمة العبودية تتجلى في إدراك العجز أمام قدرة الله؛ ولذا عندما أفاق موسى عليه السلام قال: ﴿سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ إقراراً بأن قدراته لا ترقى لهذا المقام في دار الفناء.
7. تجلى الله تعالى للجبل فقط .. ولو تجلى لكوكب الأرض برمته لانتهت الحياة على وجه البسيطة، واندكت الأرض ومن عليها للعلة ذاتها .. هذا والله أعلم.
دمتم لآيات الله متدبرين .. وفي خلقه متفكرين.
✍️ #فجريات_المسند
أ.د. عبدالله المسند@ALMISNID
في أي اتجاه كانت فتحة الكهف؟ تفسير جغرافي لقوله تعالى: ﴿وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ۗ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا﴾ .. دراسة في دلالة الاتجاهات الجغرافية في الآية الكريمة. هذه الآية الكريمة تحمل بين طياتها تصويراً بديعاً يجمع بين البيان القرآني المعجز، والدقة الهندسية والفلكية بشأن كهف أصحاب الكهف، وتثير تساؤلات دقيقة حول اتجاه فتحة الكهف، وموقع أصحاب الكهف داخله، وطبيعة حركة الشمس بالنسبة لهم. أولاً: معاني الكلمات المفتاحية 🔘 وَتَرَى: الخطاب للنبي ﷺ أو لكل قارئ يتأمل المشهد. 🔘 الشمس: قد يُراد بها الجرم نفسه، أو الأشعة الساقطة على الكهف. 🔘 تزاور: تميل، تعرض عنه فلا تصيبه، تَعْدِل عن كهفهم، تتنحى. 🔘 تقرضهم: تصيب منهم، تنالهم، تُحاذِيهِمْ، تدعهم، تذرهم، تتركهم وتتجاوز عنهم فلا تصيبهم. 🔘 فجوة: زاوية من الكهف، فِي مُتَّسَعٍ مِنْهُ دَاخِلًا بِحَيْثُ لَا تَمَسُّهُمْ، وَالْفَجْوَةُ الْمُتَّسَعُ. ثانياً: إشكالات تفسيرية وهندسية إذا كانت فتحة الكهف شمالية كما ذهب (معظم) المفسرين أو جنوبية كما قال ذلك قلة منهم، فلماذا القرآن الكريم فرق بين الفعلين (#تزاور) عند الشروق و (#تقرضهم) عند الغروب، إذ أزعم أنها لو كانت الفتحة باتجاه الشمال الصحيح (360 درجة) أو الجنوب الصحيح (180 درجة) لوحد القرآن الكريم الفعل الحركي للشمس بناء على تماثل الظل عند الشروق وعند الغروب، فظلال الأشياء عند الشروق هي نفس الدرجات والميلان والطول والشكل عند الغروب ولكن بالاتجاه المعاكس، وهذا يشير ـ والله أعلم ـ إلى أن فتحة الكهف لا تتجه تمامًا نحو الشمال ولا نحو الجنوب، وذلك استنادًا إلى اختلاف الفعل (تزاور - تقرضهم) وما يحمله من دلالة هندسية. هل كان أصحاب الكهف بحاجة إلى أشعة الشمس في فصل الشتاء؟ المنطق يوحي بأن فتحة الكهف لو كانت باتجاه الجنوب، سواء نحو الجنوب الشرقي أو الجنوب الغربي، لكانت أشعة الشمس تدخل في أيام الشتاء الباردة، فتمنحهم شيئاً من الدفء الذي يحتاجونه. أما إذا كانت الفتحة شمالية، فإن أشعة الشمس لن تنفذ إلى داخل الكهف في الشتاء، فيبقون محرومين من الدفء في أشد أوقات الحاجة إليه. وفي المقابل لو كانت الفتحة شمالية، فإن أشعة الشمس ستدخل في فصل الصيف الحار، مما قد يزيد حرارتهم ويجعلهم في حاجة أكبر إلى أجواء معتدلة وظليلة. قلت: 1. لم أجد من خلال البحث عند (كثير) من المفسرين من اشتغل بهيئة الكهف من حيث فتحته، وما المقصود باليمين والشمال، على الرغم من أن القرآن الكريم فصل في هذه الهندسة المكانية، ولكن مر كثير منهم عليها مرور الكرام، بل وينقل بعضهم عن بعض كعادة المفسرين في معظم الآيات، واستثني ثلة منهم. 2. ختم الله تعالى الآية بقوله: ﴿مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ﴾ يشير إلى أن هداية الله شملت اختيار هذا الموقع الجغرافي الفريد لهم، كما شملت هدايتهم إلى الإيمان. 