رياض القرآن والسنة

@abdullahrushdy هذا الزواج كدليل على وجود مودة وروابط بين الصحابة، وأن الخلافات التي حصلت لم تكن كما يُصوَّر أحيانًا. نعم كان بينهم نسبٌ ومصاهرة، وهذا يدل أن العلاقة لم تكن مجرد عداوة كما يتخيل البعض..

هل تعلم أن عمرَ بن الخطاب كان متزوجاً من ابنةِ عليِّ بن أبي طالب!؟ ثم يأتيك أحدهم ليسبَّ عمرَ وليلعنَه!

"هُوَ الرَّحمَٰـنُ جَابِرُ كُلِّ قَلبٍ لَطِيفٌ فِي المَسَـرَّةِ وَالبَـلَاءِ"

🌴 *دُعاءٌ يَجمعُ لكَ دُنياكَ وآخِرَتَك* 🌴 🌱 جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: عَلِّمْنِي كَلَامًا أَقُولُهُ. قَالَ: قُلْ: *لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ.* قَالَ: فَهَؤُلَاءِ لِرَبِّي، فَمَا لِي؟ قَالَ: قُلِ: *اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي.* 📚 رواهُ مُسلِم (2696) ------------------------ 🌱 كَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَسْلَمَ عَلَّمَهُ النَّبِيُّ ﷺ الصَّلَاةَ، ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ: *اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي.* 📚 رواهُ مُسلِم (2697) ------------------------ 🌱 وَفي حَديثٍ أنَّ النَّبيَّ ﷺ أَتاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي؟ قَالَ: قُلِ: *اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي* - وَيَجْمَعُ أَصَابِعَهُ إِلَّا الْإِبْهَامَ - *فَإِنَّ هَؤُلَاءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ.* 📚 رواهُ مُسلِم (2697)

🔖من أعظم عِلاجات الأمراض. ✍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى : *من أعظم عِلاجات الأمراض : فِعل الخير والإحسان، والذِّكر، والدعاء، والتّضرُع والابتهال إلىٰ الله، والتوبة.* *ولهذه الأمور تأثير في دفع العلل، وحصول الشِّفاء أعظم مِن الأدوية الطبيعية، ولكن بحسب استعداد النفس وقبولها، وعقيدتها في ذلك ونفعه .* 📚" زاد المعاد" (١٣٢/٤).

كلامك فيه معانٍ قوية ومركّزة، ويمكن ترتيبه وتوضيحه أكثر ليكون أعمق في الأثر: ١/ ضبط الشهوة قبل أن تقودك الإنسان إذا ترك نفسه بلا ضبط، تبدأ الرغبة الصغيرة تقوده إلى خطوات أكبر. والحرام غالبًا يبدأ “بسهولة” لكنه ينتهي بتعلّق وصعوبة في الخروج. لذلك القوة ليست في كبت النفس فقط، بل في توجيهها لما يرفعها بدل ما يكسّرها. ٢/ الخصوصية تحفظ القيمة الإنسان بلا حدود واضحة في حياته يصبح مكشوفًا من الداخل، ومع الوقت يفقد احترامه لنفسه قبل الآخرين. الخصوصية هنا ليست عزلة، بل “هيبة داخلية” وحدود تحمي القلب والسلوك. ٣/ معرفة الله في الخفاء هي الأصل أصدق علاقة بين العبد وربه تظهر في الخلوات: حين لا يراك أحد، ومع ذلك تختار الطاعة. هذه اللحظات هي التي تبني الإيمان الحقيقي، لا الشكل الخارجي فقط.

الجمال هو كلّ ما يبعث في النفس راحةً وإعجابًا وانسجامًا، سواء أدركته العين أو أحسّه القلب. ليس الجمال محصورًا في الشكل، بل يتجلّى في صور متعددة: جمال حسيّ: كحُسن المنظر وتناسق الألوان والهيئة جمال معنويّ: كالأخلاق الطيبة، والصدق، والرحمة جمال داخليّ: صفاء القلب ونقاء النية الخلاصة: الجمال الحقيقي هو ما يجمع بين حُسن الظاهر ونُبل الباطن، وأعلاه ما كان في الأخلاق والسلوك.