3. ومن قال إن فتحته شمالية، فالشمس ستدخل في فصل الصيف دون الشتاء، بُعيد الشروق وقبيل الغروب. 4. يقول الله تعالى: ﴿وَتَرَى﴾ أي: أنت أيها المخاطب الواقف أمام الكهف، فإنك سترى أشعة الشمس إذا طلعت تميل عن كهفهم ذات اليمين، أي يمين الرائي خارج الكهف، إذ إن الكهف ليس له يمين أو يسار، ويقال مثل ذلك في الشمال. وعليه تكون فتحة الكهف جهة الجنوب، وربما الجنوب الشرقي أو الجنوبي الغربي، وظهر الرائي يكون جهة الجنوب، وبالتالي يكون الشمال أمامه، والشرق عن يمينه، والغرب عن يساره. 5. قال مقاتل: "لأن كهفهم كان بإزاء بنات نعش، فلذلك كانت الشمس لا تصيبه في وقت الشروق ولا في وقت الغروب" أ.هـ. قلت: والصحيح أنه لو كان كذلك "بإزاء بنات نعش" (الشمال) لدخلت عليهم في فصل #الصيف إبان شروقها وغروبها، نظراً لميلان زاويتي الشروق والغروب في بلاد الشام وما وقع شمالها. 6. قال ابن كثير: "هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ بَابَ هَذَا الْكَهْفِ مِنْ نَحْوِ الشَّمَالِ؛ لِأَنَّهُ تَعَالَى أَخْبَرَ أَنَّ الشَّمْسَ إِذَا دَخَلَتْهُ عِنْدَ طُلُوعِهَا تَزَاوَرُ عَنْهُ ﴿ذَاتَ الْيَمِينِ﴾ أَيْ: يَتَقَلَّصُ الْفَيْءُ يَمْنَةً كما قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة: ﴿تَزَاوَرُ﴾ أي تميل. وذلك أنها كلما ارتفعت في الأفق تقلص شعاعها بارتفاعها حتى لا يبقى منه شيء عند الزوال في مثل ذلك المكان. ولهذا قال: ﴿وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ﴾ أي تدخل إلى غارهم من شمال بابه". قلت: لماذا هنا تدخل وعند الشروق تتقلص، مع أن الفتحة شمالية كما ذكر ابن كثير؟ وهذا لا يقع في الواقع؛ فإذا كانت الفتحة شمالية فالفعل ونتيجته عند الشروق والغروب واحد، ولكن الله فرّق بين فعلي الشروق والغروب. ومن خلال التأمل أقول: 🔺 الرائي يقف أمام فتحة الكهف. 🔺 وجه الرائي باتجاه الشمال، وظهره إلى الجنوب. 🔺 الشرق عن يمينه، والغرب عن شماله. فتحة الكهف متجهة نحو #الجنوب، ولأن الفعل تغيّر بين الشروق والغروب (تزاور / تقرضهم)، فإن فتحة الكهف ليست جنوبية تماماً، بل منحرفة ناحية الجنوب الغربي. والدليل قوله تعالى: ﴿#تزاور﴾ أي تميل وتعرض عنه فلا تصيبه عند طلوعها صيفاً وشتاءً، وقوله: ﴿#تقرضهم﴾ أُرجح أن معناها تصيب منهم، وتنالهم، أو تمر بمحاذاتهم دون أن تصيبهم، وهذا لا يكون إلا عند الغروب خلال الفصول الثلاثة عدا فصل #الصيف .. هذا والله تعالى أعلم. #فجريات_المسند
العربية
أبوهاشم retweetledi
مسابقة سريعة والسحب خلال ٢٤ ساعة 🎈
سحب على أعمال البشري الملقب بـ (( جاحظ العصر الحديث )) جمعناها لكم في مجلدين فاخرة بتجليد أركان مميز 📚
تحتوي على؛
في المرآة جزئين
مختار جزئين
قطوف.
للدخول في السحب:
رتويت للتغريدة + الفائز من متابعينا.
العربية
ان جنة آدم عليه السلام موجودة بالأرض مو مثلما حنا متخيلين { ودخل جنته وهو ظالم لنفسه } يعني عادي جدا تكون بالارض والي يعزز هذا إن ابليس اغواه بأمور دنيوية ما تليق تكون بالجنة مثل (الاموال والخلود)
baraa |@b4raa20
معلومة دينية ما كنت تدري عنها
العربية