عرّف الجمال:

كان ﷺ في قمة القرب من الله (حتى عُرج به)، ومع ذلك ظل في حياة الناس اليومية قريبًا منهم، يخدم نفسه، ويقضي حوائجهم، ويرفق بالضعفاء. وهذا يبيّن أن: كلما ارتفع الإنسان قدرًا عند الله، ازداد تواضعًا لا تكبّرًا. 🔹 يحلب شاته ويخصف نعله → تواضع في حياته الخاصة 🔹 يشفع للضعيف ويمشي مع الجارية → رحمة وقرب من الناس 🔹 يوصي في الحروب بعدم الظلم → عدل وإنسانية حتى في أصعب الظروف الخلاصة: العظمة ليست في أن يُخدمك الناس، بل في أن تكون نافعًا لهم، وليست في العلوّ على الخلق، بل في خفض الجناح لهم. 🌿

كان يحلب شاته، ويخصف نعله، ويأتي العبد يطلب أن يتوسط له عند سيده فيفعل، وتأتي الجارية الصغيرة تجره من يده ليشفع لها عند أهلها فيمضي معها. صعد إلى السماء السابعة، وبقي يأكل في صحن واحد مع المساكين، ويركب بغله، ويأمر جيشه أن لا يقطعوا شجراً، ولا يقتلوا طفلاً ولا امرأة، وأن يتركوا الرهبان في أديرتهم هم وما يعبدون. كان كبيراً قبل أن يصعد، وظل كبيراً بعد أن نزل. كبيراً دون تكبر، عظيماً دون تعاظم. من كتاب / مُـحـمــَّــد — د. مصطفى محمود ، رحمه الله

يبدأ اللطف حين ندرك أننا جميعًا نعاني بطرق مختلفة، فلا أحد يسلم من الهمّ أو التعب أو الابتلاء، وإن اختلفت صوره من شخص لآخر. هذا الإدراك يخفّف القسوة في الحكم على الآخرين، ويجعلنا أكثر رحمة في التعامل، وأهدأ في فهم ما يمرّ به الناس. فالناس لا تحتاج دائمًا إلى نصيحة بقدر ما تحتاج إلى قلبٍ يفهم أنها ليست وحدها.

يبدأ اللطف بإدراك أننا جميعاً نعاني… لم يسلم من ذلك أحد..

﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا﴾ (سورة الطلاق: 1) حين تضيق بك الأمور أو تشعر أن كل شيء يسير عكس ما تريد، لا تحكم على النهاية من البداية، لأنك لا تعلم ما يُدبّره الله لك بعد ذلك. قد يكون في التأخير حكمة، وفي المنع رحمة، وفي الابتلاء طريق لفرجٍ أعظم لم يكن في الحسبان. الخلاصة: لا تيأس من لحظتك الصعبة، فالله قادر أن يغيّر الحال في لحظة، ويأتيك بالأمر الذي يبدّل ما كنت تظنه نهاية إلى بداية خير.

وفي اللحظة اللي تشعر فيها ان كل شيء يعاكسك تذكر : { لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعدَ ذَلِكَ أَمْرًا }

قيل في الاستغفار أنه سبب عظيم للبركة ودفع البلاء بإذن الله، فقد قال تعالى: في مغفرة الذنوب: ﴿إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا﴾ (نوح: 10) وفي نزول الغيث والبركة: ﴿يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا﴾ (نوح: 11) وفي سعة الرزق والذرية: ﴿وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ﴾ (نوح: 12) وفي القوة والعافية: ﴿وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ﴾ (هود: 52) فالاستغفار باب عظيم للفرج، وتطهير القلب، وجلب البركة في الدين والدنيا. استغفر الله العظيم وأتوب إليه.

قيل في الإستغفار : يهزم الذنب : ﴿إنه كان غفارا ﴾ ويهزم القحط : ﴿يرسل السماء عليكم مدرارا ﴾ ويهزم الفقر والعقم : ﴿ويمددكم بأموال وبنين ﴾ ويهزم الضعف: ﴿ ويزدكم قوة إلى قوتكم ﴾ - استغفر الله العظيم وأتوب إليه.

طالب العلم قد يلاحظ خطأ أو استدراكًا على عالم، لكن المشكلة ليست في “الاستدراك” نفسه، بل في الطريقة والنية والتعامل معه. ففي هذا الزمان قد يقع بعض طلاب العلم في أحد أمرين: تحويل الاستدراك العلمي إلى طعن في العالم أو إسقاط لمكانته. أو استخدامه للطعن في طالب العلم الذي ينبه على الخطأ أيضًا. وهذا خلل في الفهم والمنهج، لأن العلم لا يقوم على التهوين من أهل العلم، ولا على التعصب، بل على العدل والإنصاف والأدب. الخلاصة المهمة: الاستدراك العلمي مشروع، لكن بشرط: أن يكون بهدف بيان الحق، لا إسقاط الأشخاص وأن يُقدَّم بأدب وإنصاف وأن يُحفظ فيه قدر العلماء ومكانتهم وألا يتحول إلى خصومة أو تصفية وأما “الأمور الأربعة” التي أشار إليها، فهي غالبًا تتعلق بـ: النية، والأدب، والعدل، وضبط اللسان في النقد (وهذه تحتاج سماع الدرس كاملًا لفهمها بدقة في سياق الشيخ). الخلاصة المختصرة جدًا: العلم يُطلب بالحق، ويُصان بالأدب، ولا يُبنى على إسقاط العلماء أو التشهير بأحد.

🚨 كلمة مهمة ينبغي أن يعقلها طلاب العلم: ❞طالب العلم في هذا الزمان يجد حرجاً كبيراً في بيان استدراك على عالم من العلماء، أو التنبيه على خطأ وقع فيه، لأنه قد يوجد من طلبة العلم من لم يتأذب بأدبه وإنما تسوّر على طريق العلم دون أن يسلك مسلك أهله، فيجعل هذا الاستدراك وسيلة لاسقاط ذاك العالم المستدرَك عليه، أو وسيلة للطعن في المتكلم المستدرِك!❝. #صالح_سندي شرح #لمعة_الاعتقاد (المجلس العاشر). 🚨 وأربعة أمور يجب أن يتنبه إليها طالب العلم في مثل هذه المواضع (استمعها لزاماً، وانشرها بين إخوانك من طلاب العلم).

معنى كلامك جميل ومقصده تربوي واضح: المحافظة اليومية على القرآن بأي صورة كانت. ويمكن صياغته بشكل أرتب وأقوى: نصيحة: الزم القرآن في يومك إن لم تكن حافظًا فاحفظ، وإن لم تحفظ فراجع، وإن لم تراجع فاقرأ، وإن لم تقرأ فاستمع. فلا تجعل يومك يخلو من القرآن بأي حال، فإن البركة مرتبطة به، والقلب يحيا به. ومن هجره خسر، ولو ملك من الدنيا ما ملك.

نصيحة احفظ القرآن فإن لم تحفظ فراجع فإم لم تراجع فأقرأ فإن لم تقرأ فاستمع المهم ألا يخلو يومك من القرآن فتاركه مفلس ولو ملك من الدنيا ما ملك

هذه الأبيات من الشعر الجميل في معنى العِفّة وكرامة النفس والصبر، ومعناها باختصار واضح: الشاعر يقول إنه “لبس” الصبر وكأنه ثوب جميل، فصار هذا الصبر سترًا له وحماية لوجهه وكرامته، فحماه الله من أن يذهب إلى البخلاء أو يطلب منهم شيئًا بذلًا أو مهانة. ثم يبيّن أنه لم يسمح لنفسه أن يقف على باب بخيل أو يذل نفسه لأحد، لأن الكرامة عنده أغلى من أن تُشترى بالطلب أو التوسل. وفي البيت الثالث يوضح أن القليل من الصبر والستر يكفي ليحفظ الإنسان ماء وجهه من أن يظهر للناس في صورة المهانة أو الحاجة. الخلاصة: الأبيات تدعو إلى العزّة بالنفس، والصبر على الحاجة، وعدم تعويد النفس على الذل أو طلب ما في أيدي الناس، لأن الكرامة أثمن من العطاء إذا كان فيه امتهان.

كسوت جميل الصبر وجهي فصانه به الله عن غشيان كل بخيل . فلم يتبذلني البخيل ولم أقم على بابه يوما مقام ذليل . وإن قليلا يستر الوجه أن يرى إلى الناس مبذولا لغير قليل . •سليمان بن المهاجر البجلي

كلمة {جُيُوبِهِنَّ} وردت في قوله تعالى: ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ﴾ (سورة النور: 31) معناها لغويًا: الجيوب جمع جيب وهو فتحة الثوب من جهة الصدر والعنق (فتحة القميص أو الرداء من الأعلى) المعنى في الآية: المقصود أن تُسدل المرأة خمارها (غطاء الرأس) بحيث يغطي فتحة الصدر والعنق وما يظهر منها، وليس مجرد وضعه على الرأس فقط. خلاصة المعنى: الجيب هنا = منطقة الصدر وفتحة اللباس عند العنق.

مامعنى كلمة { جُيُوبِهِنَّ ۖ} في هذه الآية؟؟

ذكّر نفسك دائمًا أن الأحوال تتبدّل، وأن الأصل في هذه الحياة اليسر لا العسر فما العسر إلا عارضٌ يمرّ، لا يقيم ولا يدوم. لا تُسابق الظنون السيئة، ولا ترسم للمستقبل صورًا مظلمة من تلقاء نفسك، واترك قلبك مطمئنًا بتدبير الله، فهو أرحم بك من نفسك، وأعلم بما يصلحك. ومهما اشتدت الظروف، فهناك باب فرجٍ لا يُغلق، ولطفٌ إلهيّ يأتي في الوقت الذي لا تتوقعه. ثق بتدبير الله، وامضِ بقلب هادئ… فالقادم بيده وحده.

"ذكر نفسك أن الأحوال تتبدل، وأن الأصل في هذة الحياة اليسر، وما العُسرُ إلا عارضٌ مؤقتٌ وزائل لذا لا تستبق الظنون السيئة، و لاتفكر بأن القادم سيء وثق بتدابير الله، مهما كانت الظروف والصعوبات"

@mnaw7 لا يليق بالكذب أن يجتمع مع خُلُق الرجولة الصادقة، ولا يليق بسوء الأدب أن يجتمع مع جمال الخُلق ورِقّة السلوك. فالقيمة الحقيقية للإنسان ليست في الشكل أو الادعاء، بل في الصدق، والتهذيب، وحُسن التعامل.

قالت العرب قديماً : إثْنَان لا يَجتَمعَان : - الكذِب مَع الرّجولة، - وقِلّة الأدَب مع الأنُوثة."

@A__alsh3 إن العبد ليُرزق الطمأنينة بانكسار قلبه وكثرة استغفاره فكلما أكثر من الاستغفار، انشرح صدره، وسكنت نفسه، وخفّ عنه ما يثقله. ﴿فقلتُ استغفروا ربكم إنه كان غفّارًا﴾ ومن لزم الاستغفار، لزمه الفرج من حيث لا يحتسب.

إن العبد ليوهب الطمأنينة بكثرة الاستغفار .

من ترك شهوات الدنيا لله، عوّضه الله ما هو أعظم وأبقى في الجنة فما يُترك ابتغاء وجه الله لا يضيع، بل يُحفظ ويُجازى عليه. كان بعض الصالحين يواسي بعضهم بعضًا بالجنة، فيقول أحدهم للآخر: “إنما هي أيام تمضي، والموعد الجنة.” فاجعل هذا المعنى عزاءً لك في طريقك: إذا عُرضت عليك شهوة فاختر العفة، واذكر أن هناك موعدًا أعظم ينتظرك. وإذا سهلت المعصية أمامك فاذكر أن الصبر هنا، ثمرته هناك. وتذكّر أن ميزان اللذة الحقيقي يتغيّر: فما من نعيم في الدنيا إلا ويصغر أمام أول غمسة في نعيم الجنة، وما من تعب في الدنيا إلا ويُنسى أمام أول لحظة سعادة فيها. اللهم ارزقنا الجنة وما قرّب إليها من قول وعمل، واصرف عنا ما يُبعدنا عنها.

"من صام عن شهواته في الدُّنيا،أدركها غداً في الجنة! " كان الصَّالحون يُعَزّون بعضهم بعضاً بالجنّة، فيقول أحدهم للآخر : إنّما هي أيام تمضي والموعد الجنة! فاجعلها أنت عزاءً لنفسك.. إذا فتحت لك أبواب شهوة تعفَّفٍ فإنَّ الموعدِ الجنَّة، وإذا تيسرت لك المعصية تجنَّب فإنّ الموعد الجنّة..وتذكَّر: كلُّ لذَاتِ الدُّنيا ستنسى عند أول غمسة في النَّار وكل شقاء الدنيا سيُنسى عند أول غمسة في الجنّة!

الإمتنان والحمد والشكر من أعظم ما يقوّي النفس ويثبّتها بهما يهدأ القلب، وتزول الشكوى، ويُفتح باب الرضا. كان النبي ﷺ يفتتح ويختم يومه بالحمد، تعظيمًا للنعمة واعترافًا بالفضل: إذا أصبح قال: "الحمدُ للهِ الذي أحيانا بعد ما أماتنا، وإليه النشور" وإذا أوى إلى فراشه قال: "الحمدُ لله الذي أطعَمنا وسقانا وكفانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي" استحضار النعم في اللحظات الصغيرة يهدم السخط والتضجّر من الداخل، ويعيد ترتيب القلب على الرضا بدل الاعتراض. اللهم لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضا، ولك الحمد على كل حال.

الإمتنان والحمد والشكر من أعظم ما يقوي النفس .. كان يبدأ ويختم بها النبي ﷺ يومه… كان النبي ﷺ إذا أصبَحَ قال: "الحَمدُ للَّهِ الذي أحيانا بَعدَ ما أماتَنا، وإليه النُّشورُ" وكان إذا أوى إلى فراشِه ﷺ قال: ( الحمدُ للهِ الَّذي أطعَمنا وسقانا وكفانا فكم ممَّن لا كافيَ له ولا مُؤويَ ) استذكار النعم يهدم السخط والتضجر… اللهم لك الحمد والشكر حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى ولك الحمد على كل حال….